「近江聖人」（おうみせいじん）と呼ばれます。日本で「聖人」と呼ばれる人は，めずらしいそうです。江戸時代の最初の頃の人です。

　日本における陽明学（ようめいがく）の開祖と言われることがあります。ただし，朱子学でも正しいことは正しいと言っています。藤樹の立場は「心学」といえるでしょう。

　とにかく立派な人で，庶民から慕われ，中江藤樹が立派な人だというエピソードは現代にも伝わり，教科書にも載っていました。

　　９歳の時，祖父の養子になり，近江から米子へ，後に愛媛県の大洲へ移ります。大洲は伊予の小京都と呼ばれる所でテレビドラマ「おはなはん」の舞台でもあります。

　　１１歳の時，『大学』を読んで感銘しました。『大学』には，学ぶことでどんな身分の人でも聖人になれると書かれていました。藤樹の一生は，このことを目指しました。師匠に当たる学者が大洲にはいなかったので，自分で『四書大全』を求めて，『大学』『論語』『孟子』の順に独学しました。はじめは朱子学に傾倒しました。

　中江藤樹の人生を３期に分けると，このころが思想を追い求めた第１期になります。

　第２期が，挫折を経験し，ヒューマニストとなる時期。

　母に孝養を尽くさんがために，大洲藩を脱藩していますね。

　近江に帰って，師弟や庶民の教育に力を注いだ時期でもあります。

　学問的には，朱子の格法主義に疑問を抱き，『論語』について新しい見方をするようになります。

　「愛敬」の語をよく使うようになります。「愛敬」は『孝経』に書かれていることばです。

　主著である『翁問答』もこの頃に書かれたようです。

　『翁問答』は，聖人と弟子の問答形式で，生き方や学問についての様々なQ＆Aが書かれています。全部学ぶのは大変だから，まずは『易

経』を学ぶと良いなど具体的です。

　『翁問答』の要点は，

　①「孝」は「愛敬」に帰着する

　②学問は聖賢の心（四書五経）を鑑としてわが心を正すこと。

　③「権」は聖人の心の自由はつらつとした働きであり，「経」も「礼法」もじつは「権」の一部。

　④初学者も「権」を目指して良い。

　⑤「儒道」は人間の理想を目指す。「士道」と親和性が高い

などのことです。

　第３期が，さらに聖人を目指し，人間普遍の道を歩もうとし，主体的な行動をするようになる時期です。

　藤樹晩年の「心学」は「格物致知」によって「誠意（意を誠にする）」を行い，「致良知」を実現する学とされています。（けっして「知行合一」を説いているのではないのです。もっと，「唯心論」的なもののようです。だから，単純に「陽明学」というわけではない）

　私は，川越の梶浦真先生から中江藤樹の教えについてお話を聞くことができ，自分なりに上記のようにまとめました。以上は，渡部武著「人と思想　中江藤樹」からの受け売りです。

　第一部が「青春と挫折」です。祖先・無敵斎の生まれ変わりと期待された少年時代の西郷吉之助。郷中教育とお由羅騒動を経て，父母他界。最初の結婚に失敗するが，念願であった江戸出府を果たす。西郷は藩主の島津斉彬の信頼を得ます。

　西郷は斉彬より１９歳年下だそうですが，斉彬は西郷と会っているときだけ，キセルをたたく音が違ったという逸話があります。篤姫を将軍家に輿入れさせたり，諸藩の人々と交わったりしますが，斉彬の死で挫折。謹王僧の月照とともに自殺を図るが，失敗。自分だけ助かって奄美大島に遠島になります。

　第二部が「復活と策動」です。

　第三部が「失意と天命」になります。

　西郷は，純真実直誠実でありながら，策謀を始めると悪辣なことも辞さないで成し遂げるそういう二面性のある人物でした。西郷のために命を失った若者も少なくなかったはずですが，明治天皇からも人々からも愛され，その人気は衰えないのが不思議です。

「偏見から生じる敵意的行為」もその一つです。（森太津子「社会心理学」ＰＰ．９４－９５）オルポートによれば，

①ひぼう

②回避

③差別

④身体的攻撃

⑤絶滅

というプロセスです。最後までいってしまった例が，残念ながら歴史の中にあったという事が知られていますが，最悪でも②や③の前あたりでとどまるよう心掛けたいものです。

　まず，６章プラス序章，あとがきで，「世界史」の大枠が掴めます。

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序章　　　歴史は偶然の連続である

第１章　　皇帝とは何か，王とは何か

第２章　　あえて「暗黒の中世」と言ってみる

第３章　　ルネッサンスとは何か

第４章　　フランス革命と十九世紀

第５章　　日本の擡頭，二度の大戦

第６章　　現代の世界

あとがき　　だいたいでええんや

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　そして，各章には，こういうことをおさえておくと，歴史がわかりやすいという「知恵」のようなことが，多く書かれています。たとえば，次のようなことです。

①　一般的に，皇帝というのはヨーロッパ世界にただ一人いて，複数の民族が住まう広大な領土を統治する者・・・

②　中華世界では，紀元前二〇〇年くらいに秦王国が建てられた際，その王が始皇帝，つまり最初の皇帝を名乗った・・・

③　古代ローマも都市国家で，その起源は，狼に育てられたロムルスとレムスの兄弟，あるいはトロイ戦争のあとローマに漂着したアエネーイスが建国したという伝説がある・・・

④　始皇帝が死ぬとほどなく秦帝国が乱れ，楚の項羽と漢の劉邦という二人の英雄が争い，ついに劉邦が勝って項羽を滅ぼし，漢帝国を立てる（前二〇二）・・・（この時の話が「四面楚歌」。項羽の愛人が虞美人）

⑤　（ルネッサンスの意味する）「再生」というのは，古典古代文化の再生であり，キリスト教文明によって・・・覆い隠されていたギリシア・ローマの，人間主義的な文化の再生である・・・（こういう見方が，中世が暗黒であるという見方なので，キリスト教徒にとっては「暗黒」ではない）

⑥　イングランド王ヘンリー八世は，離婚したいがためにローマ教皇と手を切り，イギリス国教会（アングリカン・チャーチ）を作ってしまった・・・

⑦　中世以来のヨーロッパ－アメリカ史はほとんど戦争の歴史である。（アメリカでは「独立戦争」と言わずに。「独立革命」という）

⑧（アメリカの独立「宣言」，奴隷解放宣言，大生復古の大号令などの類は）結局は戦争に勝たないと有効性を持たない。

⑨　ジョセフ・フーシェとシャルル・タレーランは，この変転極まりないフランス革命からナポレオン戦争の終結までを，巧みに立ち回り変節，裏切りをこととして生き抜いた・・・

　つぎに，一般読書人である自分が，歴史について日頃疑問に思っている（素朴な）ことに，スパッと答えてくれています。

①　人々が進歩史観のようなものを信じるのは，恐らく現代の先進国の民主主義というものが，最高の政治制度だと考えるからだろう。

②　だが，私はヘーゲルは間違っていると思っている。歴史に発展の必然性もないし，法則性もないというカール・ポパーの立場をとる。

③　「英雄史観」か「民衆史観」か，などというのも，要するに両方あっていいのである。

④　「役に立つから勉強しろ」という及び腰の態度はもうやめようではないか。面白いから勉強する，でいいではないか。・・・

　さいごに，私がこの１冊を推薦する理由は，著者と自分が同年代であるからかもしれません。１９６２年茨城県生まれで，大河ドラマが好き。身近な人が「風と雲と虹と」にエキストラ出演した。カゴ直利の集英社「漫画日本の歴史」を読んでいた。・・・などが筆者に親近感を感じる部分です。

　でも私は，書くのが難しい，難「書く」漢字があると思います。

　書くのが難しい。

　そして書くことを諦めちゃっている漢字です。

　たとえば，新潟の「潟」。右上の方がよく書けない。でもよーく見ると「臼」の書き順を覚えれば書くことができます。

　３画目と４画目は，逆でも良いようですが・・・

　それから，「推薦」の「薦」とか，「漏洩」（ろうえい）とか「躊躇」（ちゅうちょ）なんかもそうです。

　推薦の「薦」は，「くさかんむり」に「広い」「鹿」「横棒」「鳥」に分解して覚えました。

　漏洩の「洩」の右側は，「日」に「みぎはね」「ひだりはらい」として覚えました。

　躊躇の「躊」の右側は，「さむらい」「かんむり」「エーロ」「寸」に分けてみました。

　それから「躊躇う」とか「躊う」が読めると親しみが持てますね。いずれも「ためらう」と読みます。

　難「書く」漢字には，以上のような

①　なんかごちゃごちゃして書きにくい漢字（薔薇　など）

　の他に，

②　なんとなくバランスが取りにくい漢字

③　あまり使わないので親しみが持てない漢字

等があると思います。

　②は，例えば「多い」という字です。私はこの字は「タ」を横に二つ書くものと思っていましたが，ある人から「タ」を上下に書くんだよと教わってバランスよく書けるようになりました。

　③は，「忖度」（そんたく）の「忖」とかです。こちらは，最近よく使われるようになりましたが（笑），いざ書こうと思うと何偏だか思い出せません。「忖る」（おしはかる）が読めると親しみが持てるのではないでしょうか。

　まあ，ワープロソフトの発達で，書けない漢字も書けてしまうので難「書く」漢字なんてない！といえばそれまでなんですが。

❶日本が取り入れた西洋文化／着付け
❷日本のマンガやアニメ／紙漉きと折り紙
❸ハリウッド映画に描かれた日本／剣道
❹伝統的な事物に立ち返る日本人／義太夫三味線
❺日本人の自然志向/茶道
❻日本での対人関係は内集団と外集団をはっきり区別する／座禅
❼日本での対人コミュニケーション／和太鼓
❽日本での型にはまったやりとりの／蕎麦打ち
❾対人管理スタイルの５つの型／合気道
❿日本語の中での男言葉・女言葉／日本舞踊
⓫日本における学歴競争の長所と短所／囲碁
⓬日本社会にみられる画一性／書道
⓭日本とアメリカの教育方法／いけばな
⓮日本とアメリカの勤労観の違い／能
⓯日本の将来についての考察／「日本的なもの」の振り返り

・mutter
〔不平などを〕ボソボソ言う
マター

・lean
傾く ～にもたれる
リーン

・formidable
恐ろしい,手ごわい
フォーミダブ

・moderate
穏やかな
マデレット

・prevail
広く行き渡る、圧倒する,説き伏せる
プリベイル

神の広大な善性にもかかわらず，精神と身体とから複合されているものとしての人間の自然本性が，時として欺くものであらざるをえないことは，まったく明白である。（同p.１31）

体調の不調があったとしても，精神力がそれに勝るらしいのです。精神の維持管理が何より大事ということを言っているようです。