▲ふげん川

　昔は生活排水がそのまま流れ込むドブ川でしたが、随分きれいになりました。

▲ボラの稚魚（ハク）

　ハクは大きさ3～5㎝のボラの稚魚です。春から夏の時期、沿岸部や川の河口域で群れをつくり、藻やプランクトンを食べ成長していきます。ボラは出世魚で、大きさにより名がオボコ・スバシリ・イナ・ボラ（30～50㎝）・トドと変わっていきます。

▲ハク（上の写真から2週間後に撮影）

　少し大きく、力強くなりました。

　こんな狭くて浅い川だとカワセミやコサギに狙われるのでは？と心配しますが、それ以上にスズキやメバルなどの肉食魚が怖いのでしょう。

▲クロベンケイガニ

　河口の泥地に生息します。石垣の隙間や自分で泥に掘った穴に潜み、落ち葉や虫・死んだ魚を食べています。積極的に自ら水中に入ることはありません。

▲クロベンケイガニ

　人が側を通ると穴に引っ込みますが、じっと待っていると出てきてくれます。

▲アカテガニ

　クロベンケイガニよりも更に水場から離れたところで生活します。境内裏の駐車場で見つけました。この個体は右のハサミを一度失い再生したようで、左右の大きさが違います。

▲境内の外、市道に架かる「ふげんばし」

▲橋の向こうには海が広がっています。

参考文献

斉藤憲治氏著　『くらべてわかる淡水魚』

▲境内の石仏群

　石仏の他、石塔や石祠も混ざっていて、かなりの大所帯になっています。

　▲石仏群配置図（像の識別は推定です。）

▲A　地蔵菩薩

台座正面　　「三界萬霊等」

台座右側面　「享保十八（1733年）癸丑（みずのとうし）天七月廿四日　現住　透関禅底代」

※透関禅底代さんは第三十三代の普賢寺住職（享保十六年十二月より就任）です。

台座左側面　「奉寄附峨嵋山　普賢薩提寶前」

台座背面　　「願主當郷　蓬莱山門○○」

▲B　地蔵菩薩（？）

　像の両手首が欠損しています。お地蔵さんなら錫杖と宝珠ですが…。

花差し　　　「歴代二十二世　光國作右エ門四男福五郎」

　　　　　　「歴代二十三世　網屋　光國負太郎」「大正六年三月四日」

台座正面　　「三界萬霊」

台座右側面　「享和二（1802年）壬戌（みずのえいぬ）六月　再建」　

▲C　役行者（えんのぎょうじゃ）

　役行者は飛鳥時代～奈良時代に実在した山岳修行者です。山岳信仰に仏教や道教を融合させて「修験道」の基礎を確立しました。この像は役行者の特徴を良く表し、顎髭と頭巾、手には巻物と錫杖、足は高下駄を履いています。

台座正面　「真組　文政八年（1825）酉（とり）六月吉日」

　「真組」は室積に存在した組織のひとつで、祭りの運営や、北前船の荷の積み下ろし・警備などを行っていました。他に「和組」や「力組」があったようです。※「組」については、AIによる情報で現在文献を探しています。

台座正面下　「世話人　豊後屋○右衛門」

▲D　金剛塔（一字一石塔）

正面　「金剛塔　石一字　一石一禮」

左面　「普賢経　華厳経　寿命経　金剛経」

右面　「観音経　恩重経　地蔵経　盂蘭経」

▲E　供養塔（？）

正面「奉納　大乗妙典経日本廻國　天下泰平　日月清明　當所　豊後屋○○○」

左面「伊勢三度　大峰拾三度　高野山拾五度　四国拾四度」

※伊勢神宮（お伊勢参り 3回 三重）・大峰山（修験道の霊場 13回 奈良）・高野山（真言宗聖地 15回 和歌山）・四国（四国88ヶ所霊場 14回）

右面「安政四（1857年）巳（み）四月吉日」

　巡礼を終えての感謝の気持ちを込めた記念塔・供養塔として建てられたようです。「大乗妙典経日本廻國」は法華経を全国六十六カ所の寺社へ納めて廻る修行の旅を指します。各霊場の場所と回数を見ると、到底ひとりで回り切れるとは思えませんが、霊場巡りの同好会のようなものが有ったのでしょうか。

▲F　石祠

　何の神様でしょうか。それ程古くはなさそうです。

▲G　（左から）地蔵（？）・弘法大師（？）・弘法大師

左端　　「一月一日　宮口」は何を意味するのでしょうか。

中央　　座っている姿は大師のようですが、舟形の光背との組み合わせは、あまり記憶がありません。

右端　　右手に五鈷杵、左手に数珠を持っています。

▲G　かなり古そうな石塔が置かれています。

▲H　大師像（首なし）

▲I　地蔵菩薩

▲J　石仏群

▲J　石仏群　背面から見た図

　手前右から地蔵・石柱・大師・地蔵・大師・大師・大師。

　奥の赤い帽子は地蔵。破損した像をここまで運んで安置したようです。

▲K　燈籠

「献燈」

「寛政四（1792年）八月」

「願主　○友七郎右衛門　中村佐兵衛　湊屋仁右衛門」

▲「光名木百選」　クスノキ巨木群

▲根元に石仏の首

　不明な部分については、わかり次第加筆していくつもりです。

参考文献

久原慶亮氏著　『海のぼさつ』

中道静夫氏著　『室積郷土史談』

山口県文書館編　『防長風土注進案7熊毛宰判』

日下部朝一郎氏著『石仏入門』

日本石仏協会編　『石仏巡り入門』

▲アブラコウモリ

　市街地でも普通に飛んでいるので、目にする機会も多い種です。

▲アブラコウモリ　背面

▲よく見ると可愛いかもしれない。

　朝方なのにずっと軒にぶら下がったまま。弱っているのかと心配しましたが、目を離した隙に居なくなりました。（撮影：冠山総合公園）

参考文献

小宮輝之氏著　『くらべてわかる　哺乳類』

▲昭和22年　照聴所付近の航空写真（国土地理院　USA・M114・42・1947/03/12より）

▲光市 コバルトライン（ハイキングコース）

　発電機を動かす燃料の貯蔵庫が見えます。

▲燃料貯蔵庫

▲貯蔵庫内部

▲明り採りの小窓

▲発電所跡

　山中の施設なので電力は自前で賄っていました。落ち葉に覆われたコンクリートの基礎が見え隠れしています。

▲何らかの機器の土台。

▲水槽

　加熱した発電機を冷ます為の水が必要でした。

▲海軍の標石

　発電所から斜面を登り切った場所にありました。

▲兵舎跡

　コバルトライン東側の平坦なスペース。コンクリートの基礎が少し残っているだけです。

▲聴音機の台座

　兵舎跡の背後の斜面を登った場所にあります。台座は直径約90㎝ほどで、周囲は円形にコンクリート張りされています。

▲海軍の標石

　こちらは聴音機のエリアから少し北へ移動した場所にありました。

▲指揮所

▲指揮所内部

▲アリジゴクの巣穴

　アリジゴクはすり鉢状の穴を掘り、砂の中でじっと獲物を待ちます。不運なアリが一度巣穴の中にちてしまうと、這い上がろうとしても足元がさらさらと崩れ、すぐには脱出できません。更にアリの動きを感知したアリジゴクが大きな顎で砂を掬い、天に向かって何度もまき散らします。砂の雨の直撃を受けたアリはすり鉢の中心へ転げ落ち、ついには2本の頑丈な顎に捕らえられてしまいます。

▲アリジゴク

　アリを捕らえた顎からは強力な消化液が注入され、やがて体液を吸い尽くされたアリは抜け殻となって、巣穴の外に放り出されます。アリジゴクはすり鉢の形をキレイに整え、砂の中でまた次の獲物を待ちます。

　アリジゴクは2～4年を砂の中で過ごし、さなぎを経て成虫（ウスバカゲロウ）となります。成虫は数週間から1ヶ月の寿命で、小さな虫を捕食しながら生活、砂地に卵を産み付けて一生を終えます。カゲロウとは別種で、カゲロウには口が無く、こちらは数時間から1日の寿命しかありません。幼虫は水中で生活します。

　アリにとっては正に「地獄」の天敵ですが、迷い落ちてくるアリを何日も、運が悪ければ１か月以上、ずっと待たなくてはならないアリジゴクの生活も辛いものがありますね。

（写真は光市内某所で撮影）

▲岩屋古墳のある小山（手前）。海を隔てて象鼻ヶ岬が見える。

▲古墳入口

　岩屋の集落の西のはずれに入口があり、そこから海岸方面へ下っていきます。

▲案内看板

▲古墳へ通じる小径

▲鳥居の跡

▲神様が祀られています。

▲岩屋古墳

　盛り土（直径12～13ｍ、高さ約3ｍ）。石室へ通じる穴が開いています。

▲石室

　岩屋古墳は6世紀末から7世紀初頭あたりに造られた円墳です。横穴式石室は、奥行き7.9ｍ・幅2.34ｍ・高さ2.66ｍあり、現在は鉄骨で補強されています。盗掘されており、須恵器片がわずかに出土したのみで、他の副葬品は見つかっていません。被葬者は古墳の造られた位置から漁業・海運関係の族長と思われます。昭和62年に市の指定遺跡に登録されました。（光市教育委員会の案内看板およびホームページより）

▲岩屋の海岸

▲宝篋印塔

　笠の下、塔身の種子（一字で仏様を表す梵字）から見ていきましょう。

▲キリーク　阿弥陀如来

▲アク　不空成就如来

▲ウン　阿閦（あしゅく）如来

▲タラーク　宝生如来

　塔身の中央を大日如来に見立てた「金剛界五仏」で、大日如来の強く何物にも壊されない真理の「智慧」を表しています。過去に紹介した宝来山の巡礼供養塔の塔身と同じですね。

　基礎の部分には、塔を建立した経緯についての文章が彫られています。

　「漁業が盛んな室積で、日夜魚の命を奪うという罪に苦しんだ住民が、魚の命とその他全ての生き物の魂の菩提を弔うために石塔を建てました。」が大意と思われます。文字の判読がちょっと怪しいのですが、間違っていたらすみません。日付は「延享元（1744年）龍舎甲子（きのえね）四月上潮」となっています。「龍舎」はここでは干支を表し、「上潮」は月の上旬または吉日、めでたい日の意味になります。

　この宝篋印塔が建てられた十数年前、室積は享保（1716～1736年）期の漁業不振、同十六年（1731）の大火、翌十七年（1732）には大飢饉、そして十八年（1733）に再び大火と、存亡の危機に見舞わました。その後、復興に力を注ぎ、明和元（1764年）の北前船寄港地としての港湾整備、安永2（1773年）に米蔵を新設、同7（1778年）頃には撫育方の役所として室積会所が設置されました。こうして藩主導の施策により室積の町は活気を取り戻すことになります。

参考文献

日本石仏協会編　『石仏巡り入門』

日下部朝一郎氏著『石仏入門』

中道静夫氏著　『室積郷土史談』

　　　　　　　　▲愛宕大権現の祠

　特別養護老人ホーム光寿苑東側の道の傍らに祀られています。

　　　　　　　　▲台座正面「愛宕大権現」

　　　　　　　　　　▲台座右側面

　「文化九（1812年）壬申（みずのえさる）二月」

　白雲寺は明智光秀が本能寺の変の直前に戦勝祈願に訪れるなど、武士からの厚い信仰を受けた霊場でした。しかし、明治時代に入ると神仏分離・廃仏毀釈運動が活発になり廃寺となります。寺の跡には愛宕神社が建てられ、神道単独の神社となりました。

参考文献

八木透氏著　『京都愛宕山と火伏せの祈り』

　1006年創建、臨済宗 峨嵋山 普賢寺の紹介です。

▲仁王門

▲阿形

▲吽形

▲お堀

▲お堀に掛かる石橋

▲鐘楼

▲文殊菩薩堂

▲子安観音堂

▲開山堂

▲渡り廊下（普賢菩薩堂と開山堂）

▲普賢菩薩堂

▲普賢菩薩堂

▲普賢菩薩堂

▲普賢菩薩堂

▲経蔵

▲経蔵内部　転法輪（一切経の書架）

▲山門前の道

▲赤門（毛利家参拝用の門）

▲山門と庫裏

▲本堂（左）と庫裏（右）

▲雪舟庭

次回もよろしくお願いします。

▲迷い子石（左）と袈裟懸けの松の碑（頭が三角形の石碑）

　　　　　　　　▲迷い子石（正面）

　「まよひ子　つれはぐれ　すたりもの　ひろいもの　張りだし石」。

　毎年５月14・15日は「普賢まつり」で、この二日間は万単位の人が押し寄せます。迷子だけでなく、同伴者とはぐれた、物を落とした・拾った人は、取りあえずここに来て情報を求めたのでしょうか。

　　　　　　　▲迷い子石（右側面）

　「施主　西　網屋由兵衛」。「西」が意味するものは？方角かな。

　　　　　　　　▲迷い子石（背面）

　「安政三（1856年）辰（たつ）五月建之　石工　和泉屋大助」。

　　　　　　　▲普賢まつりの賑わい

　子どもの頃は、毎年普賢まつりが来るのが楽しみでしたね。たこ焼き・たい焼きはこの時くらいしか食べる機会がありませんでした。オモチャのピストル、ゼニガメ（やがてミドリガメが登場しました）、金魚すくいに夢中になりました。傷痍軍人さんの横で流れる軍歌、土佐闘犬の横綱、一度も成功できなかった型抜きのゲームなど、思い出せばいろいろあります。当日は学校の先生から、「くじ引きでインチキと思っても口に出して文句は言うな。」とお達しもありました。まあ、「面倒は起こすなよ。」ということでしょうか。

　　　　　　　　▲袈裟懸けの松の碑

　「開創性空上人袈裟掛松」。

　普賢寺の開祖・性空上人が船から陸に上がられた際、自分の袈裟を枝に掛けたという松の木が、今の普賢波止場付近にあったそうです。当時の松は無くなり、石碑も移されて迷い子石の隣りに立っています。

　一方、性空上人が普賢菩薩と対面を果たした場所に植えられた「対面の松」は、火事による焼失もありましたが現在も植え継がれています。