「順智房」op98　で盛んに呟いております。

こちらがおそそかになりますが、なにとぞご容赦。

あれ、「たんじょうかい」と読まれた日にゃ・・・

４月の誕生会（灌佛会・降誕会とも）、１２月の成道会（悟った日）、そして涅槃会の三日間が、

仏教の三聖日とされます。

大きなお寺では、涅槃像か、入滅図の御軸を宝前（本尊回り）にかけて、法要をします。

あるいは、本来、御釈迦様の分骨をおさめたとされる（＝仏舎利といいます）仏塔

（＝五重塔・三重塔などのてっぺんの部分が仏塔の元の形。舎利器は大体、心柱下や基壇に）

で法要したりします。

どうでもいいことなんですが、この「ねはんえ」、決して「ねはんかい」ではありません。

おおよそ、お寺の法要で「会」とついていたら、「え」と読みます。

この前の節分、成田山やらの節分豆撒きの様子を報道する民報アナ？が

「せつぶんかい！」「せつぶんかい！」

と十数分言いつつけてましたが、局内で誰か突っ込みを入れないんでしょうか・・・

（正解は「せつぶんえ」）

＜以下は愚痴です＞

昨日は情人節（中国語でバレンタインデー）でしたが、

ちょっと前は勘三郎（まだ勘九郎のイメージが抜けきらないうちに）が逝った。

その前には高麗屋の染五郎の大怪我。

・・・

なんか、無理やり壊された旧歌舞伎座の恨みではなかろうか。

岡田信一郎の手になる歌舞伎座。それも文化財登録の物件。

ろくにメンテナンスもされぬまま、松竹は三菱地所の甘言に乗って、大馬鹿者・隈研吾が踊る。

歌舞伎のファンたるもののうち、おばちゃまたちも、「古汚い」「建て替えて足腰楽に」という始末。

これでは浮かばれない。

（このクマと言う男、青山でも浅草でもしでかしているが、神佛恐れぬ大うつけとみた）

役者の皆さんは興行主・松竹に意見具申もできなかったのかもしれないが、

一番よく接している存在だけに・・・ということか・・・

本来なら、松竹、三菱地所、隈、矢田中央区長、吉田区助役、伊藤滋委員会・・・の

だれかしらが祟られるのが道理なんですが。

三菱は、丸の内でもやりたい放題。存在自体が呪われているから今更、ということなのか。

口跡こそイマイチだが、風格ある役者と関心もしていたし、

縁あって、昔、十二代團十郎襲名興行にも出向いた。

團十郎丈のご冥福を祈る。

なまくさまだ、ばさらなんせんだ・・・・・

腰痛で唸っていて、飲まず食わずでおったが、慌てて公共料金を支払いに、ひどい格好で往来に出た。

作務衣の上に、着る毛布を着たまま（尻っぱしょりして）、いわゆる「ベンチコート」？を羽織ってどうせ濡れる、とビニルの安草履で出たのだが、足回りは雪を甘く見すぎた。

八甲田の遭難兵も最後はこんなんだったのでは、というくらい足が痛かった。冷たいを通り越して痛かったのだが、あのままほうっておけばほどなく無感覚・・・そして・・・

街の雪となめてはいけない。

また、天下の総城下、帝都の雪には、時に情け容赦のない魔物が棲むことがある。

四十七士の討入り、桜田門外の変、二二六・・・

今日も地震までもあったが、何事もなく溶けてくれることを祈る。

今年こそ、国家的な凶事なく、平穏にと祈らずにはおられませんが、内政外交、地学的事象と不安。

さて、私事ながら、この年末年始は存外忙しい＋金欠＋鬱・過労でダウンで、25から6までよれよれ。

（26の講義、30・31の近しい限りの忘年会を除く）

その上、世間一般より、正月らしくない正月のしつらえになりました。

屠蘇省略、松省略、輪飾り省略・・・最低な（餅だけはなんとか）お飾り。

神仏の壇にも、貧乏からの不備を詫び。

節分・立春に遷してやらなきゃいけないことが少なからず。

・・・

でも、新暦の正月って、よく考えると何なんでしょうね？

節分立春は二十四節気でよいとしても。

本来、東洋文化圏では旧暦でやるべきなんじゃあ・・・「歳神」さまも、明治政府の都合に合わせてくれて、爾後、新暦正月にお運びになっているのか・・・心配です。

初詣は毎年恒例、未明早暁に浅草寺で一座勤行。三社様で礼拝。

帰ってきて、寝たっきり。

（これは観音様のなにではなく、こちらの不養生と周囲の言葉の「毒」）

今日から講義でまたエンジンかけなおしましたが、「黒い犬（鬱）」は厄介なものです。

新年から愚痴になりましたが、本年もよろしくお願い致します。

（読者のかたもあまりいらっしゃいませんが（汗））

過日は、教区部会の団参で、叡山→吉野→高野、とまわってきまして。

叡山は毎度のことながら、吉野は数年前に参拝した折の願ほどきの好機に、高野は初登山でした。

高野山は奥の院まで参詣しましたが、あの石塔の山はものすごい・・・・・・

御開帳・金峯山寺のすがすがしさ、叡山横川のきびしさ、高野山のにぎにぎしさ、

三者三様の「ありがたさ」です。

（合掌）

聞くところによれば、堂の尼僧いわく「まだお若いし・・・」「また何か困られたら・・・」と。

100％ミーハー観光客と思われた模様。なにやら立腹していた。

が、実際、そうそう困ったこともなかったようで、尼僧の観察眼の勝ち。

この元三大師堂、東京浅草寺はじめ、仏教系寺院のかなりで用いられている御神籤である

「観音籤」「元三大師観音籤」の総元締めというか、創始者に目される人物の祀堂である。

ここでは行として御籤を扱っているわけで、軽々しくお伺い・・・ガラガラ・・・

とは（少なくとも小生は）やれない、畏れ多いところである。

（ひどいのが出たら立ち直れない・・・）

もともと、この元三籤の頂戴の作法をちゃんとやれば半日はかかろうか、というもので

「ガラガラ、ポン」ではない修法であるし、籤の内容も実はかなり難解・・・

大事なことがあっても、元三大師堂で御籤をとるのは・・・・・怖い（←臆病）。

明治３１年、東京市も、市会の選出した市長を推戴することが可能となったのを記念した日である。

（現在の「都民の日」）

直接の公選市長ではないものの、官選府知事の兼任から、東京市が「自治」に一歩前進した日である。この日の意義を現在、少し深く考える必要があるのではないだろうか。

公選首長となって、より「自治」が強化されたものの、今日日の実態はどうだろうか。

コメディアン的放送作家、三文右翼小説家、西の方では似非ファッショ芸能人弁護士・・・こういうのを公選する市民に、「自治」の資格があるのだろうか。

残念ながら、こうした堕落した為政者の出現は、空き地に生じるような雑草のようではではなくして、市民が票を投じた結果のもの、種をまいているものである。斯かる「有名人」投票に長きにわたってうつつを抜かすようでは、自治を行う市民の資格に欠けるといわれても仕方ない。

また、その首長に期するものも「性格」などの項目が多いが、何を以てして、現都知事や、現大阪市長に、「性格」なるものを期待するのか、理解に苦しむのである。両者に共通なのは、人の痛みのわからぬ、虚勢を張る人物にすぎぬということである。

我が国において、ファシズム（我が国の戦前のそれではなく、欧州の）の台頭の過程を歴史から学ぶことが現在ほど重要と思われる時代はない。

「東京市自治記念日」にあたって、ひとこと備忘としたい。

すべてが、奇をてらわず、普通でありながら、そこにあり続ける。

「普通」に、齢を重ねる、センスと秩序。

この二つ、見事に日本にかけているのが情けない。

ものを作れば「奇をてらい」、齢を重ねるべき維持もしない。

本音と建前は、かつては日本を揶揄する言であったが、本来は成熟した「あそび」のある社会に使うべき言葉だろう。

誰も通らない赤信号。これを待つのは「遵法」なんだろうか。

友人は、ウィーンのリンクで、適当に道を渡る市民の真似をして、市電にひかれそうになったそうだが（笑：実際には警笛を鳴らされただけのよう）、制度を過剰に「遵守」する頑なさ、その反面で全く守るべき実が無くなっている、という社会。欧州の成熟はこの真逆をいく豊かさがあるように思う。