元伊勢籠神社の神幸祭、葵大祭では「御生神事（みあれしんじ）」という神の再誕を示す重要な祭祀が行われるが、これは下鴨神社で行われる同様の神事とも深く関連しているという。

 　籠神社と賀茂氏との関係について、籠神社・海部氏に伝わる極秘伝には以下のようにある。

「彦火明命、亦の名を天火明命・天照御魂神・天照国照彦火明命・饒速日命。また極秘伝によれば、同命は山城の『賀茂別雷神と異名同神』であり、その御祖の大神（下鴨）も併せ祀られているとも伝えられる。」

 

とあり、海部氏と賀茂氏は近縁ということである。

 

京都府宮津市大垣 　丹後國一宮元伊勢籠神社　

 

京都府京都市北区上賀茂本山     上賀茂神社・立砂　　

 

 

　饒速日命の別名は櫛玉饒速日命、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊。

 

　賀茂氏の祖神、賀茂建角身命（かもたけつぬのみこと）の妻は伊可古夜日売（いかこやひめ）。子は玉櫛媛（たまくしひめ／活玉依毘売）である。

 

『賀茂之本地』では、天津神の父を持つ賀茂別雷神（かもわけいかづちのかみ）の天の御名は阿遅鉏高日子根（あじすきたかひこね）とあるが、阿遅鉏高日子根は大国主神の御子でもあることから、国津神であるともいえる。

 

しかし、大国主神・事代主神の神魂は、枝別れる雷光の如く、多次元同時存在の大物主として国之常立神を大元とされ、同じく天津神・饒速日命の神魂もまた大物主神である。

 

そしてその別名は、倭大物主櫛瓺玉命（やまとおおものぬしくしみかたまのみこと）であり、三輪明神である。

 

 

元伊勢籠神社　倭宿禰命

 

　もとを正せば、勇猛でありながら幼い頃に悔いを背負って泣いてばかりいた素戔嗚命（すさのおのみこと）は天津神であるが、後に国津神の主柱ともされる特殊な立ち位置の神であり、「下のものは上のもののごとく、上のものは下のもののごとし」である。

 

エメラルドタブレット

 

『出雲国風土記』楯縫郡神名樋山（かんなびやま）条では、阿遅鉏高日子根の妻は天御梶日女命（あめのみかじひめ）。

 

また、同一神ともされるこもある天甕津日女命（あめのみかつひめ）との間に、雨の神である多伎都比古命（たきつひこ）をもうけた。

 

古老が伝えて言うには、阿遅須枳高日子命の后の天御梶日女命が、多宮村までいらっしゃって多伎都比古命（たきつひこ）をお産みになった。

そのとき お腹の子供に教えておっしゃられたことには、「汝のお母様が御祖の向位に生もうと思うが、ここがちょうどよい。」とおっしゃられた。とある。

 

『出雲国風土記』において、天甕津日女命の夫は赤衾伊能意保須美比古佐和気能命（あかぶすまいぬおおすみひこさわけのみこと）と記される。

 

『出雲国風土記』「秋鹿郡伊農郷」

 

「郡家の正西一十四里二百歩の所にある。出雲郡伊農郷（いずもぐんいぬごう）に鎮座していらっしゃる赤衾伊農意保須美比古佐和気能命（あかふすまいぬおおすみひこさわけ）の后、天瓺津日女命が国をめぐりなさったときに、ここにいらしておっしゃられたことには、「伊農よ。」とおっしゃられた。だから、足努る（あしはやる）伊努という。〔神亀三年に字を伊農と改めた。」

 

赤衾伊能意保須美比古佐和気能命は、伊努郷の穀霊神。伊努神社の祭神であり、『延喜式』神名帳・出雲国出雲郡「伊努神社」の中に「神魂伊豆乃売（かむむすびいずのめ）神社」があり、合祀されたとされる。

 

伊努神社　島根県出雲市西林木町

 

伊豆能売神（いずのめかみ）は災厄を直す神であるが、同地域では日妻大明神（日乃都麻明神/ひのつまみょうじん）との関係が暗示される。

 

 

　賀茂氏の祖神、賀茂建角身命の別名は三嶋溝杭命（みしまみぞくいのみこと）。

「溝」は水を流すための細長い水路であり、悔い改め穢れを洗い流す意でもある。

 

三嶋溝杭命の妻神、伊可古夜日売命を主祭神として祀る代表的な神社には、京都府亀岡市にある宮川神社があり、丹波国桑田郡の延喜式内社「神野神社」に比定され、神野神社の祭神は別雷神、配祀神として嵯峨天皇が祀られている。

 

 

 

　南伊豆町は冬を終え、少しづつ春っぽくなって来ました。

天気も良いので今日は畑に出て、春野菜の支度。ブロッコリーとじゃがいも、人参、レタスを植えました。

畑はいい運動になってやっぱいい。けれども若い頃は猫の様に柔軟だったのに、近頃は関節の可動域がだいぶ怪しい…💧

 

 

    ブロッコリーは虫除け効果の検証も兼ねてレモングラスの枯葉で草マルチ、じゃがいもは土が段々と良くなってきたので元肥なしで植えてみる。

この畑は最初、イタドリとカヤで覆い尽くされていたけど耕運機を入れずに鍬一本で数年掛けてコツコツと耕し、やっと生えてくる雑草の種類が変わってきました。

 

肥料は基本的に我が家のさん、ヒカルとヒカリの糞と鶏糞、米糠辺りで、収穫した野菜をヒカルとヒカリがモリモリ食べてまた糞をして畑にお返し。

 

ミミズも増えとります。🪱🪱🪱

 

 

 

ふきのとう、菜の花も芽吹いてきたので今日のおかずに。

春は食べ物がその辺に生えてくれるのでほんとにありがたい。

 

 

先日、娘が学校の授業で俳句を書いたよ、とのことだったので見せてもらいました。

三時間ほど時間を与えられたけど、全く浮かばず白目を剥いていたらしいが…

終了間際にようやく響いて来たとのことでした。

 

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瑠

璃

鶲

鳴

き

声

響

く

森

の

中

 

 瑠璃鶲

細野晴臣　終わりの季節cover

　はじめに、birdland-natureさん、前回の投稿「香を聴く」の記事をリブログして下さりありがとうございます！

　そして前々記事の「瑠璃と兎と月下の十」の投稿タイミングの中で、いつも興味深い記事を投稿して下さっている「事代主のブログ」さんより赤留比売（あかるひめ）についての投稿がありました。

　また先日、友人から「なんでマコちゃんは歴史や神社を通じて心のことを綴っているの？」

と、尋ねられたのですが、それは「記紀や、時に外典とされる書物を歴史を通じて照らし合わせ、その整合性を調べながら神に思いを巡らせて、なお謙虚さを大切にしていれば、安全な仕方で曼荼羅世界を学んでいる事と等しく、日本人なら皆が姓を持ち、その文化、その生活の中で無理なく学べて、しかも天皇の系譜は現在まで途絶えることなく続いているのでリアリティをもってバランスよく顕世と常世が掛け合えながら学び歩めるから。

そしてスメラミコトの系譜は日本において過去、現在、未来を結び、その働きは”変化の中“にあって今日も新たにされているからだよ。」と言う趣の話をしたのでありました。

そんな訳で、今回はその一連の流れの中で「瑠璃と兎と月下の十」「香を聴く」の記事の中にも何か関連を観じるものがあるしれないので本ブログでも著者なりに、赤留比売と関係性のある神々の由緒ついてざっくりとですが記していきます。

　赤留比売（あかるひめ）、別名は「阿加流比売、阿迦留姫命」であり、古事記では「赤い玉」、日本書紀では「白い石」の二種の何れの色から成ったとされ、鴨氏の主祭神・阿遅鉏高日子根の妹、下照姫と同一視されることもあるようです。その下照姫は『日本書紀』には、「顕国玉の女子下照姫」と云われ、「亦の名は高姫、亦の名を稚国玉比売命」と注記してされています。

　下照姫はその輝きと「高・下」の上下を示し、「稚」とは主に「おさない」「わかい」「あどけない」「未熟」という意味を持ち、まだ成長していない稲の様子から転じた意と云われる事から、それは「上から下へと流れ結ぶ子」を示唆しているとも言えるのかも知れません。

　また、赤留比売（阿加流比売）の夫神は天之日矛（天日槍命・天日桙命・海檜槍）。

天之日矛は新羅王子で初め播磨国に停泊して宍粟邑にいたが、天皇は大友主（三輪氏祖）と長尾市（倭氏祖）とを播磨に派遣して天日槍の尋問をさせる。そこで天之日矛は、日本に聖皇がいると聞いたので新羅を弟の知古（ちこ）に任せて自分は日本への帰属を願ってやって来たと伝え、『日本書紀』垂仁天皇3年3月条では七つの神宝、同条別伝では八つ、垂仁天皇88年7月条では五つの神宝を献上したと云われている。

八つの神宝は以下の通り。

○葉細の珠　○足高の珠

○鵜鹿鹿の赤石の珠　○出石の刀子　

○出石の槍　○日鏡

○熊の神籬　○胆狭浅の大刀

　下照姫の夫、天若彦と阿遅鉏高日子根は瓜二つであったとされ、以前投稿の記事『迦毛之大御神②』では賀茂別雷神と、天之御神・天目一箇命の関連性を記しました。

　天之御影神の娘は息長水依比売命とされ、彦坐王の妃。

息長氏は琵琶湖の北部、現在の米原市坂田周辺を拠点とした豪族であり、滋賀県米原市・宇賀野・ 坂田神明宮の境内には丹波の真名井神社と同様に神聖な水が湧く「真名井」と呼ばれる井戸があり、天照皇大神（内宮・坂田宮）豊受毘売命（外宮・岡神社）が主祭神であります。

　岡神社社伝によれば、孝安天皇の時代に宇賀野魂命（うかのみたまのみこと。その別称が豊受毘売命）が降臨し、時を同じくして筑摩村に御食都神（みけつかみ）、岩脇村に大歳神が降臨、この三神を合わせて「筑摩三所の神」と称したといい「宇賀野」は「宇賀野魂」という神名に因んだものであると云われています。

　同じく滋賀県蒲生郡竜王町・鏡神社では、主祭神に天之日矛。配祀神には、天目一箇神とその父、天津彦根命が祀られています。

この辺りを観ていくと、九州から丹後国一宮へと遷された可能性がある籠神社奥宮・眞名井神社と、伊勢内宮・外宮や、日・月・星、父と母と子の関係性を思い起こすかもしれません。

 

『止誉比咩神社本跡縁起　伊勢へ続く「真名井」の旅路 —— 筑紫から丹波へ、神々が運んだ記憶』 筑紫の地に湧く、清らかな水。     神代の昔から「道主貴（みちぬしのむち）」の御饗（みあえ）の水として守られ、応神天皇の産湯にも使われたと伝わる「益影井（…ameblo.jp

赤留比売の縁起は以下になります。

『古事記』「応神天皇記」

昔、新羅のアグヌマ（阿具奴摩、阿具沼）という沼で女が昼寝をしていると、その陰部に日の光が虹のようになって当たった。

すると女はたちまち娠んで、赤い玉を産んだ。その様子を見ていた男は乞い願ってその玉を貰い受け、肌身離さず持ち歩いていた。

ある日、男が牛で食べ物を山に運んでいる途中、天之日矛と出会った。天之日矛は、男が牛を殺して食べるつもりだと勘違いして捕えて牢獄に入れようとした。

男が釈明をしても天之日矛は許さなかったので、男はいつも持ち歩いていた赤い玉を差し出して、ようやく許してもらえた。

天之日矛がその玉を持ち帰って床に置くと、玉は美しい娘になった。天之日矛は娘を正妻とし、娘は毎日美味しい料理を出していた。

しかし、ある日奢り高ぶった天之日矛が妻を罵ったので、親の国に帰ると言って小舟に乗って難波の津に逃げてきた。その娘は、難波の比売碁曾の社に鎮まる阿加流比売神であるという。

『日本書紀』「垂仁天皇条」

    都怒我阿羅斯等は自分の牛に荷物を背負わせて田舎へ行ったが、牛が急にいなくなってしまった。足跡を追って村の中に入ると、その村の役人が、「この荷の内容からすると、この牛の持ち主はこの牛を食べようとしているのだろう」と言って食べてしまったという。

都怒我阿羅斯等は牛の代償として、その村で神として祀られている白い石を譲り受けた。石を持ち帰って寝床に置くと、石は美しい娘になった。都怒我阿羅斯等が喜んで娘と性交しようとしたが、目を離したすきに娘はいなくなってしまった。

都怒我阿羅斯等の妻によれば、娘は東の方へ行ったという。娘は難波に至って比売語曾社（ひめこそしゃ）の神となり、また、豊国の国前郡へ至って比売語曾社の神となり、二箇所で祀られているという。

以下は関係性のある神社になります。

 『古事記』には、新羅から来た阿加流比売神が難波の比売碁曽の社に坐すと記されており、『日本書紀』にも同様の記述がありますが、『延喜式神名帳』では下照比売社が比売許曽神社であると記し、阿加流比売命を祀る赤留比売神社は住吉郡に記されている。

主祭神・下照比売　

命配祀神 ・速素盞嗚命・味耜高彦根命・大小橋命・大鷦鷯命・橘豊日命

由緒について『摂津名所図会』などには、小橋村の生土神で今の地は当村の生土牛頭天王の社にして、天正の兵乱の時天地を失い此天王の社の相殿に移し祭る。下照比売命亦の名、高姫命、亦の名、稚国玉比売命あるいは天探女とも号す。神代に天磐船にのり給い、この地に天降り給うによりこの地を高津と号したとある。この社殿は元の「牛頭天王」の社殿であり当地は高津。別名、高津天神といい、近くの山を磐船山といったようである。

杭全神社（くまたじんじゃ）

大阪市平野区平野宮町

香春神社（かわらじんじゃ）

福岡県田川郡香春町

主祭神

辛国息長大姫大自命・忍骨命・豊比売命

由緒 

    辛国息長大姫大目命、忍骨命、豊比咩命を香春岳かわらだけに祀まつる香春神社は、『延喜式神名帳』では名神小社に列格、豊前国一宮とされた古社。

創祀は不詳ですが、社記『香春神社縁起』によれば、崇神天皇の御代、辛国息長大姫大目命、忍骨命の荒魂、豊比咩命の三柱の御神を香春岳に奉祀したのが創始とされています。

    香春神社と秦氏は、福岡県香春町（豊前国）の香春岳における銅の採掘・製錬を通じて深く関係しており、秦氏が新羅系の渡来人として「辛国の神」を祀り、高技術で古代日本の産業（鉱業、灌漑、織物など）を支えた中心地の一つだったと考えられているようです。

香春岳（特に三の岳）は古代の銅鉱山で、秦氏が神鏡を造り宇佐神宮に納めたという伝承もあり、香春神社は秦氏が持ち込んだ「辛国」文化や技術の象徴的な場所とされており、香春岳はかつて阿加流の神岳といい、彦坐王の異母弟の「御肇国天皇（ハツクニシラススメラミコト）」崇神天皇の御代、新羅の神が渡来し、鮎の泳ぐ清浄な川原を気に入り住むに至ったのが香春大神となったとあります。

また始馭天下之天皇（ハツクニシラススメラミコト）の尊号は、神武天皇とされています。

白檀

　本日はじゃがいもを植えたいところでしたが雨なので朝から香製作。

　西洋のフランキンセンスやミイラ製作の防腐剤にも使われた没薬（ミルラ）や安息香（ベイゾン）などのブレンドも著者は好みでありますが、今日は東洋の白檀と数種の漢薬を混ぜて天然香を作りをしました。

※線香にする場合は原料とタブ粉を5対4位にして水を加えて練り、シリンジで押し出して乾燥させます。

沈香木

　生活する上で当たり前のように蛇口を捻って使っているお水。

 　もう、十数年前になるのかな。著者は、娘が産まれる半年ほど前に、地元の東京から妻と長野県のお山にある、今で言うポツンと一軒家に出てくるような古民家を借りて数年間住んでいた事があります。

　 山道の駐車場から山道を十分ほど登り降りしながらやっと辿りつくような古民家。
夜の山道には、もちろん街灯もないので山道をランタンで照らしながら、熊避けの鈴を鳴らしてお家まで。
村人の方々からも年間通して住める場所ではないからと当初は我々家族を心配して下さりましたが、これは都会育ちで「知らない」からこそ出来たことかもしれません。

 　今思うと懐かしい生活です。標高が千メートルあったので冬はマイナス10度近い日もあり、雪が多く積もれば駐車場まで2時間ほど掛けてスコップで駐車場までの除雪。

風呂は五右衛門風呂で薪を使って湯を沸かして、冬場には山水が凍結し、やむを得ない時は気合の川風呂、滝シャワー。暖も薪。

美しさと厳しさを兼ね備えた自然の中で生活する事は、都会では体験出来ない事が多く、当たり前が当たり前ではない事への気づきを身をもって多く経験をさせて頂いたのであります。

　そんな生活の中で我が家で最も大切だったのは水でした。火は燃やすものがあれば何とかなりますが、水だけはどうにもなりません。
家庭用水は山の湧き水だけであり、冬場はこれが凍結するんですよね。。　

 家の裏側の川・凍結した蛇口の水

 

水源地

　 水源は家から三百メートルほどで、急傾斜の山に沿った谷間にあり、地形的にも水道ホース管の凍結防止対策が難しく、対策は出来る限り行いましたが、水を流しっぱなしでも流石に氷点下を越えて暴風など、条件が悪いと凍結。

水が使えなくても雪が積もっているので溶かしたり、川から汲んでくれば最低限の生活はできますが、娘も産まれて間もなかったので綺麗な湧き水でないと心配なところもありました。

配管が一度凍ると凍ったまま。そうなると春まで使用出来ないので、早朝からアイゼン履いてガスバーナーを片手に、もう片方の手は急傾斜の雪山なので水道ホースを掴んでそれが命綱。 

もうそれは昔のリポビタンDみたいな感じで…

くぅ～！　きっびすぃ〜！

　水源地からホース管をバーナーで少しづつ炙りつつ、氷が溶けると掴んでる手にブルッと振動を感じるので、それを頼りに少しずつ前進。溶かした所が再び凍結しないように振り返ってホースを大きく振って波立たせ、また前進。

真っ白な雪山に、長く張った波打つホースはもう蛇にしか見えません。

それをひたすら繰り返すという、清水を求めて謎の修行。

命綱のホースを離すと五十メートルほど滑落するのでバーナー片手に集中、集中。

ホースを溶かさない様に、バーナーの火を眺めながら、もはや呼吸の音しか聞こえません。

そして冬でも熊は活動していて足跡がしっかり残ってるので、譲り受けた護衛のビークル犬、ココアと一緒に向かうのですが…　

ふと、気づくといつもココちゃんは一足、二足、いや、三足ほどお先にお家へ帰っているのでありました。

　蛇口を捻れば当たり前の様に、洗濯が簡単に出来る、風呂をためられる。そんな当たり前だと思ってた事に、凄く感謝出来る生活でありました。 

　ライフラインが突然止まった時に、私の経験上最も必要なものは、飲めるレベルの水です。

もちろん食べ物も必要ですが、一時的なライフラインの遮断であれば、もしも食べ物の備蓄がなくても季節によっては河原や原っぱ、山に行けば普段素通りしてる雑草は薬草となり、有毒で無いものであれば、湯がくなり何なり調理して食べればそれなりに美味しくいただけます。 

大地の恵みというのは、本当にありがたいものです。 

　そして予期せぬライフラインの遮断で最も気にかけなければならないのは「心の在り方」ではないでしょうか。

近年では、健康の為にプチ断食する方が増えているようですが、ポジティブな目的があって臨むぶんには精神的負荷は余り掛かりませんし、軽い断食であれば体験者はむしろ日に日に身体にとって肯定的な変化を感じ取れるかもしれません。これは菜食をはじめたばかりの方も同様だと思います。

しかし不意にライフラインが断たれ、食べ物等か手に入らないと、習慣性がそうであれば自然の恵みには目が行かず、先の見通しが立たなければ、その焦りから必要以上に心に大きな負担が掛かりエネルギーを大きく消耗し心も沈んでしまうものです。 

体内に入るものが同じ条件であっても、その境遇や、ものの見え方、心の在り方で大きく異なりますが、普段の生活から自然の恵みに少しでも関心があれば必要時に比較的視野は広くなるのではないでしょうか。

その事によって精神的なゆとりが多少なり保てれば、困難な状況下の中でも身近にいる他者を気にかけて、手助けする事もできます。

　因みに著者は、普段から葉っぱ類ばかり食べてるので一家分程度の畑を肥やしていますが、畑を使わなくても雪やアスファルトに覆われていなければ、土が自然に生命力の強い植物を育ててくれるので、畑が無ければないでレパートリーが減るくらいのものですし、基本的に成り行きに任せているので備蓄と言う備蓄をしておりません。

 （注・著者は頭の中に馬と鹿の群れを飼育してるので、読者の方々には最低限の備えはお勧めします。）

　そんな訳で、粗末にできない綺麗な水は、 人が生きて行くために必須な自然の恵みです。

冷静になって大地に目を向ければ食べ物等、都会の直中でなければ自然から一時的な必要最低限のものはなんとかなりますが、飲水にいたっては、濾過器や湧き水が近くに無いような地域であれば備蓄しておいて損はないかもしれません。 

そして何よりも予期せぬ時、大変な時こそ、心の在り方に注意を向け、大切にしたいものです。

　終末思想については前記事で著者から観る視点として大まかに示しましたが、このテーマについて綴る目的は、とても単純なものです。

 

 

 

 

 

『いずのくにブログ』数ヶ月でありましたが、書くべきことを記せたと思いますので、ここで少々一休みとさせていただきます。

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玉鉾神社・令和八年　1月

　前回に引き続き、「そもそも終末論とは何か」という終末思想について少々ではありますが取り上げて行こうかなと思います。

　だけれども、終末論は平和な時代が訪れる事が約束されているものの、そこに至るまでは厳しい描写が多い。。。

 

 

須弥山儀　（セイコーミュージアム）

仏教の宇宙観を表現した天体時計。東芝の創業者でもある田中久重氏によって1850年（嘉永3年）に作られた。

　いつも『いずのくにブログ』をご覧くださり、ありがとうございます。

志村〜　うしろ！うしろ！