並行箇所の確認（ルカ14:16-24）

D・A・カーソンによるとこんな感じらしい。

・ルカでは "ある人"、マタイでは "ある王 "にまつわる話。
・ルカでは大晩餐会、マタイでは王の息子の婚礼宴会。
・ルカでは1回、マタイでは2回の招待がある。
・ルカでは招待客は言い訳をするが、マタイでは拒否してしもべに暴力をふるう。
・ルカでは、招かれた客は見過ごされ、マタイでは滅ぼされる。

※『トマスの福音書』にも同じ話があるんだって。知らんけど。

マタイとルカどっちが先に書かれたか、そもそも違う話かどうかは結局よくわからんけど、それぞれの設定の中で解釈するのがいんじゃね、みたいなこと言ってる。

たとえ話と寓話

ゴードン・フィー（『聖書を正しく読むために』8章）によると、たとえ話と寓話って別なんだって。寓話ってのが、アウグスティヌスが「良いサマリア人」のたとえでやった「エルサレムからエリコに下る人」＝「天から堕落したアダム」で「宿の主人」＝「パウロ」みたいな感じ。たとえ話のこれはこれを指している的なね。

それに対してたとえ話ってのが、ジョークみたいに、それが種明かしされないで解釈されることを期待されるコミュニケーションなんだって。（説明むずいな。）たとえば、お笑い番組で笑いどころをいちいち説明しないといけなかったら興醒めするみたいに、たとえ話もそんな種明かしされない「中心ポイント」があるみたい。彼が例に挙げていたのは、「良きサマリア人」の中心ポイントは「道で倒れていた人のそばを祭司、レビ人ときて、次にサマリヤ人を登場させることで、パリサイ人の彼らへの軽蔑的な態度を明らかにした」ということらしい。だから、このたとえ話は「良きサマリア人のようになりましょう」とか言う話ではなく、「隣人を愛するどうこうを語る以前に、お前のサマリア人（ないし祭司、レビ人）へのひどい軽蔑をどうにかせい」というのがポイントなんだって。

ただこのたとえ話と寓話っていうのを完全に分けることができないのもある。イエス様だって「種を蒔く人」のたとえとか思いっきり寓話的解釈だよって教えてる。（「道端に蒔かれたもの」は悟らない人で、「岩地に蒔かれたもの」が根がない人のことだよ、みたいに。）だからジョーク的なたとえと寓話の境界線を見分けるのも一苦労かも。

このマタイの箇所では、寓話的要素が強めっていろんな注解書にかかれている。たしかに、招待を拒否して滅ぼされる町とか、ローマに滅ぼされるイスラエルって感じするよね。でも、どの部分にまで意味があって、どこまでいくと読み込みすぎなのかの境界線は依然として課題ではある。特に後半の「礼服」のところの解釈でね…

疑問点

• ポイントがいまいちつかめん。「御国の宴を断って、伝えにきたしもべ（バプテスマのヨハネかな）を殺しさえするお前ら！」ということ？その後で大通りで出会った人たちをみんな招いたのは、寓話的に異邦人への救いってこと？
   
• 「礼服を持ってないで外に放り出される人」が特にわからん。「礼服を持っている（持っていない）」ということが何を意味する？
   
• 最後の14節とたとえ話の関連も謎。「結局選ばれていないダメ」ってこと？