生と死　

そもそも、吾々の住むこの地上は「霊界と現界」に区別されていることは、すでに述べた通りである。この理によって人間は、霊は霊界に属し、肉体は現界に属しているから、人が死ぬということは、肉体から霊が離脱して霊界に復帰することである。故に、一般人が考えている死によって全部が消滅する――というような解釈は、全然誤っているのである。私は約十年間位、人の死と霊界との関係を徹底的に研究し、動かすべからざる根拠を把握し得たのである。　故に、死後人間の精霊は、直ちに霊界に入り、霊界の社会人となり、霊界の生活が始まるのである。そうしてまず人間が死の刹那（せつな）はいかなる状態であるかを、霊界から観察する時の模様を書いてみよう。　死即ち精霊が肉体から離脱の場合、概（おおむ）ね人体の三個所から出るのである。即ち前額部、臍（へそ）部、足の爪先からである。この区別はいかなる理由によるかというに、霊の清浄なるものは前額部、中位のものは臍部、汚濁せるものは足部という訳である。そうして霊の清浄なるものとは、生前善を行い、徳を積み、それによって霊体が浄化されたるもの、足部は生前罪悪を重ねたるもの、臍部はその中間である。

 　そうして、死の刹那を霊視したある看護婦の記録を私は見た事がある。これは最も好い例であると思うから書いてみよう。　これは、西洋の例であるが、人によって霊の見える人が、何万人に一人は日本にも西洋にもあるのである。この看護婦もこの種のものであったと見え、なかなかよく書いてあった。私は詳しい事は忘れたが要点だけを誌（しる）す事にする。ある時、今や死に垂（なんな）んとする病人を熟視していると、額の辺から一条の白色の霧のようなものが濛々（もうもう）と立昇り、空間に緩やかに拡がりゆくのである。そうして雲烟（うんえん）のごとく、一つの大きな不規則な塊のようなものになったかと思うと、間もなくしかも徐々として人体の形状になってゆき、数分後には、全く生前そのままの姿となって空間に立ち、凝乎（じっ）と自己の死骸をみつめているのである。その際死骸に取ついて、近親者が悲歎にくれているのに対し、自分の存在を知らしたいような風にみえたが、何しろ幽冥ところを異にしているので、それを諦めたのかやや暫くして向直り、窓の方に進んで、頗（すこぶ）る軽るげに外へ出て行ったというのであるが、これは全く、死の刹那をよく表わしているのである。

 　そうして仏教においては人の死を名付けて往生という。これは現界からみれば死に往くのであるから往死でなければならない。しかしながら仏界は霊界であるから逆になるので現界の死は仏界からいえば生即ち往生である。又、死ぬ前のことを生前というのも右の意味に外ならないのである。そうして人間は、霊界における生活を何年か何十年何百年かを経て再び生れるのである。かくのごとく、生更（かわ）り死に代り何回でも生れてくるのである。　そうして霊界そのものは、人間に対しいかなる関係がありやというに、それは現界において、神の御目的の受命者として、人各々の業務を遂行するにおいて、意識すると意識せざるとに関わらず、さきに説いたごとく霊体に汚穢（おわい）が堆積するのである。それと共に肉体も病気老廃等によって受命を遂行し難くなるから、一旦体である衣を脱ぎすて霊界に復帰するのである。昔から霊の脱出した体を称してナキガラというのは、そういう意味であり、カラダというのも同一の意味である。そうして霊魂が霊界に入るや、汚穢の堆積した量に対し、浄化作用が行われるのであって、ある程度、清浄化した霊魂は再び現界に生れてくるのである。

 　又、人は生れながらにして賢愚の別がある。これはどういう訳かというと、古い霊魂ほど賢いのである。何となれば、再生の度数が多い為、現世の経験が豊富であるからである。それに引換え、新しい霊魂は経験が浅い為、どうしても愚かであるのはやむを得ないのである。新しい霊魂とは霊界における生殖作用によって新生するのであるが、現界の生殖作用とは全然異なるそうである。　又、誰しも経験する所であるが、見ず知らずの他人であっても、一度接するや親子のごとく兄弟のごとく、否それ以上に親しみを感ずる事があるが、これは、前生において、近親者又は非常に親密な間柄であった為である。これらを称して因縁というのである。袖すり合うも他生（たしょう）の縁とかいうような事も無意味ではないのである。　又旅行などした時、ある場所に非常に親しみを感ずる事がある。それは前生においてその辺に住み、又は永く滞在していた為である。 

　右の様に、前世と今世との関係は、あらゆる事に影響しているのである。　又、よくこういう事がある。非常に嫌いな物とか、恐ろしがるものがある。たとえていえば、犬や猫・鼠等を見て恐ろしがったり、又は蛙、蟻、毛虫等のごとき虫類を怖れたり、水を見ると慄（ふる）えたりする人がある。それらはどういう訳かというと、犬・猫・鼠等に噛まれて、それが原因で死んだので、その恐怖が霊魂に染み着いている為である。又、虫類を見て恐怖の刹那顛落し、それによって死んだり、水に落ちて死ぬ等によって、その恐怖が霊魂に染みつき、それが全く解消しないうちに再生するからである。

 　以前、私が扱った患者にこういうのがあった。その人は、誰も居ない場所では恐ろしくて寸時も居られない。故に、一人留守居をする時は、往来へ出て立っているのである。これはどういう訳かというと、前世の時、独居の際急に発病し、人を呼んでも来ない中に死んでしまったので、その時の恐怖がのこっている為である。こういう人の例は割合多いものであるから、読者の知人にして、右と類似の行動がある人を観察する場合、右の私の説を参考にすれば大抵判断はつくはずである。　

又、世間よく非常に心が良い人であるに拘わらず、まことに不幸な境遇の人がある。こういう人に対し、その知人などが常に疑問を起すのであるが、この疑問に対し、私は次のごとく解くのである。 

　人間が前世において悪事を重ね、それが為、刑場において死罪になるとか、又は何らかの刑罰を受けるか、恨まれて生命を奪われる場合死に直面した時、深く前非を悔悟し、悪の結果の恐ろしさを知って、この次生れた時は決して悪は為（な）すまいと心に誓うのである。その想念が再生してからも強く滲みつき、悪を厭（いと）い善事を為すのである。しかるに再生しても前世における罪穢が未だ残存している為、その浄化作用としての苦悩を受けなければならないのである――という理由である。 

　又、男子であって、非常に貞操の正しい人がある。自分の妻以外の婦人には決して関わりを作らないというのであるが、これらも前世において、婦人の為大いなる失敗をなし、身の破滅にまで到り、死に際会して悔悟し、この次の世では、決して正しからざる婦人関係は作らないと固く決心したという訳である。　又、歴史を繙（ひもと）く時、ある時代の場面や人物などに、何かしら親しみか又は憎悪等関心を払わずにおられない事があるが、それらは自分がその時代に生れ合せ、関係があった為である事は勿論である。岡田茂吉の論文です

 霊界の審判 

　そもそも人間は、現世において各々その与えられたる天職使命を完全に遂行すべきであるに拘わらず、大多数は事物の外観的方面のみをみて判断し、目的の為に知らず識らず悪に属する行為もあえて為すので、それが長年月に渉るにおいて、相当の罪穢となって霊体に曇が堆積するのである。これは、霊界の存在を知らなかったから止むを得ない事であろう。従って、人間が死後霊界人となるや、その罪穢の払拭が厳密に行われるのである。それらについて以下詳説してみよう。　私は幾多の死霊から霊媒を通じて霊界の事象について、出来得る限りの詳細なる調査研究を行ったのである。そうして死霊の言説についても誤謬や虚偽と思う点を避け、幾人もの死霊の一致した点を綜合して書くのであるから大体において誤りはないと思うのである。 

　人間一度霊界に入るや、大多数は神道で唱うる中有（ちゅうう）界又は八衢（やちまた）、仏教でいう六道の辻、基督教でいう精霊界に往くのである。しかし、ここに注意すべきは日本の霊界は立体的であって、西洋の霊界は平面的である。私が研究したのは日本の霊界であるから、そのつもりで読まれたいのである。そうして右の八衢とは霊界における中間帯である。それは本来霊界の構成は九段になっており、即ち天国が三段八衢も三段地獄も三段という訳である。　

死後、普通人は八衢人となるのであるが、極善の者は直ちに天国へ昇り、極悪の者は地獄に堕つるのである。それは死の状態によって大体判るものである。即ち天国へ復活する霊は死に際会していささかの苦痛もなく、近親者を招き一人一人遺言を為し、およそ死の時を知って平静常のごとき状態で死ぬのである。それに引換え地獄に往く霊は、死に直面して非常な苦痛に喘ぎ、いわゆる断末魔の苦しみを為すのである。

又右のいずれでもなく普通の死の苦しみの者は八衢に往くのである。言うまでもなく八衢へ往く霊が大部分であって、死体の面貌を見れば大体の見当は付くものである。それは天国行の霊は生けるがごとく、時には鮮花色さえも呈し、平安いささかの死の形相もないのである。又地獄行の霊は、顔面暗黒色又は暗青色を呈し苦悶の形相を表わし、一見慄然とするようなのもある。又八衢行の霊は一般死人の面貌で、濃淡はあるが大体黄色である。 

　右についてまず八衢行の霊から説明してみるが、まず死後直ちに八衢へ行くや仏教で唱うるごとき脱衣婆（だついば）なるものが居て、それが着衣を脱がせるのである。そうして三途（さんず）の川を渡るのであるが、その際普通の橋を渡るという説と、橋がなく水面を渡るという説とがある。ただし、後者の説は川に水が無く、龍体が無数に河中に紆（うね）っていて、それが水のごとく見え、龍の背を渡るというのである。又一説には、脱衣婆は娑婆からの着衣を脱がせて、霊界の白衣と着せ更えるというのである。

それは橋を渡り終る時、白色は種々の色に染るのだそうで、罪穢の多い者は黒色であり、次が青色、次が紅色、次が黄色、罪穢の最も少いものは白色というのである。

それから仏説にある閻魔（えんま）の庁即ち審判廷に行き、そこで審判を受けるのであるが、それは娑婆と異（ちが）い、絶対厳正公平で、いささかの依怙（えこ）も誤審もないのである。その際閻魔大王の御顔は見る人によって異るそうで、悪人が見ると御眼は鏡のごとく口は耳下まで裂け、舌端火を吐き、一見慄然とするそうである。しかるに悪の量が少い程御顔が優しく見え、善人が拝すればまことに柔和にして威厳備わり、親しみと尊敬の念が自ら湧くそうである。又審判の際浄玻璃（じょうはり）の鏡に映写したり、閻魔の帳即ち生前の経歴を控えてある等によって下調べを行う等は事実のようである。そうしてその調べ役は冥官が行い、その監督は神道によっては祓戸（はらいど）の神が行うといわれている。 

　右の審判によって罪穢の量が定まれば、その軽重によって、それぞれ天国又は地獄の、霊相応の階級へ行くのであるが、神の御目的は罪人を造るにあらず、天国人たらしめるのであるから、地獄行の霊は大抵は一時八衢において修行をさせ霊の向上を計られるのである。それは八衢においては現界における説教師のごときものがあって、それが改善に向わしむべく努力するのである。その説教師なるものは現界においての各宗教の教誨師（きょうかいし）等が死後そういう役を命ぜらるるのである。そうして八衢においての修行期間は三十年としてあり、それまでに改心出来得ないものは、地獄へおつるのである。岡田茂吉の論文です

 霊界と現界

 そもそも人間とは肉体と霊体との二原素から成立っており、人間が死するや霊肉離脱し霊は直ちに霊界に入り霊界生活が始まるが、離脱の場合極善者は額から、極悪者は蹠（あし）の爪先から、一般人は腹部の中央臍部辺から霊は脱出するのであって、仏教においては死ぬ事を往生というが、これは霊界からみれば生まれ往く訳だからである。また死ぬ前を生前といい神道にては帰幽といい転帰というのも同様の理である。

そうして、霊界人となるや昔から言われている通り、まず三途の川を渡り閻魔の庁に行くのであるが、これは事実であって私が多数の霊から聞いたそれは一致している。閻魔の庁とは現界における法廷と同じである。しかも三途の川を渡り終るや屍衣の色が変化する。すなわち罪穢の最も少なきものは白、次は各薄色、青、黄、赤、黒というように、罪穢の軽重に従い右のごとき色彩となるのである。ただ紫だけは神衣としてある。閻魔の庁においては祓戸（はらいど）の神が主任となり、各冥官が審問に当たり、それぞれ相応の賞罰を決めるのであるが、その際極善人は天国または極楽に、極悪人は地獄へ堕つるのであって、普通人は中有界（ちゅうゆうかい）、神道にては八衢（やちまた）、仏教にては六道の辻と称する所に行くのであるが、大多数はこの中有界に行き、ここで修行するのである。修行を受ける第一は教誨師の講話を聞くので、それによって改心の出来たものは天国へ行き、しからざるものは地獄行きとなるのである。右の修養期間は、大体三十年を限度とし行き先が決まるのである。教誨師は各宗教の教師が当たる事になっている。　　 

ここで霊界の構成についてかくが、霊界は上中下の三段階になっている。その一段はまた三段に分けられ合計九段階である。すなわち上段が天国、中段が中有界、下段が地獄となっており、現界は中有界に相当する故に、仏語の六道辻とは極楽の三道、地獄の三道へ行く訳で、神道の八衢とは右のほかに、上は最高天国、下は根底の国が加わるのである。そうして天国と地獄の様相を端的に説明すれば、最高天国に昇る程光と熱が強烈になり、ほとんど裸体同様の生活であって、昔から絵画彫刻に見るごとく至尊仏は裸体である。これに反し最低地獄に落つる程光と熱が稀薄となり、極最低は暗黒、無明、凍結状態である。故にこの苦しみにあうや、いかに極悪非道の霊といえども改心せざるを得ないのである。以上はごく大体の説明であるが、現代人が見たら荒唐無稽の説と思うかも知れないが、私は二十数年にわたり多数の霊から霊媒を通じ、または他のあらゆる方法によって調査研究し、多数の一致した点をとって得たところの解説であるから、読者におかれても相当の信頼をもって読まれん事を望むのである。彼の釈尊の地獄極楽説も、ダンテの神曲も決して作為的のものではない事を、私は信ずるのである。　

右のごとく、上中下三段階へ往く霊に対し、死人の面貌を見ればおよそ判るのである。すなわち、なんら苦悶の相がなく鮮花色を呈しさながら生けるがごときは天国行きであり、陰欝なる淋しき面貌をし蒼白色、黄青色、つまり一般死人の状態は中有界行きであり、苦悶の相著しく、暗黒色または青黒色を呈するものは、もちろん地獄行きである。　以上は、霊界における基礎的知識を得るためのものであるが、順次各面にわたっての私の経験によって得たる霊的事象を書いてみよう。　

岡田茂吉の論文です