ルカによる福音書16:10（口語訳）「小事に忠実な人は、大事にも忠実である。そして、小事に不忠実な人は大事にも不忠実である。」

ルカ16:10 （新世界訳）「ごく小さな事に忠実な人は多くのことにも忠実であり，ごく小さな事に不義な人は多くのことにも不義です。」

多くの場合、次の句とあわせて使用されている事が多いです。

「朱に交われば赤くなる」という言葉は後者の意味を持つ言葉です。

さて、聖書からこの点に関係する句を選ぶとすれば皆さんはどの句を選択しますか？

多くの場合、コリント人への手紙から例証することがあるかも知れません。

コリント第一15:33（口語訳） まちがってはいけない。「悪い交わりは、良いならわしをそこなう」。

コリント第一15:33（新世界訳） 惑わされてはなりません。悪い交わりは有益な習慣を損なうのです。

さて、この句の悪い交わりとは誰との交わりなのでしょうか？

これは"如何にも悪人"との交わりや、"異教徒の交わり"の事だと考えている方が多いのですが、実際にはどうなのでしょうか？

前後をよく読んでみますと、コリントのクリスチャンの間での「死人の復活」に関する意見の相違に関してこの句が書かれています。そして「死人の復活」がないとする人たちの事を「悪い交わり」としています。

しかし、この句のすごい！('-^*)/　ところは、パウロは彼らのことを「罪を習わし」（15:34）と激しい口調で断罪しているのに（さすが元強烈ユダヤ教徒）、その「罪人」をクリスチャン仲間としていることです。そして神に関する知識を持たないクリスチャンがいることもわかります。（このあたりのパウロはクリスチャンらしいですね）

今日の結論。「悪い交わり」とはクリスチャン内の交わりの事です。

では、良い交わりは？

勿論、人間が書いたのですが、書かせたのは神である　という認識がユダヤ教徒やキリスト教徒の考えです。

（神直筆は聖書によれば十戒 だけです）

さて、なぜ神が書かせたといえるのでしょうか？その証拠は？

聖書からその根拠を・・・と、よくこの句が用いられます。

テモテへの第2の手紙3:16（口語訳）「聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。」

テモテ第2 3:16（新世界訳）「聖書全体は神の霊感を受けたもので，教え，戒め，物事を正し，義にそって訓育するのに有益です。」

はっきりと書いていますね。

「聖書は神の霊感により書かれた」　他にどんな読み方があるのでしょうか？

さて、今回の話のポイントは、ここでいう「聖書」はどの本の事か？ということです。

テモテが幼い時から読んだというこの「聖書」、パウロがテモテに書いているこの手紙を含むのでしょうか？

どう考えてもそうではないですね。

ここでパウロが述べているのは、今の言い方で言う旧約（ヘブライ語）聖書です。

新約（ギリシャ語）聖書は含みません。

なぜですか？この時には聖書として認識されていなったからです。（といういより大体この時期には多くの新約（ギリシャ語）聖書の各書は書かれていないし・・・）

新約（ギリシャ語）聖書が聖書として認識されたのは2世紀から3世紀と考えられています。

大体パウロ自身、書いた時点でこのテモテへの手紙が聖書に含まれるなんて考えもしなかったことでしょう。

素直に読めば、誰にでもわかる事です。

では、なぜ聖書全体について述べていると勘違いする人が多いのでしょうか？
それは、聖書が神の霊感を受けていることを何らかの形で証明したいと言う気持ちが、目を曇らせてしまうのしょう。

何を願うかは人の勝手なので、好きにしていただいて全然OKなんですが、聖書に書いていないことを勝手な妄想で解釈するのはあまりよろしくないのでは？（思い込むが激しいのでは？）

勿論、この句は"聖書は人間の本"といっているのではありません。
しかし、間違いなく新約（ギリシャ語）聖書が神の霊感を受けて書かれたといっているのではありません。

聖書を正しく読みましょう。

それらの人にとっては、その聖なる書物を書き換える事は良くないことだと感じているようで、各宗派では聖書とは別の教典を作成しています。

さて、今日は、聖書に文言を付け加えたり、削除したりすることについて聖書は何と述べているのか調べてみましょう。

このテーマの紹介ブログでも扱った句がその根拠としてよく使用されます。

ヨハネの黙示録22:18-19（口語訳）「もしこれに書き加える者があれば、神はその人に、この書に書かれている災害を加えられる。また、もし、この書の言葉をとり除く者があれば、神はその人の受くべきぶんを、この書に書かれているいのちの木と聖なる都から、とり除かれる。」

啓示22:18-19（新世界訳）「これらのことに付け加える者がいれば，神はこの巻き物に書かれている災厄をその者に加えるであろう。 また，この預言の巻き物の言葉から何かを取り去る者がいれば，神は，命の木から，また聖なる都市の中から，すなわち，この巻き物に書かれているものから彼の分を取り去られるであろう。 」

さて、これらの警告は聖書全体に当てはまるのでしょうか？

22:18の前半に注目しましょう。

ヨハネの黙示録22:18（口語訳）「この書の預言の言葉を聞くすべての人々に対して、わたしは警告する。もしこれに書き加える者が・・・」

啓示22:18（新世界訳）「わたしは，すべてこの巻き物の預言の言葉を聞く者に証しする。これらのことに付け加える者が・・・」

素直に読めばわかりますが、この警告は黙示録（啓示）の中の巻物（予言）に対してのみの適用に読む事ができます。

では、なぜ聖書全体について述べていると考える人が多いのでしょうか？
それは、黙示録（啓示）が聖書の最後の書として提供されているからです。最後の書の最後の文言がこの警告なので、皆さん勘違いしてしまうのですね。（実際には最後に書かれたものではないと考えられています）

勿論、この句は"聖書の他の書を好きに書き換えてよい"といっているのではありません。
しかし、間違いなく聖書全体に対する警告ではありません。

聖書を正しく読みましょう。

それは、聖書に書いてあることを　削らず　増やさず　読むことではないでしょうか？

多くの宗教団体の主張は、皆さん自分たちの考えが一番だと思っておられるようですが、その考えには聖書には書いていない考えや、書いていても気にしない考えなどがあるようです。大抵は聖書とは違う立派な書物がありそこに書いてある事が聖書より優先されるようです。

また、小難しい理解や見解を優先せさる場合もあります。

ヨハネの黙示録22:18-19（口語訳）「もしこれに書き加える者があれば、神はその人に、この書に書かれている災害を加えられる。また、もし、この書の言葉をとり除く者があれば、神はその人の受くべきぶんを、この書に書かれているいのちの木と聖なる都から、とり除かれる。」

啓示22:18-19（新世界訳）「これらのことに付け加える者がいれば，神はこの巻き物に書かれている災厄をその者に加えるであろう。 また，この預言の巻き物の言葉から何かを取り去る者がいれば，神は，命の木から，また聖なる都市の中から，すなわち，この巻き物に書かれているものから彼の分を取り去られるであろう。 」

このテーマでは"正しく聖書を読む"事を前提に、聖書のみで理解できる理解を考えてみたいと思います。

様々な事柄を書いていきます。