お久しぶりです。

現在、

「経済カフェ」と云うものを

始めています。

経済の問題に特化した

哲学カフェ

と云う意味で

「経済カフェ」です。

３月２６日（火）に

第３回目を開催します。

ただ、「経済カフェ」の場合には

テーマ自体を

経済の問題に限定している事もあって、

あまり広範囲に

参加を呼び掛けるのも

いかがなものか

と思っていました。

しかし、このブログで

これまで投稿してきた

人間の心の問題と

経済の問題とは

一見、あまり馴染まない様でいて、

実は

そうではありません。

例えば、

最近話題にになっている

セブン・イレブンの

営業時間の短縮問題なども、

この文脈で

十分に語れるテーマです。

ただ、当日は

参加者全員で

テーマを選ぶので、

何がテーマになるか

は分かりません。

そう云う事も含みおき頂きまして、

一応、

告知だけさせて頂きます。

宜しくお願いします。

.

－－－－－－－－

.

日時】2019年３月２６日（火）１９：００～２１：００

場所】カフェ・ベローチェ 立川南駅前店

https://tabelog.com/tokyo/A1329/A132901/13046845/dtlmap/

参加費】ご自身の飲食代のみ

参加者】主催者側で、最低３名は確保します。それが出来ない場合は、「中止→リスケ」の案内を出させて頂きます。

主催者】伊藤里依（経済アナリスト、俳人）

このブログでは、
皆さんの抱える悩みについて、
仏教だったら どう考える？と云う
視点から書こうと思っています」
と記させて頂きました。

そこで、ブログだけでなく、
リアルの相談会も！と思い立ちました。

無料相談会は随時開催していますので、
ご希望の方は
その旨をコメント欄にご記入ください。
宜しくお願い致します。

「日本の作家で愛読してきたのは
山本周五郎で、
ほかには司馬遼太郎や
藤沢周平がいます。

これらの作家に共通するのは、
作品を通じて、
主人公は
何のために
それをしようとしたかを
訴えている点でしょう。

小説を読んだとき、
いつも強く心を引かれるのは、
主人公は
何をしたか
より
何のために
それをしたか、
しようとしたかという点なのです。

日常や仕事でも、
何をしたか
は見えやすいが、
何のために
は、なかなか見えてくるのが難しい。

しかし、そちらのほうが大事なのではないか
と、私は考えているのです。

社員に対しても、
どんな仕事をするときも
何のために
とみずからの頭で考え、
みずから行動することが大切だ
と、日頃から話しています。

何のために
という自らの意思を持って
物事に取り組む。

同時に、
他者を尊重して互いを活かす・・・

どちらも、読書を通じて
私が学んだことです。」

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「赤い靴」「こがね虫」「証城寺の狸囃子」など
有名な童謡を
沢山作っています。

なかでも有名なのは、
幼い頃、誰でも
何気なく歌っている
「しゃぼん玉」です。

大正９年、雨情が四国滞在中、
国元の茨城から
「わが子死す」
の悲しい電報が届きました。

二歳の女の子の急死を
告げる訃報です。

その時の父親としての
やりきれない深い悲しみが、
この歌になったと言われています。。。

------------------------------
しゃぼん玉とんだ
屋根までとんだ
屋根までとんで
こわれて消えた

しゃぼん玉消えた
とばずに消えた
生まれてすぐに
こわれて消えた

風、風吹くな
しゃぼん玉とばそ
------------------------------

生まれてすぐに、
こわれて消えたのは、
わが子の命だったのです。

これは、雨情が
わが子の死を通して
知らされた
諸行無常の厳しい現実を、
客観的にではなく、
我が身に受け止めた
深い無常観だと
言われています。

翌大正１０年、雨情は、
この歌を
仏教児童雑誌「金の塔」に
発表しています。

「無常を観ずるは 菩提心のはじめなり」

一切の滅びる中に、
滅びざる幸福を教えているのが、
２６００年前に説かれた
お釈迦様の教えです。

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今から５００年前、
室町時代に活躍した
蓮如上人の言葉ですが、
ドキッとする言葉です。

日頃は、自分が死ぬことなど、
全く忘れて生きている私ですが、
本当は、今日が
人生最後の日かもしれません。

「行って来ます」と家を出るのは、
「来ます」と「帰って来る」ことが
大前提ですが
「行って」その後、
二度と生きて
家に帰れ無い時が
来るのですね。

毎日たくさんの人が、
突然の事故や
病気で帰らぬ人となり、
周囲も悲嘆にくれているのが
現実です。

「散る桜 残る桜も 散る桜」

死んでいく人たちを
遠目にみながら
自分だけは大丈夫と
固く信じていますが、
足下から背後から、
死は忍び寄って来るのです。

「やがて死ぬのになぜ生きる」

万人につきつけられた
問いかけです。

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漢の武帝の言葉です。

武帝は
前漢帝国の第七代皇帝で、
富と絶大な権勢を誇り、
中国世界の全土を支配し、
漢時代の最盛期を
生き抜いた人です。

言葉の意味は、
「歓び、楽しみの絶頂に、
哀しさ、空しさが
胸の内に満ちてくる。

若く、元気な時は
アッという間に過ぎ去り、
人は老い、
やがては死んで
行かなければならない。

この哀しくも儚い現実を
どうすれば良いのか」

武帝の開く宴は、
盛大なものでした。

しかし、その最中、
胸に去来するのが
「哀しみの情」。

老と病と死は、
何人も避ける事は出来ません。

武帝も始皇帝も、
共に不老長生を求めましたが、
晩年は忍び寄る
死の影に脅え、
心安んずる事は、
ひと時として無かった
と言われます。

裸で生まれ
裸で死んで行くのは、
庶民も皇帝も
何ら変わりはありません。

しかも、この世の幸せを
極めた者にとっては、
現実に直面する老いや死は、
尚更に耐え難い落差として
感じられたのかもしれません。

「史記」には
次の様な言葉もあります。

「酒が極まれば乱れ、
楽しみが極まれば悲しい」
（『滑稽列伝』）

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