薄に坊主

月一滴

Wed, 04 Oct 2017 22:47:35 +0900

■ 月一滴　*The photograph is an image.

■ 枡酒　*The photograph is an image.

一人酒　すゞろ寄り添ひ　更ける夜の

くどくる月の　ひとしづくかな

中秋の名月候付、月をば愛でつゝ一人酒をば酌み居り候。

之、今宵くどくる月の一滴かと思ひ候へば、何とも色気有之候哉。

日本酒には塩が好く合ひ候也。

月（つき、英: Moon、羅: Luna）

月とは、地球の唯一の衛星（地球を回る天体）である。太陽系の衛星中で5番目に大きく、地球から見ては太陽に次いで明るい。

古くは太陽に対して太陰とも、又、日輪（＝太陽）に対して月輪（がちりん）とも云う。
太陽系の中で地球に最も近い自然の天体であり、人類が到達した事のある唯一の地球外天体でもある。

地球から見える天体の中では太陽の次に明るく、白色に光って見えるが、これは自ら発光しているのではなく、太陽光を反射したものである。

概　要
月は天球上の白道と呼ばれる通り道をほぼ4週間の周期で運行する。白道は19年周期で揺らいでいるが、黄道帯と呼ばれる黄道周辺8度の範囲に収まる。月は、ほぼ2週間ごとに黄道を横切る。

暦と月の関係は近代に至るまで密接であった。
「月の満ち欠け」を元に決めた暦は太陰暦と言い、地球から月を見ると月の明るい部分の形は毎日変化し、約29.5日周期で同じ形となっており、この変化の周期をもとに暦を決めたものである。
歴史的に見れば、元々太陰暦を採用していた地域の方が多く、現代でも太陽暦と太陰暦を併用している文化圏がある。
日本でも、明治5年迄は太陽太陰暦を主として使用していた。

明治5年に公的な制度を変えた段階でこれを「旧暦」と呼ぶようになったが、その後も長らく旧暦のカレンダーは販売され、両方を併用する人々は多かった。
因みに、日本語では暦を読むことを「月を読む」「ツキヨミ（ツクヨミ）」「月読」と言った。暦と言えば近代まで太陰暦であった為、暦を読むとは、即ち月を読むことであった。

月　食
月食とは、地球が太陽と月の間に入り、地球の影が月に掛かる事によって月が欠けて見える現象の事である。日食と違い、月が地平線より上に見える場所であれば地球上の何処からでも観測出来る。
月食の連続写真動画全ての部分が本影（地球によって太陽が完全に隠された部分）に入る場合を皆既月食 (total eclipse)、一部分だけが本影に入る場合を部分月食 (partial eclipse) と言う。
尚、月食は望（満月）の時に起こる。

月の影響
月の重力は地球に影響を及ぼし、潮の満ち引きを起こす（潮汐作用）。尚、月よりも格段に大きい質量を持つ太陽も潮汐作用を起こし地球に潮汐力を及ぼすが、地球からの距離が月より遠距離にあるため、その影響力は月の力の半分程度である。

月　見
月見は主に旧暦8月15日から16日の夜、日本では旧暦9月13日から14日の夜にも行われる。
古くから中国や日本では月を愛でる慣習があるが、名月の日に月を鑑賞する風習の始まりは、唐代の頃からということしか分かっていない。
宋代の『東京夢華録』には身分に関わらず街を挙げて夜通し騒ぐ様子が記録されている。
この風習が貞観年間(859年-877年)の頃、日本の貴族社会に入って来た。

平安時代の月見は徐々に規模が大きくなり延喜19年(919年)には宇多法皇が日本独自の十三夜の月見を催したが、当時の日本での月見は詩歌や管絃を楽しみつつ酒を酌むといった雅味な催しで、庶民とは縁のないものだった。

室町時代に入ってからも名月の日は続いたが、遊宴としては簡素になり、室町後期の名月の日には月を拝み、お供えをする風習が生じていた。
『御湯殿上日記』には後陽成天皇が茄子に開けた穴から月を見て祈る「名月の祝」という祝儀の様子が記録されている。

月見が世俗化した江戸時代前期の記録によれば、十五夜の日は芋煮を食べて夜遊びをするのが一般的であった。
その頃の庶民の月見には月見団子などの供え物の記録は見られず、家庭で供え物が行われるようになったのは中期以降のことと見られている。
江戸後期の風俗記録である『守貞漫稿』には、十五夜の日は文机で祭壇を拵え、江戸では球形の、京阪ではサトイモの形をした月見団子を供えると記録されている。

日本の伝統
「古事記」では黄泉の国から戻ったイザナギが禊を行った時に右目を洗った際に生まれたツクヨミ（月読の命）が月の神格であり、夜を治めるとされる。同時に左目から生まれたのがアマテラス（天照大神）で、太陽の女神である。

「竹取物語」では竹から生まれた絶世の美女『かぐや姫』が、自らを月の出身と明かし、やがて迎えに来た使者に連れられ月へと帰って行く。

他に、「今昔物語集」の天竺部に記されている「三獣、菩薩の道を修行し、兎が身を焼く語（こと）」という説話の結末で、帝釈天が火の中に飛び込んだウサギを月の中に移したとされており、日本では月にはウサギが住んでいるという云い伝えがある。

季語としての月
月は、春の花に対して、秋の季語である。また、秋の月を賞し、月に物思う心は古くから和歌に詠まれている。
・木の間より　もりくる月の　かげ見れば　心づくしの　秋は来にけり
　（詠み人知らず　「古今和歌集」）
・月見れば　千々にものこそ　かなしけれ　我が身ひとつの　秋にはあらねど
　（大江千里　「古今和歌集」）

■ 参考文献

・月のきほん（誠文堂新光社/白尾元理）
・月の科学（ベレ出版/青木満）2008年。

思草

Sat, 31 Dec 2016 20:37:52 +0900

■ 日に忙はし　*The photograph is an image.

■ 思草　*The photograph is an image.

日に忙はし　しづこゝろなく　燻らせば

空と消えにし　思ひ草かな

近頃は、何かと多忙を極むる日々をば過ごし居り候。

野暮な用件が一つ片付いたかと思ひ候へば、又一つ、更に又一つと遣る事が増え、仕舞ひ山積みとも相成候付、旧國鐵をば乗り継ぎ夜毎遅くに帰宅為て候へば、申し訳程度に飼ひ猫の頭等撫でつゝ酒をば喰らひては、只管に寝るだけに候。

日頃の抛たらかしを熟申し訳無く思ひ候へば、せめて非番の日だけでも存分に構ひて候哉と飼ひ猫の機嫌を窺ひつゝも、案の定、朝から又酒をばかつ喰らひては居眠れる始末に候へば、飼ひ猫には相当恨まれて居るに違無之候哉。

つい先日に正月を迎へた許りと思ひ居て候共、まう年の瀬に御座候也。

ナンバンギセル（南蛮煙管、Aeginetia indica）
学名：Aeginetia indica L.

ナンバンギセルは、ハマウツボ科ナンバンギセル属の寄生植物で、イネ科の単子葉植物（イネ、ススキ、サトウキビ等）の根に寄生する。葉緑素が無く、寄主の根から吸収した栄養分に依存して生育するため、寄主の生長は阻害され死に至ることもある。
別名を『思い草』と言い、万葉集の歌でも詠まれている。

形態・生態
日本を含むアジア東部、アジア南部の温帯から熱帯にかけて生育する。
全長は15-50cm。葉は披卵形、長さ5-10mm、幅3-4mm。

花期は7-8月、赤紫色の花を1個付ける。
花冠裂片の縁は全縁。花冠は筒型で、唇形になる。
雄蕊は黄色の毛が密生している。
蒴果は球状で、種子の大きさは0.04mm。
染色体数は2n=30。

同属のオオナンバンギセルに似るが、本種の方が小型である。
また、本種の萼の先端は尖るが、オオナンバンギセルの先端は鈍くなるという点も異なる。

利　害
ススキ等の雑草の成長を阻害するため、ナンバンギセルによる生物的除草効果の可能性が示されている一方、陸稲にナンバンギセルが寄生する事で、イネの収量が減少するという被害が報告されている。

名称の由来
1600年頃（江戸時代）にポルトガル等の南蛮船によりタバコが渡来。
スペイン人宣教師が織田信長や徳川家康にタバコを献上してから、タバコが急速に普及する。

その時代、スペイン人やポルトガル人を「南蛮人」と呼んでおり、南蛮人の使用していた陶器製のパイプがこの花の様子に似ていることから「ナンバンギセル」と名付けられたと云われている。

別　名
ナンバンギセルは別名を『思い草』と言い、万葉集の歌でも詠みこまれていた。
和歌の上で思草は「忍ぶ恋」を表しており、俯き加減に咲くこの花を、恋に思い悩む女性に見立てていたと考えられる。

変　種
・ヒメナンバンギセル（Aeginetia indica L. var. sekimotoana (Makino) Makino）

■ 参考文献

・黒木晴輝、首藤三吾、田畑旬子、田島良男（1970）「ナンバンギセルによるススキの生長阻害(予報)」鹿児島大学農学部演習林報告 Vol.2 pp.67-69
・小見川由美、竹内安智、小笠原勝、近内誠登、竹松哲夫（1992）「ナンバンギセル種子の発芽に関する研究」雑草研究. 別号, 講演会講演要旨 (31), p.192-193
・Flora of China (1998) 18: pp.229–243
・滝元清透（1959）「陸稲に及ぼすナンバンギセルの被害」日本植物病理學會報 24(1), p.50

戀月夜

Mon, 23 Nov 2015 18:32:06 +0900

■ 戀月夜　*La photographie est une image.

出でし野の　花も朧の　戀月夜

今宵の人そ　待つばかりなり

時の廻り候はば、縁も又廻り候哉。

僅か一年半許りの間、立て続けに幾疋もの飼ひ猫を失ふ不幸に見舞はれ候共、先日一疋の三毛猫をば貰ひ受け候由、己が家中、俄かに賑やかさを取り戻し候。

此の三毛猫、好くも人に懐き居り候へば、毎夜の如く同衾候は云ふに及ばず候。

今宵も月明かりの下、三毛猫が床に入り来るを待つ許りに候也。

与謝野晶子（正字: 與謝野晶子、よさのあきこ）
1878年（明治11年）12月7日 - 1942年（昭和17年）5月29日

日本の歌人、作家、思想家。
本名与謝野志よう（よさのしょう）。
旧姓は鳳（ほう）、夫は与謝野鉄幹（与謝野寛）。
女性の官能を大らかに謳う処女歌集『みだれ髪』を刊行、浪漫派の歌人としてのスタイルを確立した。
『源氏物語』の現代語訳でも知られる。

1921年（大正10年）、夫・鉄幹と共に文化学院創設。
尚、ペンネームの「晶子」の「晶」は、本名の「しょう」から取ったものである。

略　歴
鳳志ようは、老舗和菓子屋『駿河屋』を営む父・鳳宗七と、母・津祢の三女として堺県和泉国第一大区甲斐町（現在の堺市堺区甲斐町西1丁）に生まれた。
当時、家業は没落しかけており、また、3人目の女子であった為に、両親からは疎まれて育つ。実兄には、後に電気工学者となる鳳秀太郎がいた。
9歳で漢学塾に入り、琴や三味線を習っている。
堺市立堺女学校（現・大阪府立泉陽高等学校）に入学すると、『源氏物語』等を読み始め、古典に親しむようになり、やがて兄の影響を受け、『柵草紙』（後には『めざまし草』）、『文学界』や紅葉、露伴、一葉等の小説を読むのが一番の楽しみであった（『明星』1906年年5月談）。

20歳頃より、和歌を投稿するようになる。
浪華青年文学会に参加の後、1900年（明治33年）、浜寺公園の旅館で行なわれた歌会で、歌人の与謝野鉄幹と不倫の関係になり、鉄幹が創立した新詩社の機関誌『明星』に短歌を発表。

翌年、家を出て東京に移り、女性の官能を大らかに謳う処女歌集『みだれ髪』を刊行する。
後に鉄幹と結婚、子供を12人出産（うち1人は生後2日で亡くなっている）している。

1904年（明治37年）9月、『明星』に『君死にたまふことなかれ』を発表。
1911年（明治44年）、史上初の女性文芸誌『青鞜』創刊号に「山の動く日きたる」で始まる詩を寄稿する。
1912年（明治45年）、晶子は鉄幹の後を追ってフランスのパリに行く事となり、洋行費の工面は、森鴎外が手助けをし、また、『新訳源氏物語』の序文を書いた鴎外がその校正を代わった。
同年5月5日、読売新聞が『新しい女』の連載を開始しすると、第一回に晶子のパリ行きを取り上げ、翌6日には晶子の出発の様子を報じている。
5月19日、シベリア鉄道経由でパリに到着した晶子は、9月21日にフランスのマルセイユ港から帰国の途につくまでの4か月間、イギリス、ベルギー、ドイツ、オーストリア、オランダなどを訪れた。
帰国してから2年後、鉄幹との共著『巴里より』では、「（上略）要求すべき正当な第一の権利は教育の自由である」と、女性教育の必要性等を説いた。

1921年（大正10年）に建築家の西村伊作、画家の石井柏亭、夫の鉄幹らと共に、お茶の水駿河台に文化学院を創設。男女平等教育を唱え、日本で最初の男女共学を成立させる。
後に文化学院女学部長に就任している。

子沢山だったが、鉄幹の詩の売れ行きは悪くなる一方で、彼が大学教授の職に就く迄は夫の収入が全く当てにならず、孤軍奮闘した。来る仕事は全て引き受けなければ家計が成り立たず、歌集の原稿料を前払いして貰っていたと云う。
多忙なやりくりの間も、即興短歌の会を女達と共に開いたりし、残した歌は5万首にも及ぶ。
『源氏物語』の現代語訳『新新訳源氏物語』、詩作、評論活動とエネルギッシュな人生を送り、女性解放思想家としても巨大な足跡を残した。

1940年5月、脳出血に因り右半身が不随になる。
1942年（昭和17年）1月4日に意識不明となり、同年5月に死去。享年63歳。
墓所は多磨霊園にある。

業　績
情熱的な作品が多いと評される歌集『みだれ髪』（1901年）や、日露戦争の時に歌った『君死にたまふことなかれ』が有名である。また、『源氏物語』の現代語訳でも知られる。

歌集『みだれ髪』では、女性が自我や性愛を表現するなど考えられなかった時代に女性の官能を大らかに詠い、浪漫派歌人としてのスタイルを確立した。
伝統的歌壇からは反発を受けたが、世間の耳目を集めて熱狂的支持を受け歌壇に多大な影響を及ぼすと、所収の短歌に因み「やは肌の晶子」と呼ばれた。

晶子が34歳の時、『新訳源氏物語』を四冊本として出版したが、拠り所とした北村季吟の『湖月抄』には誤りが多く、また、校訂に当たった森鴎外は『源氏物語』の専門家ではなかった等、欠陥が多いものであった為に最初から書き直したが、漸く完成を目前にした頃に関東大震災に遭い、文化学院にあった原稿が灰になってしまう。
再度一から書き直し、更に17年を費やして6巻本『新新訳源氏物語』を完成させる。1938年（昭和13年）10月より刊行し、翌年9月に完結した。

評論活動
晶子は日露戦争後から新聞や雑誌に警世の文を書くようになり、やがて評論活動を始める。

その評論の多くは『女性の自立論』と『政治評論』とに分類できるが、後に教育問題等についても評論している。

著　作
・定本与謝野晶子全集全20巻（講談社、1979年-1981年刊）
・みだれ髪（新潮文庫）
・みだれ髪附=みだれ髪拾遺（角川文庫クラシックス）
・全訳源氏物語上・中・下（角川文庫クラシックス）・大活字版『ザ・源氏物語』全文対訳（第三書館）
・梗概源氏物語（武蔵野書院）鶴見大学文学部、池田利夫編
・蜻蛉日記（平凡社ライブラリー）与謝野晶子訳
・与謝野晶子歌集（岩波文庫）
・与謝野晶子評論集（岩波文庫）
・愛、理性及び勇気（講談社文芸文庫現代日本のエッセイ）
・女人創造叢書女性論（大空社）
・与謝野寛晶子書簡集成（八木書店）
・私の生ひ立ち（女性文庫／学陽書房）竹久夢二挿絵／（刊行社）
・童話環の一年間（和泉書院）

■ 代表歌

・髪五尺　ときなば水に　やはらかき　少女ごころは　秘めて放たじ
・清水へ　祇園をよぎる　桜月夜　今宵逢ふ人　みなうつくしき
・柔肌の　熱き血潮に　触れもみで　悲しからずや　道を説く君
・なにとなく　君に待たるる　ここちして　出でし花野の　夕月夜かな

■ 墓　所

多磨霊園
〒410-0867　東京都府中市多磨町四丁目628番地　TEL.042-365-2079
戒名は『白桜院鳳翔晶輝大姉』

■ 記念館

・さかい利晶の杜　与謝野晶子記念館
〒590-0958　大阪府堺市堺区宿院町西2丁1番1号　TEL.072-260-4386 / FAX.072-260-4725
E-Mail:info@sakai-rishonomori.com　
http://www.sakai-rishonomori.com/

木蓮

Sun, 26 Apr 2015 01:41:51 +0900

■ 木蓮　*The photograph is an image.

散りてなほ　偲ぶる花は　さやけくも

春のかぎりと　なりにけるかな

不覚にも傷を負ひ候より一年と半余り。

左の肩は愈々快癒へと向かひ候共、此の間に甞ての戦友の頓死候、又、幾疋の飼ひ猫をば亡くし候。

更には先日、永年連れ添ひ候最古参の飼ひ猫をも亡くし候へば、此の春の陽気さへ、何処そと無く哀れび居り候。

只々冥福を祈り居り候也。

モクレン（木蓮、木蘭）
学名：Magnolia quinquepeta
又は Magnolia liliiflora

モクレンは、モクレン目モクレン科モクレン属の落葉低木で、花が紫色である事からシモクレン（紫木蓮）とも呼ばれる。嘗ては「木蘭（もくらん）」とも呼ばれていたが、これは花が蘭に似ている事に由来し、今日では蘭よりも蓮（ハス）に似ているとして「木蓮（もくれん）」と呼ばれるようになった。別名はハネズ、モクレンゲ。

分　布
中国南西部（雲南省、四川省）が原産地である。
中国では『紫玉兰』と表記するが、「木兰」、「辛夷」、「木笔」、「望春」、「女郎花」とも呼ばれている。
英語圏には『Japanese magnolia』と紹介された為、日本が原産国だと誤解される場合がある。

形　態
小型であり、樹高は3～5m程度。
葉は互生で広卵型。長さは8～10cmで先は尖る。

花期は春（4～5月頃）で、濃い紅色から桃色の花が咲く。6枚の花弁と3枚の顎、雄しべと雌しべは多数が螺旋状に付き、上品な強い芳香を放つ。

ハクモクレンとは異なり、花びらは舌状で長く、赤い実を付ける。

利　用
庭木、公園樹として中国、日本だけでなく、北米やヨーロッパ諸国で広く栽培されている。
移植は困難であり、株分けによって殖やす。

近縁種
・ハクモクレン（白木蓮、学名：Magnolia heptapeta　*シノニム：Magnolia denudata）
モクレンの仲間で白色の花を付ける。「モクレン」とはよく混同される事も多いが、モクレン属の中では大型の種類であり、樹高は10～15m程度まで成長する。
春、葉に先立って大形で白色の花が開く。
同属にはコブシ(辛夷) があり、同様に白花を咲かせ花形もよく似るが、ハクモクレンの方が花が大きく、花弁の肉厚も厚い。

・サラサモクレン（更紗木蓮、学名：Magnolia × soulangeana）
モクレンとハクモクレンの雑種はサラサモクレンと呼ばれ、やはり街路樹等に用いられる。
その樹高は6～10mと変化に富み、花の形はハクモクレンに似て丸く、花の色は両種の中間に相当するピンク色が基本となるが、白から紫までとやはり変化に富んでいる。
開花の時期はハクモクレン、サラサモクレン、モクレンの順となる。

・交雑種
シモクレンとシデコブシの交雑種もあり、花の外観は細めのシモクレンに見える。

■ 参考文献

・山溪カラー名鑑日本の樹木（山と溪谷社 / 林弥栄）

春日

Sat, 21 Mar 2015 17:49:02 +0900

■ 春日　*The photograph is an image.

■ 春の遅日　*The photograph is an image.

うたゝ寝に　陽は落ちにけり　春の日は

たれそに抱かる　夢路辿りて

春の日は夢に候哉、うつゝに候哉。

うたゝ寝の間に、春の遅日は早、傾き居り候。

其れに為ても、陽向ぼつこを終へた許りの猫は御天道様の匂ひが為て候也。

スギナ
（杉菜、学名：Equisetum arvense）

スギナは、シダ植物門トクサ綱トクサ目トクサ科トクサ属の植物の1種で、日本に生育するトクサ類では最も小柄である。
根が深い事から『地獄草』との別名を持ち、浅い地下に地下茎を伸ばしてよく繁茂する。生育には湿気の多い土壌が適しているが、畑地にも生え、難防除雑草である。
その栄養茎をスギナ、胞子茎をツクシ（土筆）と呼び、ツクシの方は食用とされる。

ツクシ
春に地下茎からツクシという胞子茎（または胞子穂、胞子体）を出し、胞子を放出する。丈は10 - 15cm程度で、「袴（はかま）」と呼ばれる茶色で輪状の葉が茎を取り巻く。
「ツクシ」は春の季語でもある。

ツクシの成長後、それとは全く外見の異なる栄養茎を伸ばす。この栄養茎は鮮やかな緑色をしており、丈は10～40cm程度。
茎と葉から成り、光合成を行う。主軸の節ごとに、関節のある緑色の棒状の葉を輪生させる。
ツクシの穂を放置すると、緑色を帯びた埃の様なものが多く出て来るが、これは胞子であり、顕微鏡下で見ると球形で2本の紐（4本に見えるが実際は2本）が1ヵ所から四方に伸びている。
これを弾糸という。

この弾糸は湿ると胞子に巻き付き、乾燥すると伸びる。この動きによって胞子の散布に預かる。顕微鏡下でそっと息を吹きかけると、瞬時にその形が変化するのを観察する事が出来る。

ツクシの語源
スギナにくっついて出てくる事から「付く子」、袴の部分で継いでいる様に見える事から「継く子」となった説が有力である。「つくしんぼ、つくしんぼう（土筆ん坊）」、地域によっては「ほうしこ」とも呼ばれている。
又、土から出てきた胞子茎は、伸びきる前は先端まで「袴」に覆われており、その形状が「筆」にも似ている事から、『土筆』という字を当てられるようになったものと考えられている。

日本における利害
農業上はなかなかしつこい雑草であるが、子供は喜んでツクシを摘む様にその姿の可愛らしさが愛でられる事が多い。
春の風物詩として春の野を描く際には、必ずと言って良い程ツクシの姿が描かれている。
実用的には、以下のような利用がある。

《食　材》
「ツクシ」は春の山菜として親しまれている。
袴を取って茹でて灰汁を抜き、出汁で軟らかく煮たり、佃煮や天婦羅にしたりして食用とする。
しかし、チアミナーゼ、アルカロイド、無機ケイ素等を含むため、多量の摂取は推奨されない。
又、心臓、腎臓の疾病を有する人、ニコチンに対する過敏症を有する人の摂取は禁忌とされる。
更に、チアミナーゼによるビタミンB1欠乏症を起こす恐れがあるともされている。

《生　薬》
栄養茎の全草を乾燥させたものは生薬名を問荊（もんけい）と言い、利尿作用がある。
生薬としてのスギナの効用は古くから伝承されていたが、近年、花粉症対策としての効能があるとの発表があり注目が集まっている。
但し、この効能は公的に認められている訳ではなく、ヒトでの信頼の置ける有効性および安全性を示すデータは無い。

■ 参考文献

・日本の野生植物シダ（平凡社 / 岩槻邦男）
・しだの図鑑（保育社 / 光田重幸）

首里

Tue, 17 Sep 2013 15:16:37 +0900

■ 平成25年9月　首里城址（沖縄県那覇市）にて　*Photographiez par UTA3

■ 首里城歓会門　*Photographiez par UTA3

臥してなほ　猛き心に　ものゝふの

いざ先駆くる　琉球の陣

平成廿伍年九月十四日。

此之日、公用で赴き候琉球の地にて、左鎖骨遠位端部骨折候。

起き上がり候にも難儀為る有様に候共、首里の城へは吾先にと馳せ参じ候。

序、土地の名物を肴に酒を喰らふ等為つゝ、彼の地で数日を過ごし居り候。

生憎の野分候由、江戸への帰路は飛行機の三時許りも遅るゝ事態と相成り候共、明け方近くに漸く宅へと戻り候へば、一眠り後、西洋医學處へと脚を運び候。

不肖乍ら、何分身体不自由候付、暫し筆をば休め候也。

首里城（しゅりじょう、スイグスク）
沖縄県那覇市首里当蔵町3丁目1

首里城は沖縄県那覇市首里に在った城である。嘗て海外貿易の拠点でもあった那覇港を見下ろす丘陵地に築かれた琉球王朝の王城で、沖縄県内最大規模の城（グスク）であった。
戦前は正殿等が国宝であったが、1945年（昭和20年）の沖縄戦と戦後の琉球大学建設により完全に破壊され、城壁や建物の基礎等の一部を残すのみとなっている。

琉球大学の西原町への移転に伴い、本格的な復元が1980年代末から行われ、1992年（平成4年）に正殿等が旧来の遺構を埋め戻す形で復元された。
1999年（平成11年）、都市景観100選を受賞。
2000年（平成12年）12月、『琉球王国のグスク及び関連遺産群』として世界遺産に登録されたが、登録は『首里城跡（しゅりじょうあと）』であり、復元された建物や城壁は世界遺産ではない。尚、周辺には同じく世界遺産に登録された玉陵、園比屋武御嶽石門の他、第二尚氏の菩提寺である円覚寺（えんかくじ）跡、国学孔子廟跡、舟遊びの行われた池である龍潭、弁財天堂（べざいてんどう、天女橋）等の文化財がある。
2006年（平成18年）4月6日、日本100名城（100番）に選定。

歴史・沿革
首里城の創建年代は明らかではないが、近年の発掘調査から最古の遺構は14世紀末のものと推定され、三山時代には中山の城として用いられていた事が確認されている。

尚巴志が三山を統一し琉球王朝が成立すると、首里城は王家の居城として用いられるようになったが、同時に首里は首府として栄え、第二尚氏に於いても変えられる事はなかった。

尚、史書に記録されている限りでも、首里城は数度に渡り焼失している。その度に再建されたものの、毎回木材の調達が問題ともなっており、薩摩藩からの木材提供で再建を行ったり、将来の木材需要を見越して本島北部での植林事業を行っている。

1879年（明治12年）の沖縄県設置に至る琉球処分以後は、正殿等首里城の建物は政府の所在地としての役割を喪失し、日本陸軍の第6師団（熊本）の軍営とされ、その後は首里区（後の首里市）に払い下げられ、学校等として利用された。
首里城の荒廃は急速に進み、老朽化が激しく崩壊寸前の状態ともなったが、既に門の幾つかは取り壊されており、正殿の取り壊しさえをも検討されている。
しかし、伊東忠太、鎌倉芳太郎ら関係者の奔走により保存が決定されると、昭和初期（1928年（昭和3年） - 1933年（昭和8年））に正殿の改修工事が行われ、国宝に指定。
県社沖縄神社の社殿となり、源為朝と歴代国王が祀られた。

太平洋戦争中の沖縄戦に於いては、日本軍が首里城の下に地下壕を掘って陸軍第32軍総司令部を置いた事もあり、1945年5月25日から3日間に渡りアメリカの軍艦ミシシッピ号等から砲撃を受け、27日に首里城は焼失した。
戦後は首里城跡に琉球大学が置かれ、多くの遺構が撤去、或いは埋められたが、首里城の再建は戦後間もなくから多くの人々の悲願でもあり、1958年（昭和33年）に守礼門が再建されたのを皮切りに、円覚寺門等周辺の建築から再建が始まった。

1972年（昭和47年）、日本復帰後に国の史跡に指定（1972年5月15日指定）され、城の入り口に当たる歓会門と周囲の城郭が再建。

1979年（昭和54年）に琉球大学が首里城跡から移転すると、1980年代に県および国による首里城再建計画が策定され、本格的な復元が始まる。

1989年（平成元年）11月より、遺構の発掘調査や昭和初期の正殿改修図面・写真資料、古老の記憶等を元に、工芸家や職人を動員した当時の装飾・建築技術の復元作業が行われ、正殿他の再建が始まった。屋根瓦については色さえ記録がなく、当時を知る老人を集めて話を聞いても赤から黒迄と意見がバラバラであり、作業は難航を余儀なくされた。再建時、既に琉球瓦を生産しているのは奥原製陶ただ1軒だけであり、4代目当主奥原崇典の尽力により首里城の瓦が復元されている。

1992年（平成4年）11月2日には正殿を中心とする建築物群、そこへと至る門の数々と城郭が再建され、首里城公園が開園した。
現在は、首里城を中心とした一帯が首里城公園として整備・公開がすすめられており、正殿の裏側にあたる城郭や建築物群の再建事業も引き続き行われている。

首里城の構造
他の日本の城郭とは異なり、首里城は中国の城の影響を大きく受けている。門や各種の建築物は漆で朱塗りされており、屋根瓦には初期は高麗瓦、後に琉球瓦（赤瓦）が使われ、各部の装飾には国王の象徴である龍が多用された。城郭は他のグスク同様、琉球石灰岩が積み上げられる。
戦乱のない琉球王朝時代に再建されている事もあり、軍事目的よりも政治の中心地としての役割を中心として設計されている。

【開園時間】
・4月～6月…8時30分～19時30分
・7月～9月…8時30分～20時30分
・10月～11月…8時30分～19時30分
・12月～3月…8時30分～18時30分
※有料区域への入館は閉園1時間前迄。

【入園料】
大人…820円　高校生…620円　子供（小・中学生）…310円
※20名以上、団体割引あり。

【首里城公園施設の一部休館日】　7月の第1水曜日とその翌日

■ 交　通

・徒歩…沖縄都市モノレール線（ゆいレール）終点の首里駅より、徒歩15分
・バス…首里駅より沖縄バス「7番・首里城下町（久茂地）線」または「8番・首里城下町線」乗車、「首里城前」下車。徒歩3分

■ 問い合わせ

首里城公園管理センター
〒903-0815　沖縄県那覇市首里金城町1-2　TEL.098-886-2020 / FAX.098-886-2022
http://oki-park.jp/shurijo/

空蝉

Sat, 03 Aug 2013 22:42:25 +0900

■ 空蝉　*The photograph is an image.

彼の夏を　偲びてそなほ　空蝉の

心は知らじ　此の我か身かな

思はぬ髪長より、一通の文の届き候。

然したる文面無之候共、只々懐かしく候へば、幾度も幾度も読み返し居り候。

気附けば遠く聞こへ候蝉の聲は、彼の夏の日の其れとも又好く似て居り候共、流るゝ時の早さのみが偏にも無情に候哉。

己も些か歳を重ね候也。

空　蝉（うつせみ）
『源氏物語』五十四帖の巻の一つ。『源氏物語』に登場する女性の一人に対する通称。

「空蝉」とは『源氏物語』五十四帖の巻の一つ（第3帖・帚木三帖の第2帖）で、その巻名は光源氏と空蝉が贈り合った歌「空蝉の　身をかへてける　木のもとに　なほ人がらの　なつかしきかな」、及び、「空蝉の　羽におく露の　木がくれて　しのびしのびに　ぬるる袖かな」に由来する。

又、『源氏物語』の作中で、十代の頃の光源氏が知り合い、影響を受けた女性の内の一人に対する通称でもあり、その名は、求愛に対して一枚の着物を残し逃げ去った事を、源氏が蝉の抜け殻に寄えて贈った和歌に因む。

語　意
語源は古語の「現人（うつしおみ）」が訛ったもので、転じて、生きている人間の世界（現世）、この世に生きている人間を意味する。
又、空蝉は蝉の抜け殻、或いは蝉そのものを指す夏の季語でもある。

あらすじ
光源氏が17歳の夏の話である。空蝉を忘れられない源氏は、彼女のつれないあしらいにも却って思いが募り、再び紀伊守邸へと忍んで行った。そこで継娘（軒端荻）と碁を打ち合う空蝉の姿を覗き見し、決して美女ではないものの、嗜み深い空蝉をやはり魅力的だと改めて心惹かれる。
源氏の訪れを察した空蝉は、薄衣一枚を脱ぎ捨てて逃げ去り、心ならずも後に残された軒端荻と契った源氏は、その薄衣を代わりに持ち帰った。

源氏は女の抜け殻の様な衣に事寄せて空蝉へ歌を贈り、空蝉も又、源氏の愛を受けられぬ己の境遇の拙さを密かに嘆いた。

生　涯
元々は上流貴族の娘（父は中納言兼衛門督）として生まれ育ち、宮仕えを希望した事もあったが、父の死後、その後盾を失った。その為、心ならずも伊予介（伊予国（現在の愛媛県）の国守の次官）を務める男の元に後妻として嫁ぐ。伊予介の前妻の娘（軒端荻）とは殆んど同年輩という、かなりの年の差結婚であり、伊予介は空蝉を非常に愛していたが、当の空蝉は受領の妻という下の身分に零落した事を恥じており、夫への愛も薄かった。彼女の幼い弟の小君も共に引き取られ、小君は後に源氏に仕えて源氏と空蝉の文使い等もしたと云う（後に源氏が須磨に蟄居した時は、姉と共に常陸へ下っている）。

ある時、義理の息子の紀伊守邸で、折しも方違中で彼女の噂を聞いていた事から興味本位に忍んで来た源氏と情を通じてしまう。若く高貴で魅力的な源氏の求愛に、心の底では空蝉も惹かれ悩みながらも、聡明な彼女は身分が釣り合わない立場である事を理解していた。一度は身を許したものの、その後はいくら源氏に掻き口説かれても、誇り高く拒んで決して靡こうとはせず、その後、夫に従って京を離れた。

皮肉にも、驕慢な貴公子であった源氏にとって、空蝉の拒絶が彼女を忘れられない存在にした。その後「関屋」帖で二人は再会するが、間もなく夫を亡くした空蝉は出家する。源氏は、尼となった彼女を二条東院に迎えて住まわせた。

人　物
控えめで慎み深く、小柄で美貌とは云えない地味な女性であったが、立ち居振る舞いが水際立ち、趣味も良かった。源氏の求愛に対しても、悩み迷いながらも最後まで品良く矜持を守り通し、始めは彼女を見下していた源氏を感心させている。

尚、境遇や身分が似ている為、作者（通説）である紫式部（むらさきしきぶ）自身が空蝉のモデルではないかとも云われている。

■ 参考文献

・源氏物語 03 空蝉（青空文庫 / 新字新仮名訳：与謝野晶子）

葉櫻

Sat, 20 Apr 2013 20:31:35 +0900

■ 會津鶴ヶ城夕景（福島県会津若松市）　*The photograph is an image.

葉櫻や　此処に弓取れ　丈夫が

明日に咲かむと　生くる様かな

幾日か降り続く雨に、江戸の櫻は其の花をばすつかりと散らし居り候。

然れど、櫻の花の女らしさに比ぶれば、葉櫻の丈夫振りは、是、何とも逞しく候哉。

軈又、花をば咲かせ候也。

葉桜（はざくら）
桜の花が散り若葉が出始めた頃から新緑で覆われた時期までの桜の木、又はその様。

観桜・花見に於いて、満開時に淡い薄紅色一色であった桜の花びらが散り始め、同時に若葉が芽吹き始めて新緑の葉の色が混ざり遠目にくすんで見える頃から、花びらが全て落花し、めしべ・おしべが残って樹木全体に赤みが残っている頃迄。
或いは、樹木全体が新緑の葉で瑞々しく覆われる頃迄を「葉桜」と言う。

又、桜の開花状態を示す指標の「一分咲き」や「二分咲き」と同様に、葉桜では葉と花の割合を示す言葉として、満開以降は「舞い始め」、「六分葉桜」、「七分葉桜」、「八分葉桜」、「九分葉桜」等と呼ぶ。
尚、単に葉が茂っている状態の桜を「葉桜」と呼ぶ事は無い。

さくら葉
木の樽に平たく重ねて塩漬けにされた桜の葉は「さくら葉（さくらば）」と呼ばれ、食用としても利用される。「さくら葉」の仄かな香りを活かし、桜餅の他、アイスクリーム、クッキーに混ぜる等、主には香り付けの材料として用いられる。
尚、和菓子の桜餅を包む食用の「さくら葉」には大島桜の葉が使われており、静岡県賀茂郡松崎町が全国需要の7割をも占める「さくら葉」の生産量日本一を誇っている。

匂い（香り）
「さくら葉」の香りの成分は、芳香属化合物のクマリンと呼ばれる精油成分に由来するもので、生の葉ではあまり匂わないが、塩漬けされる事で香りが現れる。食用として大島桜が用いられる理由は、他の桜に比べてクマリンが多い事に因る。

クマリンは、桜の葉の他にもトンカ豆、又はトンカ・ビーンからも抽出されるが、1876年にクマリンの人工合成に成功している。

季　語
「葉桜」は、夏の季語として用いられる。
・葉ざくらや　奈良に二日の　泊り客（与謝蕪村）
・葉ざくらや　人に知られぬ　昼あそび（永井荷風）

■ 歌　人

小野葉桜（おの　はざくら）
1879年（明治12年）6月15日 - 1942年（昭和17年）は、日本の歌人。
宮崎県西郷村（現・美郷町）に生まれる。本名は岩治（いわじ）。

若山牧水に多大な影響を与えたとされる。生前は歌集も出版されず長い間忘れられた歌人であったが、没後40年以上たった1987年（昭和62年）、故郷の西郷村の人々を中心に遺稿歌集『哀しき矛盾』が出版された。

■ 書　籍

・『葉桜』（角川書店 / 安嶋弥）
・『葉桜の日』（新潮社 / 鷺沢萠）
・『葉桜の季節』（講談社 / 高樹のぶ子）

櫻花

Sun, 07 Apr 2013 16:54:51 +0900

■ 麟閣門前（福島県会津若松市）　*La photographie est une image.

■ 麟閣の枝垂れ櫻　*La photographie est une image.

散るが為　咲くにあらずや　櫻花

我酔はせしむ　一片の舞

果たして、櫻は散るが為に咲き候哉。

否々、宴の闌、一片舞へるに不違候。

今宵の花、偏に我そ酔はせ為め候也。

シダレザクラ
（枝垂桜、学名：Cerasus spachiana f. spachiana / Synonym：Prunus pendula Maxim.,1884）

シダレザクラ（枝垂桜）とは、枝が柔らかく枝垂れる桜の総称で、バラ科の落葉高木で、イトザクラとも云う。
エドヒガンの系統が多く、品種も様々である。ヤエベニシダレやベニシダレ等が有名だが、キヨスミシダレの様な品種もある。
開花時期は3～4月。

概　要
シダレザクラはエドヒガンの枝垂性品種で、枝は横に開出し、小枝は下垂する。幹は老成して粗渋。葉は互生し有柄で、狭楕円形、鋭頭、楔脚、鋭鋸歯あり、葉柄に短毛がある。
花は葉に先立ち、淡紅色で3～4月に開花する。

花托（かたく）は基部が膨らみ、柄と共に短毛がある。果実は球形で、黒紅色、6月成熟する。京都祇園等、公園や神社、又寺院などによく植えられる。害虫の発生が多い為、一般家庭で栽培するにはやや手間が掛かる。
花が淡紅色のものはベニシダレと呼ばれ、特に福島県三春町の『三春滝桜』は大木であり、天然記念物となっている。
又、花が淡紅色で八重咲きのものをヤエベニシダレと呼び、京都の平安神宮等に植えられている。

分　類
サクラの属名については、日本ではPrunus、和名ではスモモ属とする分類が主流だった。
しかし、昨今の研究ではサクラの属名をCerasus（サクラ属）とするものがある。
日本に於いては前者、分けてもサクラ亜属（subg. Cerasus）としている。

尚、近年では後者とするものが増えているが、必ずしもCerasusとする事で決着した訳では無い。

■ 枝垂桜の名所

・角館のシダレザクラ（秋田県仙北市）　*国指定天然記念物
・三春滝桜（福島県田村郡三春町）　*国指定天然記念物
・小石川後楽園（東京都文京区）
・六義園（東京都文京区）
・身延山久遠寺（山梨県南巨摩郡）
・平安神宮（京都府京都市左京区）
・円山公園（京都府京都市東山区）
・醍醐寺（京都府京都市伏見区）
・地蔵禅院（京都府綴喜郡井手町）
・浄専寺（宮崎県五ヶ瀬町）

達磨

Tue, 05 Feb 2013 10:27:05 +0900

■ 雪の永平寺（福井県吉田郡）　*La photographie est une image.

■ 永平寺庭園雪景　*La photographie est une image.

冬寒み　飼ひ猫抱きつ　懐手

春覚へじの　床達磨かな

市中、冬ざれの様相を呈し候。

凍て附かむが許りに冷え込む夜の続き候付、飼ひ猫をば懐に抱きつゝ日々を過ごし居り候。

床の中にて達磨の如く相成り候共、春を覚ふるには未だ未だ月日の足らず御座候也。

達磨（だるま、ボーディダルマ）
生没年不詳

達磨は禅宗の開祖とされている人物である。菩提達磨、達磨祖師、達磨大師とも云う。
『ダルマ』とは「法」を表す言葉（サンスクリット語）で、「達摩」との表記もあるが、所謂中国禅の典籍では「達磨」、古い写本では「達摩」と表記する。
達磨の肖像は、眼光鋭く髭を生やし耳輪を付けた姿で描かれているものが多い。

尚、菩提達磨についての伝説は数多く存在するが、その歴史的真実性には多く疑いを持たれている。

生　涯
南天竺国香至王の第三王子として生まれ、般若多羅の法を得て仏教の第二十八祖菩提達磨（ボーディダルマ）になったと伝わるが、最も古い菩提達磨への言及は魏撫軍府司馬楊衒之撰『洛陽伽藍記』（547年）にあり、全ての達磨伝説はここに始まるとも云われている。

達磨は嵩山少林寺で壁に向かい9年間坐禅を続けたとされている。
(※達磨の『壁観』を誤解した事に因り起こった伝説とする説も存在する。)
『壁観』は達磨の宗旨の特徴を成しており、「壁となって観る事」、即ち「壁のように動ぜぬ境地で真理を観ずる禅」の事である。
また、後に確立した中国禅に於いては、六祖慧能（えのう）の言葉とされる坐禅の定義等に広く継承されている。

529年1月4日（大通2年12月9日）、神光という僧侶が自分の臂を切り取って決意を示し、入門を求めた。達磨は彼の入門を認め、神光は名を慧可（えか）と改めた。
この慧可が禅宗の第二祖である。

以後、中国に禅宗が広まったとされ、慧可の宗派は当初「楞伽宗（りょうがしゅう）」と呼ばれた。
慧可の事績、言行を記録した語録とされるものに『二入四行論』等がある。

528年11月2日（永安元年10月5日）、達磨は150歳で遷化したとされるが、一説には達磨の高名を羨んだ菩提流支と光統律師に毒殺されたとも伝わる。

影　響
達磨により中国に禅宗が伝えられ、その教えは六祖慧能にまで伝わったと云われている。
更には臨済宗、曹洞宗等の禅宗五家に分かれ、日本の宗教にも大きな影響を及ぼした。

禅宗では達磨を重要視し、「祖師」の言葉で達磨を表す事もある。『祖師西来意』（そしせいらいい＝達磨大師が西から来た理由）と云えば、「仏法の根本の意味」を意味する。

後に、達磨が面壁9年の座禅に因り手足が腐ってしまったという伝説が起こり、玩具としての『だるま』が出来た。これは縁起物として現在も親しまれている。

■ 参考文献

・『達磨からだるま　ものしり大辞典』（社会評論社刊 / 訳・著:中村浩訳)