『G7』というワインを飲んでいる。

カキフライ、イカフライなどをつまんでいる。

北海道に上陸した日、コンビニで『筋子』のおにぎりを買って朝ご飯にした。

妻と子供３人、そして妻の母とわたしの６人。

島松に車で入り、島松伝道所の近所の『神田館』に避難した。

前任牧師の引っ越しが予定より伸びたので、待機した。

僕は、一日、新聞を読んでいた。

確か、東京宣言なるものが採択されたらしかった。

日米の『安全保障』にかかわる『宣言』らしいが、じっくり読んだが、あまり記憶には残っていない。

新聞を一日読んでられるほどの元気はあったということだが、子供達と遊ぶほど元気ではなかったということだと思う。

それなのにこうしたキリスト論を、全く風土が異なる第三世界、他の宗教が支配している世界、特に韓国のように仏教、儒教、道教のような諸宗教が深く根を下ろしている領域にそのまま引き入れたために、非常に異質的で訴える力のないものになってしまったと思います。ところが、驚いたことにこうしたキリスト論を基準に説教がなされ、独断的な神学に陥ってしまいました。

すでにキリストの神性と人性に言及しましたが、これは「キリストが誰であり何であるか」という問いに答えるためのものです。ですが、こうした問いは東洋にはないものと思います。神と人を完全に区別してしまい、神だというのも人だというのも難しくなってしまうディレンマの中で、結局「神人」という奇妙な結論を下してしまい、キリストの神性を主張することがキリストの神性を主張することがキリスト教的であるというのですが、東洋にはそんな表象はありません。

ヘレニズム世界で、どうしたら哲学的関心を持つ人々に納得できるようなキリスト像を提示することができるかということが第一の目的であったために、聖書と相当の距離が生まれました。そしてこれに関連して他宗教と哲学の世界、特にギリシャ・ローマ世界の中で、イエスがいかに優越し、また特殊であるかということを明らかにしなければならないという宣教的目的のために、イエスの生涯が非常に特殊であったにもかかわらず、キリスト論が当時のギリシャ・ローマで一般的だった神格化された救い主と何ら変わらない宗教的な英雄として叙述されざるを得なかったと考えます。

気分マイナス３

体調マイナス３

離脱症状マイナス２

昨日いただいたハーブでティーを楽しんだ。

今日は枕に入れて昼寝をした

ミントとレモンバームの香りに浸った

昼寝の最中から落ちた

落ち着いたといえばいいのか

落ち着き過ぎた感じ

早めに落ちたのは不幸中の幸いだ

力を抜いて　遠くを見よう

と思っていたら

これからお客さんだ！

中国船次第だが

始まりはいつも筋子の中にある。

今日の気分はプラス４

今日の体調はマイナス２

減薬の離脱症状はマイナス１

最大値MAXはプラスマイナス１０。

少し高いんだ。

ものたりないでちょうどいい。

世界を広げない。広げているが。

限度をわきまえる。これくらいにしておこう。

言うことを聞く人を決める。妻に決めておこう。

ゆっくり、日曜日のおはなしの準備をしよう。