平成隠れキリシタン

イエスは私たちの肉を強めるために十字架に架かるのではない

Wed, 29 Apr 2026 10:21:38 +0900

　「一方、シモン・ペテロは立って、暖まっていた。すると、人々は彼に言った。「あなたもあの人の弟子ではないでしょうね。」ペテロは否定して、「そんな者ではない。」と言った。
　大祭司のしもべのひとりで、ペテロに耳を切り落とされた人の親類に当たる者が言った。「私が見なかったとでもいうのですか。あなたは園であの人といっしょにいました。」
　それで、ペテロはもう一度否定した。するとすぐ鶏が鳴いた。」（ヨハネ１８：２５－２７）

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　一番弟子を自称するシモン・ペテロはイエスを否む。

　大祭司邸の私刑の場に、ペテロは潜り込む。
　弟子としてこの私刑を見届ける必要を感じたからだろうか。あるいは、もっとドライに情報収集をしていたのだろうか。おそらくそうではなく、単にイエスが心配だったからだろう。
　そうすると、神のことを人が心配するという構図になる。
　そして周囲の者から詰問されると「そんな者ではない」とイエスを否み、今度は人が神を突き放す。

　このペテロの一連の行動にこそ、人間の肉の弱さがよく現れている。
　この弱い肉は神の律法を守ることができずに罪が宿る。
　しかしイエスは肉のこの罪から人を救うこのゴルゴダの道で私刑を受けているのである。
　肉の罪からの救いを成し遂げようとするイエスと、その肉の弱さを無防備にさらすペテロとが、大祭司邸内で対比されている。

　そしてイエスがここで行おうとしているのは、この弱い肉に宿る罪の赦しであり、弱い肉を強くすることではない。
　もしも弱い肉を強くすることができても、それは救いとは反対の無頼なのではないか。
　だから、イエスはこのペテロを情けないとかその類のものは感じてはいないだろう。むしろ、罪深さを自覚することを願い続けてきたはずだ。
　このことは、私たちについてもそのままあてはまる。イエスを否むかどうかよりずっと大切なことだ。

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［一版］２０１９年　５月　６日
［四版］２０２６年　４月２９日

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イエスは生けにえか

Sun, 26 Apr 2026 11:05:29 +0900

　「シモン・ペテロは、剣を持っていたが、それを抜き、大祭司のしもべを撃ち、右の耳を切り落とした。そのしもべの名はマルコスであった。
　そこで、イエスはペテロに言われた。「剣をさやに収めなさい。父がわたしに下さった杯を、どうして飲まずにいられよう。」
　そこで、一隊の兵士と千人隊長、それにユダヤ人から送られた役人たちは、イエスを捕えて縛り、まずアンナスのところに連れて行った。彼がその年の大祭司カヤパのしゅうとだったからである。
　カヤパは、ひとりの人が民に代わって死ぬことが得策である、とユダヤ人に助言した人である。」（ヨハネ１８：１０－１４）

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　希代の芸術家である岡本太郎は、こう書いている。
　「この現し身（うつしみ）は自分自身のそして社会の、象徴的な生けにえであってかまわない。そう覚悟したんだ。」（「自分の中に孤独を抱け」，p.92）
　これは、上の聖書箇所で大祭司カヤパが言ったことを、そうあろうと岡本自身が覚悟したということだろう。精神的に追い詰められた青年時代のさなかのことだったようだ。
　カヤパの言うことは今でも多く行われている。生けにえをしつらえて集団の維持を図るということだ。ここではそのことの善し悪しは問わないが、自らがその生けにえにならんとはと驚いた。

　さてイエスは捕らえられた。
　これは自らの肉を御父への捧げ物として多くの人の罪が赦されてためであり、すべての人への神の愛の現れである。
　人はその人を造った御父とあまりにも離れてしまったが、この十字架と復活のイエスを介してこの御父に赦され懐に戻るとき、自然さと満足感を取り戻すことができる。
　イエスはこのような「父がわたしに下さった杯」を飲むのであり、パリサイ人社会の生けにえにさせられたのでも、また、自ら生けにえの役を買って出たのでもない。

　コロナ禍や戦争で先がまったく見えない中、現代のパリサイ人たちは、次から次へと生けにえをしつらえては貪欲に消費してゆくが、聖書に向かうと揺れる自分をすぐ取り戻せる。杯を飲んでくれたイエスへの感謝は尽きない。

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［一版］２０２１年　４月１８日
［三版］２０２６年　４月２６日

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信仰を与えられるということ

Sun, 19 Apr 2026 09:46:18 +0900

　「正しい父よ。この世はあなたを知りません。しかし、わたしはあなたを知っています。また、この人々は、あなたがわたしを遣わされたことを知りました。
　そして、わたしは彼らにあなたの御名を知らせました。また、これからも知らせます。それは、あなたがわたしを愛してくださったその愛が彼らの中にあり、またわたしが彼らの中にいるためです。」（ヨハネ１７：２５－２６）

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　イエスの祈り。

　信仰とは自分で取得できる類のものではなく、信じさせられるものである。
　このことについては何度か書いてきたが、上の聖書箇所もその信仰についてである。

　まず、弟子たちは「わたしは彼らにあなたの御名を知らせました」。
　つまりイエスが知らせてはじめて御父を分かったのである。
　神が神であるということをどれだけ自分の力でつかみ取ろうとしても、観念の域を出ることはないだろう。
　それとは違い、イエスが私たちにお会い下さるとき、私たちは神が神であることを否応なしに分からされる。サウロ（パウロ）を思い起こせばこのことは明らかだ。

　神の実在と統御、これを認めざるを得なくなったとき、自分の好き放題に生きていた時期は終わり、イエスを介した御父とのつながりの中に入る。
　私たちは、人としての本来の自然さに戻ったのだ。
　救いとは、このような回復のことであり、迷っていた羊がもとに戻ることである。

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［一版］２０１４年１１月　８日
［六版］２０２６年　４月１９日

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私たちは一つなので私は孤独を感じない

Sun, 12 Apr 2026 11:44:23 +0900

　「またわたしは、あなたがわたしに下さった栄光を、彼らに与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つであるためです。」（ヨハネ１７：２２）

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　「彼らも一つであるためです」とあり、私はいったい誰と一つなのだろうかと考え出したら気づいたことがひとつある。私は孤独を感じない。
　昔はまるで違った。日々心を痛めていた。だが、いつ頃からかはよく分からないのだが、今は孤独を感じない。
　では、私が多くの人と人付き合いするのかというと、そうではない。自分のスマホの連絡帳を見る人は、驚きそして失笑するだろう。だが、自分自身としては、これで一向に差し支えない。それは、互いには知らない私たちが一つだからなのかもしれない。
　自分にとって大切なのは、こんな自分を救ってくれたイエスとのつながりである。このつながりを介して私たちは一つなのだ。

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［一版］２０２３年　６月１１日
［二版］２０２６年　４月１２日

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み言葉による聖別

Tue, 07 Apr 2026 10:30:37 +0900

　「わたしは彼らにあなたのみことばを与えました。しかし、世は彼らを憎みました。わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものでないからです。
　彼らをこの世から取り去ってくださるようにというのではなく、悪い者から守ってくださるようにお願いします。
　わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものではありません。
　真理によって彼らを聖め別ってください。あなたのみことばは真理です。
　あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。
　わたしは、彼らのため、わたし自身を聖め別ちます。彼ら自身も真理によって聖め別たれるためです。」（ヨハネ１７：１４－１９）

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　ある誕生日の晩、夢を見た。
　それは死刑を宣告される夢だった。
　まだ暗いうちに目覚めたとき、空恐ろしかった。
　イエスの十字架にこじつけようとしても、この恐ろしい気持ちをごまかすのには役立たなかった。
　上の聖書箇所でイエスは弟子たちのために御父に祈りを捧げているが、受肉した神であるから、やはりこれからのゴルゴダへの道への空恐ろしさは少しはあったかもしれない。いや、少しどころではなかっただろう。
　そのさなかにあって、イエスは弟子たちのために祈りを捧げている。
　「真理によって彼らを聖め別ってください。あなたのみことばは真理です」、かつてなかったような苦しみの果てに与えられるみ言葉こそ、その人をイエスの十字架と同様死刑にするものであり、まさに世から取り分ける聖別なのである。

　さて、悪夢を見た日ののち、昼間うたた寝していると、今度はガラス戸をコンコンコンと３度叩く音が聞こえた。
　ああ復活のイエス様がノックしていると勝手に解釈して、今度は心安らいだ。
　十字架の死と復活は必ずセットなのだ。死刑の夢を見るなら復活の象徴がついてくる。
　ましてやみ言葉による聖別に預かったならば、イエスが約束するいのちあふれる復活がもたらされる。

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私たちはみことばを守ったのではなく守ったとみなしてもらった

Sun, 29 Mar 2026 11:30:00 +0900

　「わたしは、あなたが世から取り出してわたしに下さった人々に、あなたの御名を明らかにしました。彼らはあなたのものであって、あなたは彼らをわたしに下さいました。彼らはあなたのみことばを守りました。」（ヨハネ１７：６）

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　私たちはその肉ゆえに日ごろ神の律法を守れず、私たちを造った御父から断絶してほど遠くなってしまった。
　そこをイエスは、あなたに罪はない、なくなったというのではなく、「彼らはあなたのみことばを守りました」と、罪はあるがないものとみなして赦してくださるのである。つまり信仰義認のことである。
　このイエスのやり方が「あなたの御名を明らかにしました」ということであり、あれだけ離れていた御父との和解をもたらすものなのである。
　この罪の赦しに至る道を切り拓くために、今、イエスはゴルゴダへの道を歩んでいる。そののち、「あなたが世から取り出してわたしに下さった人々」は、気づくとその救いへの道を通っているようになる。

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イエスを知るということ

Sun, 22 Mar 2026 11:51:16 +0900

　「イエスはこれらのことを話してから、目を天に向けて、言われた。「父よ。時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現わすために、子の栄光を現わしてください。
　それは子が、あなたからいただいたすべての者に、永遠のいのちを与えるため、あなたは、すべての人を支配する権威を子にお与えになったからです。
　その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ることです。」（ヨハネ１７：１－３）

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　イエスの御父への祈り。

　聖書はいったい、何のためにあるのだろう。
　人の魂が救済されるためにあるのだろう。
　世界や宇宙の万物が記されているわけではない。
　イエスの十字架と復活が、手を変え品を変え書かれている。

　だが、読んで理解したから魂が救済されるというわけではない。
　聖書は教科書や参考書とは違うのである。
　「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ることです。」とあり、全くそうなのだが、この箇所を読んで文意を理解したというだけでは、イエスを知ることからはほど遠いだろう。
　イエスを知る、イエスに出会う、ということは、頭の上の理解ではなく、端的に体験なのである（参／黙３：２０）。

　このイエスに出会う体験を通して永遠のいのちを授かる道のりが十字架の道である。
　この十字架の道は、まさにこれからイエスが切り開く。
　私たちは、イエスが切り開いたこの狭き道をこれから歩んでゆく。
　つばきをかけられ殴られ、鞭で打たれ十字架に掛けられて死ぬ、そのような苦しみの道だ。かつてなかったほどの大きな苦しみが襲い続ける。
　そして死んでのち、復活のイエスに出会ってイエス同様復活する。
　正にこのとき、自分の体験した苦しみは、あのイエスの道だったのだとわかるのである。

　それにしても一体、どうすればこのイエスの道を歩むことになるのだろう。
　それは人には分からない。
　この狭き道は入ろうとして入るのではなく、気付くと歩かされているのである。

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［一版］２０１４年１０月１９日
［六版］２０２６年　３月２２日

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イエスの栄光のとき、わたしの栄光のとき

Sun, 15 Mar 2026 11:57:42 +0900

　「イエスはこれらのことを話してから、目を天に向けて、言われた。「父よ。時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現わすために、子の栄光を現わしてください。
　それは子が、あなたからいただいたすべての者に、永遠のいのちを与えるため、あなたは、すべての人を支配する権威を子にお与えになったからです。
　その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ることです。」（ヨハネ１７：１－３）

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　イエスの栄光を現す時が来た。
　「あなたからいただいたすべての者に、永遠のいのちを与えるため」である。
　ここでイエスは「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ること」と言うのだが、ではここにいう知るとは何であろう。
　それは頭の理解、知識とは異なるものだ。
　たとえば聖書のここにこう書いてあるという知識というのは、たとえば律法のようにいのちに結びつくものではあっても、いのちそのものではない。イエスも「あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思うので、聖書を調べています。」（ヨハネ５：３９）と言っている。善悪と知識の実を食したアダムは、どうしても頭が勝ってしまうところがある。
　この頭でっかちなアダムからの解放こそイエスの与えるいのちなのである。
　このいのちは、かつてのように自分からもぎとることはできない。十字架のわざを成し遂げたイエスが自分に会いに来ていただくもので、私たちはその自分の栄光の時を待ち続ける。
　そしてそのときには生ける水が奥底から吹き出てきてそれが尽きることはない。人の頭の理屈ではなく、これが神の大きな智恵であった。

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世に勝つとは

Sun, 08 Mar 2026 11:06:50 +0900

　「イエスは彼らに答えられた。「あなたがたは今、信じているのですか。
　見なさい。あなたがたが散らされて、それぞれ自分の家に帰り、わたしをひとり残す時が来ます。いや、すでに来ています。しかし、わたしはひとりではありません。父がわたしといっしょにおられるからです。
　わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を持つためです。あなたがたは、世にあっては患難があります。しかし、勇敢でありなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」（ヨハネ１６：３１－３３）

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　ひとことに孤独と言っても、さまざまな意味合いが含まれている。
　本来的な意味での孤独の他に、社会的な孤立であるとか、さみしさというのも含まれているように思える。まだあるかもしれないが、それらの区分けは、今の自分にはまだできていない。
　イエスがここで言っているのは、孤独というよりも孤立のことである。
　弟子たちにも捨てられ、世にむち打たれあざけられながら十字架に架かる、そういう孤立である。
　しかしイエスは、「わたしはひとりではありません。父がわたしといっしょにおられるからです。」という。
　御父がイエスと共におられて、イエスが御父の御心を行なっているということが、この受難のイエスを支えている。

　一方、弟子たちはイエスを信じたというが、そのイエスは「あなたがたは今、信じているのですか」と、つれない。
　信仰とは、自分で信じる類のものではなく、恵みによって信じさせられるものなのである。
　この信仰に至るとき、私たちにはイエスが共にいて支えてくださる。罪赦されて、御父との和解が叶ったからだ。
　そうは言っても私たちは世にいる人間であるから、もはや世の者ではなくなった私たちは孤立する。
　しかし世と争っているのではない。世にあって見失ってしまった自分を、与えられた信仰によって回復できたのである。御父の子としての自分である。
　このときに、イエスの「わたしはすでに世に勝ったのです」という言葉が実感される。

　聖書に接するということは、多くのものを失うことを覚悟してでも自分を取り戻すことに思える。

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［一版］２０１７年　６月１８日
［四版］２０２６年　３月　８日

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復活のイエスに会うとは

Sun, 01 Mar 2026 09:48:09 +0900

　「女が子を産むときには、その時が来たので苦しみます。しかし、子を産んでしまうと、ひとりの人が世に生まれた喜びのために、もはやその激しい苦痛を忘れてしまいます。
　あなたがたにも、今は悲しみがあるが、わたしはもう一度あなたがたに会います。そうすれば、あなたがたの心は喜びに満たされます。そして、その喜びをあなたがたから奪い去る者はありません。」（ヨハネ１６：２１－２２）

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　復活のイエスに出会う際、私たちは今まで経験したことのなかったほどの激しい苦痛が続く。
　しかしやがて、復活のイエスは戸の外に立ってたたいてくれる。
　このイエスと出会うことで、御父は私たちと和解してくださり、あらゆる罪が赦される。
　罪にさいなまれて続けてきた私たちの、この解放感とこの喜びよ。
　この内面の、腹の底に溜まるような満足感は、パンによる満腹とは明らかに違う。
　何より、この御父との和解という満足感は、もうなくなることはないのである。

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［一版］２０２３年　５月１４日
［二版］２０２６年　３月　１日

　イエス様の平安がありますように！

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