この言葉が本当だとすると、人を許したり愛したりするエネルギーよりも、憎んだり、恨んだりするエネルギーの方が100倍も強いということになります（そう言えば、スターウォーズでも、心のダークサイド［暗黒面］が強烈に描かれていましたっけ……）。

　一方で、 “人を恨むエネルギーと許すエネルギーは、ほぼ同じである”という言葉を聞いたことがあります。

　他にも、“人を愛するエネルギーと憎むエネルギーもほぼ同じである”という言葉もどこかで聞いた様な気がします。

　たしか、どちらも外国の言葉だった様に記憶しています。私はこの言葉の真偽など疑いもせず、ほとんど丸ごと信じているお人好しの一人です。

　お人好しと書いたのは、私がこの言葉を標として「ガンバロウ」と思うのは、誰かのことを恨みそうになったり、憎みそうになったりした時だからです。

　私には人を恨み続けたり、憎みつづける根性がないのです。同じエネルギーを使うなら、許したり、愛したりする方向へ向かわせようと三日位は努力します（三日坊主です）。

　必死になって「どうして、あの人はあんなことをしたのか」「何があの人をそう言わせたのか」を考えて、「考えてみれば可哀相な人だ」と哀れむことで相手を許そうとします（傲慢極まりない納得の仕方ですが、今の私はこんな所デス）。

　ところが、心の底で納得していないものだから、“あの日”のことが悪夢になって現れて、真夜中に嫌な気分で目を覚まし、悶々としながら数時間も寝返りを打ち、寝られぬままにカラスの声を聞くことが年に何回かあります。

　自分は人生の中で、どうしてこんな所で足踏みをしているんだろう……そう思いつつ、気だるい心身で家の扉を開けます。朝の新鮮な空気を深呼吸すると、不思議に心が落ち着くのです。

　伝わるが早いか賛否両論、個人に対してでさえ容赦しません。それは身近な地域社会でも同じです。 時々sns等に、様々な情報が書き込まれ個人攻撃されています。

　そこで、それらで傷ついている方に、お釈迦様のこんな話しを書いてみました。

　お釈迦様が、お弟子たちと説法の旅を続けておいでの頃、ある村では、誰もがお釈迦様のことを良く言わないのです。

　どうも、その土地に長くからいる行者があれこれ、あらぬウワサを流しているらしいのです。お釈迦様のお弟子はガマンならないと、その行者のところへ抗議に行くと言うのです。

　その時、お釈迦様は、お弟子に向かって次のように申されたのでした。 「ただ誹られるのみの人、また、ただほめられるのみの人は、過去にもなかったし、未来にもないであろう、現在にもない」と。

　私たちの一生の間、様々なことがありましょうが、お釈迦さまが言われるには、誹られるのみ、というのですから悪口ばかり言い続けられることもないでしょう。また、かといって、ほめられっぱなしもあリ得ない。そんなことは過去にも未来にも現在にもないとのお示しです。

　どうぞ、気苦労がたくさんおありでしょうが、そんな時の参考に……。

　まさに、お釈迦様のおっしゃる通りですね。いずれにしても周囲の挑発に乗ることなく、誹られても、ほめられても、心おちつけて、自らをみつめながらの人生でありたいものです。

　その最中に、前社長、現会長が待ったをかけたのです。
　以下は、その時に社長以下全社員を集めて、会長が皆に話しをした時の様子です。

　会長は静かに、皆に問いかけました…
　『会社を起こした時に一番大切なことは何だと思う？』と。

　一人一人の社員が考えました。

　🌑利益を上げることだと！
　🌑会社を大きくすることだと！
　🌑店舗を増やすことだと！

　等々さまざまな答えが出ました。

　会長は静かに首をふりました。そしてキッパリと言い切ったのです。『会社を起こして一番大切なことは、起こしたその会社が…１０年２０年、５０年１００年と続いて行くことなのだ』

　『そうでなければ、同じ製品を世の中に提供できない。一度世にだして、みんなが使ってくれたなら、それをずっと提供し続けることこそが一番大切なことなのだから』

　その場に居る、社長以下全社員の目の色が変わったのです…。

　この会社の『葛』は、上質で一級品でありました。それゆえに、あまたの高級料亭が、こぞって使っていました。また古くからこの吉野の地で店を構えていることもあり、近所のおばあちゃんが、孫が風邪をひいたんで、ここの葛で葛湯を作って飲ませようと思うと買いにくるお店でもありました。

　会長の言葉は、この料亭、このおばあちゃん、ここの葛でなければならないと言ってくれる人達に対して、真っ正面に向き合い、責任を持つと言うこと、それが会社を起こし、ものを売ると云うことなのだと説いたのでした。

　１０年たったので直す部品がありません。
　修理用の部品は、７年で破棄されるので直せません。
　コストがかかるので、前のモデルの部品は置いてないです。

　まだ、その製品を使って居る人達がたくさんいるにも関わらず、多くの企業は堂々と胸を張って悪びれもせずに言います。そして次の言葉は、新しい物を買った方がお得ですよで済ませます。

　人が口にする物も
　人が使う物も
　人が身に着ける物も

　世に製品として出し、けれど出しただけで、出しっぱなし…あとの責任は関係ないという今の企業・会社・店の中に置いて、この会長の言葉は一石を投じるものでした。

　起業家として、最も大切で基本とならねばならない考え方であったのです。
　一人の社員が手を上げました。『会社を続けて行くためには利益をあげなくちゃならないじゃないですか！』と。

　会長は答えます。
　『その通り。利益はあげなくちゃならない。だからストップをかけたんだ』と。

　その社員は、キツネにつままれたような顔しました。
　会長は、言葉を続けました。

　『ゆっくり…ゆっくりで良いんだよ。少しずつ…少しずつで良いんだよ。急いで急いで、無理をして背伸びをして、他に負けるなとか勝つとか、そんなことに目を奪われてはいけない。急げば必ず、無理をすれば絶対、葛の品質は落ちる、そして結果、うちの葛はうちの葛ではなくなる。それでは責任を果たせないじゃないか。それにブームはいつかは去る。だからブームと言うんだ。ブームに乗る必要は一つも無いんだよ。ブームの去ったあとには、無駄な設備だけが残る。それは経営を圧迫し、会社自体を傾けさす』

　この言葉は、ブームが去ったあと現実の事となります。
　多くの店舗が、店をたたんだのです。

　ゆっくり…ゆっくり。
　でも確実に、少しずつ…少しずつ成長して行く！

　この言葉は、忙しい忙しいと言い、洪水のように押し寄せる情報の波に押しつぶされ、自分自身を見失っていきます、いや自分自身を見失っていることすら気づかずに過ごして行きます、現代社会の今の私たち自身にも、言えることではないでしょうか。

　確かに、IT系の様にスピードを必要とする分野も有りますが、あまりに拙速の判断は、企業を塗炭の苦しみに落とします。

　確か、どちらも外国の言葉だったように記憶しています。私はこの言葉の真偽など疑いもせず、ほとんど丸ごと信じているお人好しの一人です。

　お人好しと書いたのは、私がこの言葉を礎として「ガンバロウ」と思うのは、誰かのことを恨みそうになったり、憎みそうになったりした時だからです。

　私には、人を恨み続けたり、憎みつづける根性がないのです。同じエネルギーを使うなら、許したり、愛したりする方向へ向かわせようと三日くらいは努力するのですが（三日坊主だ）。

　必死になって、「どうして、あの人はあんなことをしたのか」、「何があの人をそう言わせたのか」を考えて、「考えてみれば可哀相な人だ」と哀れむことで相手を許そうとします（傲慢極まりない納得の仕方ですが、今の私はこんな所デス）。

　所が、心の底で納得していないものだから、“あの日”のことが悪夢になって現れて、真夜中に嫌な気分で目を覚まし、悶々としながら数時間も寝返りを打ち、寝られぬままに朝のスズメの声を聞くことが年に何度かあります。

　俺は人生の中で、どうしてこんな所で足踏みをしているんだろう……そう思いつつ、気だるい身体で家の門の扉を開けます。朝の新鮮な空気を深呼吸すると、不思議に心が落ち着くのです。

　こんな事の繰返しですが、皆さんの心のバランスを保つ為の参考になればと書いてみました(^^)

　一方で、鏡はありのままを写す性質を持っていますから、子供が何か悪いことをしでかすと、“親の顔が見たいモンダ……”と揶揄やゆする言葉と同義語として使われることもあります。子供の姿に、自分の投影された姿を見ることは、間々ありますからね。

　そこでご紹介したいのが『アメリカインディアンの教え』（扶桑社文庫・加藤諦三）の中の言葉。

■批判ばかり受けて育った子は　非難ばかりします
■ひやかしを受けて育った子は　はにかみ屋になります
■敵意にみちた中で育った子は　だれとでも戦います
■ねたみを受けて育った子は　いつも悪いことをしているような気持ちになります
■心が寛大な人の中で育った子は　がまん強くなります
■はげましを受けて育った子は　自信を持ちます
■ほめられる中で育った子は　いつも感謝することを知ります
■人に認めてもらえる中で育った子は　自分を大事にします
■思いやりのある中で育った子は　信仰心を持ちます
■仲間の愛の中で育った子は　世界に愛をみつけます
■公明正大な中で育った子は　正義心を持ちます

　どれも、「……だよなあ」と思いませんか。育った環境そのままを写す鏡のように、子供たちは大きくなっていきます。

　だからこそ、こころ寛大で公明正大、思いやりを持ち、人（特に子供）を、褒め、励ましていける大人になれたらいいなあと思います。そうすれば、最初の意味で親が子供の鏡になれるはずです。

　すれ違った程度の相手だって、現在の生ではなく、生まれる前の世界で、何かしらの縁があった結果としてすれ違ったのだ――と思うこともあります。

　じつは、ここ十年くらい似た様な感覚を持つことがよくあります。明らかに初対面なのですが、5分ほども話していると、「この人とはどこかで会ったことがある。それも、かなり近い間柄だった筈だ」と思えてくるのです。他生の縁を感じる時です。

　もちろん、全ての人が魂レベルの友人（ソウルメイト）に思えるわけでは有りません。私は今でもどこかで心を開ききれない所があって、ソウルメイトと呼べる人に、出会っていません（あるいは会っていても気がつかない状態か……）。

　ラジオの周波数がピタリと合うように、相手の気持ちや言葉に、私が同調したり、共感することはあっても、ソウルメイトというほど、心の奥底でつながっていると実感することはないのです。

　その点、ソウルメイトというほどの人との出会いは、素晴らしいと思います。“自分は孤独ではない”を実感できるくらいの存在感のある人が側に（側でなくても）いるのは素敵だと思います。

　後は、良い生き方に導いてくれた人に敬意を払いつつ、自分が他の人にも同じように温かく対応していこうとすればいいと思うのです（できなかったら、マダマダ駄目ダナ……と思えばよろしい）。

　自分が前に向かって、どう人に接していくかが大切だと思います。前世の縁が来世（未来）の縁への架け橋となっていく筈だと思います。

　因みに、上智大学のデーケン先生は、“出るから会える”という意味の“出会い”という日本語はとても意味が深く、素晴らしいとおっしゃっています。同感です。ウチ（内・家）にこもっていては出会いはないのですから。

　紙にも洋服にも裏と表がある様にように、人間にもきっと裏と表があるんだと思います。

　人間の裏の部分を、「心（うら）」といいます。
　相手の「心（こころ）」は、私たちの目には見ることができない、隠れている部分なので「心」を「うら」といいます。

　ですから、「裏切り」というのは、本当は「心切り」と書き、相手の本心をきりつける行為の事を指します。
　「うらやましい」とか「うらやむ」という言葉は、「心病む」と書き心が醜い事を指します。

　一方、人間の表の部分とはスタイルやファッション、行動等を指します。また、その人が発した「うら」が伴わない言葉もその一つでしょう。お世辞などがその類のものでしょう。

　私たち人間は、欲深い生き物ですから、裏と表が伴わないことが多々あります。体に悪いと知りながら、タバコをすってみたり、医者に止められているのに晩酌してみたり、太るとわかっていながら真夜中にお団子をつまんでみたりするわけです。

　まるで、知らない人もいる位昔の植木等さんの「わかっちゃいるけどやめられない」状態です。

　しかし、「わかっちゃいるけどやめられない」で片付けられない事が起こっているのが今の世の中です。利益のために、検査した様にしたり、賞味期限をごまかしてみたり、問題がある肉を混ぜてみたりしているわけです。

　「心（うら）」では悪いと思いながら、行動に移すわけです。
　その逆もあります。優しい顔して近づいてきて高い布団売りつけたり、無駄な耐震工事をしたり、醜い心を持ちながら善人を装いやってくるのです。

　所が、その見返りは期待通りにくるものではありません。仮に期待通りの見返りがあっても、そんなことが永久に続くはずはありません。最後には、「チェッ」と舌打ちしながら愚痴を言ったりします。つまり見返りをもとめた行為は、どこかで行き詰まってしまうのです。

　また、他の人が手を出さないような仕事も誰かがやらなければならないからと、犠牲的精神で“じゃあ、私がやります”と手をあげると、“あの人は好きでやってるんだヨ”と勝手な陰口を言う人がいます。

　風の噂で、自分のことをそんな風に言っている人がいると聞くと、何とも情けない気分になるから、仕方なく「そうです。私は好きでやってるんです」と、不貞腐（ふてくさ）れなくてはならない羽目になります。つまり犠牲的精神では、どこかで被害者意識が働くことになり、これも心晴々としません。

　私は、子供の頃からのそんなことが、今までどれだけあったことでしょうか。自分がやっていることの意味が、どうしたって八方ふさがりなのです。

　こんな時、仏教のお経の一節にこんな言葉がありました。

　この世は全て四恩なり　 答えて返す心がけ　 つくす世のためひとのため　 これぞ仏道菩薩道

　この一節に、私の八方ふさがり人生意味論の一つの答えがあったとは、良く聞くまでは気づきませんでした。どんなことでも、ここまで私をしてくれた諸々のおかげに対する“ご恩返し”として、やらせてもらえばいいのです。

　柿を収穫してる時、かなり昔の事が、思い出されてきました。

　少し離れている山里で柿をもいでいるご老人を見かけ、とてもおいしそうな柿なので、一個いただきたいと申し出ました。

　ご老人は、もうほとんどもいでしまった柿の木から、とりわけおいしそうな一個をくださったのでした。

　柿もぎを終えたご老人と世間話をしていたのですが、柿の木の頂上に真っ赤な実が一つ残っているのに気がついたのです。

　ご老人が申されました。
　「あれは、木守り（きもり）とか木守り（きまもり）といいましてね、来年もよく実りますようにとお願いをするおまじないで、木のてっぺんに残しておくのです。」

　なるほど、何てゆかしい習慣であろうと感心していると、続いて言葉がありました。 「それとですね、何もかも私たち人間が奪い取って食べてしまうのではなくて、これから食べ物の少なくなる冬に、きっと苦労するに違いない野山の鳥たちに残しておいてやろうという心づかいでもあるのですね。」

　再び感動せずにはおられません。小さな小鳥たちのことまで気づかう心、まさに慈悲の心です。人と自然の共存共栄を守り続けようとする昔からの習慣に、私たち現代人はもっともっと学ぶべきではないでしょうか。

　今私たちは、自然を痛めつけるだけ痛めて生きているのが現実です。食物となる自然は取れるだけ取ってしまおうとしています。この地球上に生きる人間以外の動植物へ、どれほどの思いやりを私たち人間は持っているのでしょうか。

　私たちのまわりには自然を破壊する人々がいます。そして、このご老人のように自然の恵みに感謝し、小さな小鳥の命を心配する人もいます。

　どちらが人間らしい生き方なのでしょう。

　そして苦悩にさいなまれ、悲しみにうちしおれたあとで、人は初めて人間生活の味気なさ、儚さに目覚めるのです。

　ここで初めて、人生とは何ぞやと、自分に問うのです。
　金や地位は、はたして一生をかけて追い廻すに値するものであったのだろうかと。