人生において大事なのは希望

未来３６より抜粋

未来に希望があれば、人生は幸福である。

未来への挑戦があれば、生命は躍動する。

羽ばたけ！　大いなる明日へ！

人類の平和と勝利のために！

聖教新聞

２０１０年１月１日号掲載

未来２６より、抜粋

彼は、一つ一つを、決してなおざりにはしなかった。

小さなことを見過ごすことが、大きな事故につながりかねないからである。

誰も気にも留めないような細かいこと、小さなことにも気を配り、完璧にしていこうという行動こそ、責任感の表れといえよう。

聖教新聞

２００９年１２月１８日号掲載

音楽や歌のあるところは発展する。

それが歴史のひとつの鉄則である。

学会は、その通りに進んでいる。

音楽隊、ありがとう！（大拍手）

仏法の功徳、「末法」においては「妙益」が中心である。

今は、はっきり見えなくとも、後になって出る。

しかも、思いもよらないほどの大きな福徳に包まれる。

それが仏法の法則である。

また、独り暮らしの方や、結婚していない方もいるだろうが、

所詮、人生は一人から出発して、一人で終わるのである。

ゆえに何も心配することはない。

信心を根本に、自分らしく進んでいけばいいのだ。

その人を諸天善人が守りに護る。安心して信心していってもらいたい。

牧口先生は、

“上がえらいのではない。下がえらくなっていくために、上がいるんだ”

と教えられたが、本当にその通りである。

先日、女子部の国際部の方から報告があった。

一人の女子部の友からの報告にも、偉大な私道が含まれている場合がある。

役職とか肩書きだけで見ていたら、大事なことを見逃してしまうものだ。

この女子部の国際部の方の報告によると：

「わが地域でも壮年部が奮闘しています。ぜひ、先生から、この震源をお伝えください」とのことであった。

それは、インドの非暴力の大英雄マハトマ・ガンジーの言葉であった。

「男らしさとは、戦うことにある。戦いが、我らを作り上げてくれる。だから、恐れずに戦い続けるのだ。くじけるな。たとえ死力を尽くして戦った結果、倒れることがあっても、少しも落胆するな。　再び立ち上がり、戦いを開始するのだ」

私は、この言葉を探してくれた女子部の友の真心に感動した。

また本当によく勉強しておられると感嘆した。

また、ガンジーの言葉にこうある。「私たちはみな、恐れ無き心、誠実さ、不屈の精神、正義感、正直さ、確固たる目的感という徳を高めて、国のために尽くすことができる。これこそ、真の宗教のあり方である」。

まさに、“よき市民”として、社会のため、国土のために貢献する、わがSGIにこそ、真実の宗教の姿があるのだ。

さらにガンジーの言葉である。

「逆境から学ぶべき教訓をつかむのだ。そうすれば、逆境は無意味にはならない。私たちは、この試練を経て、より豊かな社会的価値と、より強い正義感を持つ民衆として立ち上がることができるのだ」。

何の苦難もなく、ただ笑って、楽しんでばかり。そこから得られるものなど、たいした物はない。逆境こそが人間を偉大にするのだ。

仏法では“八とは開く義”と説いている。私たちは、ここで明年の創立８０周年へ、次の３点を決意しあいたい。

第一に、「境涯を開く」ことである。

リーダーが大きく境涯を開けば、それだけ多くの友を幸福にできる。人材も育つ。組織も発展する。その原動力は何か。それは、師弟不二の祈りである。

第二に、「友情を開く」ことである。

友情の拡大が、広宣流布である。何でも語り合える友人、心から信頼できる友人を増やしていくことだ。私は人間外交で、無理解の人や偏見の人をも見方に変えて、広布を進めてきた。「声仏事をなす」（御書７０８ページ）である。確信の声で仏縁を広げていくことだ。

第三に、「勝利を開く」ことである。仏法は勝負―。すべてに勝つための仏法である。信心は勇猛精進だ。勇気に燃えて前進するのだ。創立８０周年を、晴れ晴れと大勝利で飾ろう！断じて広布と人生の永遠の栄光を勝ち開こう！

ライト兄弟の兄ウィルバーの言葉を塩迂回したい。「一人の人間が、直接できることには限りがある。しかし、一人が１０人を奮い立たせ、共に行動してくれるようになれば、それは、すでに偉大なことを成し遂げたことになる」

新時代第３４回本部幹部会

第３４回SGI総会

でのSGI会長のスピーチ・上

抜粋

聖教新聞　２００９年１１月２３日掲載

昨日とまったく同じことなど、何一つない。

ゆえに、大切なのは、

挑戦への情熱である。

勇気である。　

行動である。

最善の道を究めようと、試行錯誤を重ねていく挑戦の軌跡が、やがてまことの経験となって結実するのだ。

「挑戦への情熱である。勇気である。行動である。」とありますが、

特に「行動」が大切だと思います。

行動しないと、愚痴になり、要領ばかり巡らし、回りのせいにしちゃいます。

そんな自分、いやですね！

まず、行動を起こす。そうすれば結果はついてきます。

《信頼と友情こそ私の誇り》

１９世紀イギリスの女性作家シャーロット・ブロンテの言葉を女子部の皆さんに贈りたい。「試練は私のためになる」「もてるかぎりのエネルギーを奮い起こして嵐を乗り切ろう」（シャーロット・ブロンテ書簡全集）。この女性作家の結論の一つは、「人生は戦いである」であった。女子部の「池田華陽会」の「勇気」にも通じる。女子部の皆さん、いつも本当にありがとう！（大拍手）

心に橋を懸けよ

世界の識者７０００人と対話

私は一民間人として、平和と共生の新時代を築くために、若き日から各国の指導者と語り合ってきた。「いかなる団体も、責任者、中心者が、しっかり、結果を“稼ぐ”のだ。自分の足で歩け！自分が人と会って、人脈を広げよ！」これが戸田先生の厳命であったからだ。一つ一つの会見が、どれだけ大変であったか。同じ時代に身を置いて、体験しなければ、わからないかもしれない。

まず、中国では、周恩来総理、鄧小平氏から、現在の胡錦濤国家主席、温家宝総理にいたる、前世代のリーダーと会談した。

ロシア（ソ連）では、コスイギン首相と２度、会見し、ロシアと日本、ロシアと中国を結んだ。チーホノフ首相には、米ソ首脳会談を提案した。ゴルバチョフ大統領とは対談集も発刊している。

アメリカのケネディ大統領からも会見の要請があった。残念ながら実現しなかったが、弟のエドワード・ケネディ上院議員が東京の聖教新聞社へ来てくださった。キッシンジャー国務長官とも、幾度も意見交換を重ねた。ケネディ兄弟やキッシンジャー博士の母校・ハーバード大学で２度、招聘をいただいて講演したことも懐かしい。

中南米では、キューバのカストロ国家評議会議長と会見した。この直前にはニューヨークで、キッシンジャー博士と再会した。当時、キューバは、アメリカと厳しく対立していた。私のキューバ訪問を知った博士が、両国の関係改善を願い、その真情を私に託された。私は博士の心を携えて、カストロ議長とか語り合った。文化・教育交流による平和を展望した。このように私は、民衆の一人として、世界市民として、あらゆる壁を超え、友情の「心の橋」を懸けてきた。

欧州では、統一ドイツのヴァイツゼッカー初代大統領と、ライン川のほとりの大統領官邸で会談した。イギリス王室チャールズ皇太子からは私邸に招かれ、アン王女とはバッキンガム宮殿でお会いした。

アジアでは、タイのプーミポン国王を３度にわたり表敬訪問。ラジブ・ガンジー首相など、インドの歴代の指導者との語らいも忘れえぬ思い出だ。インドネシアの哲人指導者ワヒド元大統領とは、新たな対談を開始したところである。〈月刊誌「潮」１０月号から、「平和の哲学　寛容の智慧―イスラムと仏教の語らい」と題して連載対談がスタートしている〉

“アフリカの人権の父”マンデラ（南アフリカ）元大統領。２７年半の投獄を勝ち越えられた、まさに「不屈」の人である。獄中で、私の文章を読み、SGIの存在を知ってくださった。来日された際の２度の出会いは忘れがたい。〈マンデラ元大統領は１度目の会見後、「（名誉会長との出会いは）日本のみならず、アジア各地の訪問の中で、最大の思い出になりました」と語っている。

私は長年、「２１世紀はアフリカの世紀」であると提唱してきた。ナイジェリアのオバサンジョ大統領をはじめ、アフリカ大陸から、幾多の指導者が来訪された。

さらに中東やオセアニアなど、多くの方々と、文明と歴史を見つめて語り合った。

一方、「人類の会議」国連についても、デクエヤル事務総長、ガリ事務総長など歴代のリーダーとお会いし、民衆の声を届けてきた。思えば、とくに冷戦の時代に、社会主義の指導者と会うことは、囂囂（ごうごう）たる非難を浴びた。しかし私には確信があった。“対話こそが、平和への最善の道だ。絶対に正しい路なのだ”と。ゆえに微動だにしなかった。また、一人の日本人として、日本のためを思い、真剣に行動してきたつもりである。鋭い質問を投げかける指導者もいた。立派な見識を持つ人が多かった。年若い私に対して、「いい勉強になりました」と謙虚に語ってくださる人もいた。一回一回が劇のようであった。

これまでに会った世界の指導者、識者は、７０００人を超える。一対一の対話を積み重ねて、新しき人間主義の潮流を作り上げてきたのである。

断じて恐れるな

世界平和のための、わが人生である。戸田先生にささげきった、この生命である。２０代の時も、３０代も、４０代も、その後も、どんな機会も逃さず、私は人と会ってきた。世界中、どの地でも、時間の許す限り「会う」ことで学会の味方を増やした。「会う」ことで学会を強くしてきた。「もう、会う人がいない」というくらい、会って会って会いまくる。ここに学会の強さがあるのだ。御本尊を持ち、平和と幸福の大法を弘めゆく我らには、何も恐れるものはない。「会う」ことが「世界を変える」ことにつながる。「民衆を守る」道を開く。これからも、人間革命の希望の哲学を正々堂々と語りぬいてまいりたい（拍手）。

ともあれ、広布の未来を思う時、“陽”の当たらない陰の場所で、学会を守り、支ええる人こそ、かけがえのない存在だ。これは、私自身の体験から断言できる。学会の歴史は、何の地位も名誉もない、いわば“無名の一青年”が、大いなる「勇気」を持って築き上げてきた歴史なのである。

人生の根幹、信心の根幹は「勇気」だ。勇気凛々と進もう！胸を張って、どんどん人と会うのだ。たくさん思い出を作りながら、生き生きと、友情と信頼を広げてまいりたい（大拍手）

貴女自身が太陽

フランスの文豪ロマン・ロランは綴った。「太陽はわれわれの内にあります。何ものもそれを消すことはっできません」（ロマン・ロラン全集）。「創価の母」である婦人部の皆さんの生命こそ、最も明るく、家庭や地域、そして世界を照らす太陽そのものである。

今日一日の実践で決まる

中国・唐の大詩人である白楽天は綴った。「そもそも大いなる道を行い、大いなる功績を建てたいのであれば、速やかにすることを大事にせねばならない。思うに来年より今年やるにこしたことはなく、明日より今日あることにこしたことはない」（白氏文集５）。「先んずれば人を制す」である。大事なのはスピードだ。先手必勝の行動だ。「今日一日」の実践だ。

戸田先生は指導された。「さあ、これからが大変な戦いになる。皆、しっかり覚悟して飛躍せよ！どこまで自分自身が伸びるか、人間革命できるか、精一杯戦うのだ」青年部が、断じて立ち上がることだ。今、戦わなければ自分が損をする。隆々たる発展を遂げている、偉大な学会の組織のリーダーとして指揮を執れるのだ。思う存分、やりきることだ。挑戦しぬくことだ。そして、すべてに勝つことだ。一つ一つ、現実の目標を達成していい区。自身の生活に勝ち、人生を開いていく。そのための信心である。

どこまでも「勇気」が大事だ。勇気を持って、学会を守っていく。師匠を守り抜いていく。嵐のときにも、正義を叫びきっていく。これが真実の広布のリーダーの姿だ。

戸田先生は語っておられた。「仏法の真髄は、慈悲である。われわれにも慈悲は必要だけども、凡夫だから、なかなか慈悲はもてないものである。この慈悲に代わるのが勇気だ。『人を救おう』『自分を向上させよう』『人間革命しよう』『日本を、世界を広宣流布しよう』という勇気だ。勇気を持って仏法を実践することが、慈悲に通じていくのである」。断じて意気地なしであってはならない。私は、この師匠の言葉を生命に刻んで、学会のため、広布のために戦ってきた。先手を打ってきた。その行動に一点の悔いもない。

２００９年９月３０日号

聖教新聞掲載より抜粋

「革命と情熱の詩人」バイロン

若き日に

読みたる感動

バイロンの

姿を見つめむ

君らの英知に

青春の魂は恐れを知らぬ。若き英国の詩人バイロンは、渾身の叫びを上げた。「我絶望に屈服せず！我々が苦悩と戦いぬ」。青年ならば、前身だ。勇敢に前へ進む限り、希望というともが微笑み、ついてくる。

バイロンは１８世紀末から１９世紀はじめの激動の世界を駆け抜けた。フランス革命があり、反革命の押収があった。英傑ナポレオンの台頭があり、その没落があった。時代は多く揺れ動いていた。だが若き勇気の師の英雄は、社会を翻弄する激流にも決して屈しない人間の尊厳を、勇壮に謳い上げたのだ。

詩人は、民衆が苦悩する歴史の激戦地へはせ参じて、正義の旗を決然と打ち立てた。波乱万丈の３６年―。その大情熱の闘争は、「１９世紀のヨーロッパの民衆運動「を力強く鼓舞して言ったと讃えられる。

青春の命は、道を求める。

バイロンは見抜いていた。「野心の命も心労もすべては悉（ことごと）く空無なり」。「善は空しき何あらず」。わが命を燃焼して悔い無き、確かなものとは何か―。真の生の充足を求めて、バイロンは人生を旅した。彼が実質的な最初の詩集を発刊したのは、１９歳である。「詩人が留意すべきことは」「喜ばせることと向上させることだ」―。やがて、し心の深き使命を自覚する。

私がバイロンの書を手にしたのは、戦後まもない、神田の古本屋街である。当時の読書ノートにも、書き留めた。

幸運にも、私は１９歳にして、永遠の師・戸田城聖先生に巡りあうことができた。「正しき人生とは」。私が尋ねると、感銘直裁な、しかも誠実な答えが帰ってきた。この人なら、信じられる！その感動と感謝を、私は即興のしに託して朗誦した。「嵐に動かぬ大樹求めて　われ　地より湧き出でんとするか」。点あり、地あり、師匠あり―。もっとも正しき生命の歓喜と向上の道へ！わが青春の師弟の旅は、ここに始まった。

若き「負けじ魂」

青春は悩みを力に変える。

バイロンは、生まれつき足が藤生であった。それゆえ、いわれない悪口を浴びせられた。誇り高いバイロンの心は、傷つき苦しんだ。しかし、その分、若き「負けじ魂」を燃え上がらせた。水泳やクリケットの名手として、敢然と活躍する。また、当意即妙の機知に富んだ堂々たる雄弁を磨き、周囲を心服させていった。

青年には柔軟な頭がある。

その頭を思う存分に使う事だ。愚昧ではならない。どんな局面でも、活路を開く知恵は泉の如く汲（く）み出せるのだ。自ら苦労を重ねたバイロンは、卑怯ないじめを断じて許さなかった。あるとき、凶暴な上級生が一人の下級生を殴りつけていた。通りかかったバイロンは「半分、僕を殴りたまえ」と申し出たのである。バイロンが庇った少年は、のちに大首相として名を上げるロバート・ピールである。虐げられた人の側に立ち、驕り高ぶるものに立ち向かう。バイロンの一貫した信条だ。

学園時代に正義の闘魂を練磨したバイロンは、やがて英国上院で熱弁を振るった。産業革命による機械化に伴い、解雇された労働者を擁護した名演説は有名である。権力の方々、欺瞞、虚偽、虚栄を、痛烈に攻め抜いた。バイロンは叫んだ。「私の義務は、正しき目的のためにすべてを賭することにある」

今春、私は創価学園の愛唱歌「負けじ魂ここにあり」に新たに５番の歌詞を贈った。「正義の誇りに　胸を張れ」―。この一説には、バイロンをしのぐ英雄詩人よ、躍り出でよ！との願いも込めている。

世界が前にある

青春の勇気は無敵である。

「いかなる空の下をもゆかん、我に洸（こう）たる勇心あり」。「勇気はいかなることでも成し遂げるものだ」―。これが、バイロンの心意気であった。新しい詩歌の道をつくり開くバイロンは、卑劣な匿名の悪罵を浴びせられた。文豪ビクトル・ユゴーも、そのバイロンを偲んで、「すべての優れた人々のように、確かに讒謗（ざんぼう）の餌食となった」と綴っている。しかし、誹謗されて萎縮するようなバイロンではなかった。ならば、未だかつて無い大傑作を生み出して、あっと言わせて見せると、いや増して闘士を奮い立たせた。

惰性や堕落や嫉妬が渦まく既成の権威に、自分が負けてしまえば、あとに続く新しき世代の道が閉ざされてしまう。その先頭に立って、堅忍不抜（けんにんふばつ）の努力と開拓を重ねたのだ。バイロンは「全世界が私の前にある」との気概で、心広々と精神闘争に打って出た。壮大な長編詩「チャイルド・ハロルドの遍歴」、詩劇「マンフレッド」、叙事詩「ドン・ジュアン」等々―。何者にも縛られぬ魂の自由を謳歌し、人間精神の勝利を宣言した詩作は、狭小な悪評などものともせず、全世界からの賞賛を勝ち得ていった。かのドイツのゲーテも、ロシアのレールモントフも、日本の高山橒牛（たかやまちょうぎゅう）も、バイロンを激賞し止まなかった。若き世界市民は勝った。

青春は最前線に躍り出る。

バイロンの勇敢が世界史に不滅の光彩を放った時―。それこそ、ギリシャ独立闘争への参加であった。当時、ヨーロッパ文明発祥の大恩の天地ギリシャは、大国の軛（くびき）の下にあった。隷属から立ち上がったギリシャの有志の陣列に、世界の民衆詩人たるバイロンは、熱き血潮を燃やした。時は来た。今こそ行動の哲学を完成させゆくのだ。さあ行こう！　バイロンは、私財を擲（なげう）ち、自ら義勇軍を率いて、ミソロンギの天地へ上陸した。

１８２４年のことである。戦況は、悪戦苦闘の連続であった。それでもバイロンは忍耐強く陣形を整え、率先の行動で同志を励ました。「自由を欲するものは、自ら起って戦わねばならぬことを知らないのか。勝利は自らの腕によって得られるのだということを知らないのか」。困難が怒るほど、バイロンは生命の充実を感じた。民衆のために、苦労して戦うほどの名誉は無いからだ。「青春を悔いるならば、何故に命を永らえるか」。

甘ったれた青年には、何もできない。いざという時、ずる賢く傍観する臆病な青春は、侘しい後悔を残すだけだ。使命の戦線に勇んで駆けつけ、若き生命を捧げゆけ！　これが、バイロンの不退の決意であった。誉れ高く一人立つ獅子の勇気を、バイロンは歌い、そして体現した。

学会精神と響きあう心だ。

「革命は死なり」とは、戸田門下の青年の覚悟であった。ゆえに私は青年部の室長として、聖教新聞に「革命詩人・バイロン―　傷害を情熱で貫く」と題して寄稿した。

精神の勝利とは、不滅の栄光を残しゆく事である。

バイロンは、志半ばにして病に倒れた。「すすめ！勇め、我に倣（なら）って進め！恐れるな！」。これが遺言となった。最後の一瞬まで、強気で攻めるのが、勇者の真髄である。その気迫は、死によっても消え去る事は無かった。バイロンの自由と正義の戦いは、やがて世論を動かし、政治を動かして、祖国イギリスはギリシャ支持の声明を発するに至った。そして、ついに独立は成ったのである。ギリシャの国民の手で建てられた「英雄の園」には、バイロンの名を刻印し、讃える大理石の柱がある。「ここに勇者の碑あり、彼は自由を愛したり、ゆえに来たりてギリシャのために死せり」と。

民衆から捧げられる感謝こそ、青年の永遠の誉れだ。

「私の中には、拷問にも時にも屈しない何か、この身が滅んでも生きつづける何かがある」―。バイロンの英国の墓碑に刻まれた詩句である。ゲーテは「バイロンの大胆さ、勇敢さ、雄大さ」を讃えた。大作「ファウスト」にも、バイロンをモデルとする青年を登場させている。その青年は叫ぶ。「ながめているだけなのか　いや、苦難をともにする」「すべえの戦う人々に、ぼくの参加が大きな力となるように！」「いざ、かの地へ！誉れに向かった、道はひらかれている」

創価の青年よ！

未来の人類から仰がれゆく、大いなる勝利の歴史を、断固、残し飾りゆけ！

バイロンの如く！

２００９年８月２７日号

聖教新聞掲載、抜粋

バイロン詩集

「勇気」の将軍学で「死闘」を競り勝て！

「永遠の都」ローマで活躍した常勝の大英雄がジュリアス・シーザー（ユリウス・カエサル）である。

シーザーは、歴史に燦たる名将であるゆえに、あらゆる闘いを悠々と勝ったように思われるかもしれない。だが、実像は決してそうではないのだ。勝つか負けるか、まったく分からない、困難な闘いの連続だったのである。大激戦を勝ち抜く原動力は、一体何か。シーザーは、乱戦になればなるほど、「勇気」のいかんで勝負は決まると確信していた。たとえ、相手が「数」を頼みに襲い掛かってこようとも、我々は自分たちの「勇気」に対して、自身と誇りをもって戦うのだ。そうすれば、禍を転じて福となすことができる！これが、シーザーの「将軍学」であった。

受身になるな！

シーザーが、戦いに望んで大切にした伝統がある。それは声を出す事だ。声を出すことによって、「適を畏怖せしめるとともに見方を奮い立たせる」。この声を、シーザーは武器としたのである。とともに彼は、「相手の優勢を恐れない事、迅速に行動する事、これしかない」とも語る。「迅速」と「勢い」だ。

紀元前４８年８月、シーザーは、ポンペウスの軍勢との天下分け目の決戦に挑んだ。有名な「ファルサロスの戦い」である。ポンペイウス軍は、五万四千。これに対して、シーザー軍政は、二万三千。半分以下の劣勢であった。しかし、戦いには、シーザーが大勝利した。なぜか。その要因の一つは、シーザーの陣列は攻め抜いた。相手は、その攻撃を待ち受ける態勢をとったからである。

彼は語った。「突撃したほうの力が勝り、その方の力が、本来の力の二倍も三倍にもなる」受身になるな！勇猛なる心で攻め抜け！これは、人生の万般に通ずる勝利の鉄則である。さらに、シーザーが立ち向かったポンペイウス陣営は、人数は多かったが、重要な役割を担う騎兵は、身分が高く、見栄っ張りが多かったと指摘される。彼らは、貴公子気取りで、わが身と乗る馬を飾り立てて、壮絶な戦場を甘く見て望んでいた。そして、戦いが始まると、わが身や顔を傷つけられることを恐れて、たちまち逃げ出したというのだ。

いかなる戦いも、見栄や気取りなど、かなぐり捨てて、一心不乱に最後まで力を出し尽くしたほうが勝つ。そして民衆が旨を張り、平和と繁栄を謳歌していく「永遠常勝の都」を築き上げていくのだ。

随筆　人間世紀の光〈１９９〉より、抜粋

２００９年８月１６日号

聖教新聞掲載

シネマクラシック ジュリアス･シーザー [DVD]

ローマ人の物語〈4〉― ユリウス・カエサル【book】

池田名誉会長の人物紀行（７）

「歴史の巨人」と語る

乙女よ立ち上がるときは今！　より。

「救国の乙女が平和と幸福の礎勝利の果実を我らにもたらした」（森田稔訳）

ロシアの作曲家チャイコフスキーの傑作オペラ「オルレアンの少女（ジャンヌ・ダルク）」の一節である。

この世に、正義の信念に行きぬく乙女の声ほど、強く、尊く、美しいものはない。１５世紀のフランスには、ジャンヌ・ダルクが登場した。２０世紀の韓国には、柳寛順が躍り出た。時代の光明は、尊き使命に舞いゆく乙女の生命から発する。

その乙女の像は、今まさに行進せんとする姿に見えた。ソウルの奨忠壇（チャンチュンダン）公園の一角。優美なチマ・チョゴリを纏い、大きな松明を掲げて、足を踏み出している。なんと誇りと勇気に燃えた顔（かんばせ）か！「韓国のジャンヌ・ダルク」柳寛順の瞳は、澄みわたったソウルの天空の下、彼方の未来を見つめていた。

韓国の小学校では、彼女の賛歌が歌い継がれてきた。“やよいの空を仰ぎ見てユガスン姉さん思い出す牢の中でもマンセ（万歳）さけび青空も見ずなくなった”“今もあの声きこえそう青空見上げ呼んでみる”（姜小泉作詞、中村修訳）。愛する祖国が最も苦難の嵐にさらされていた時に、命を賭して立ち上がった乙女。その恐れなき音声は、人々の心に深く響き続けているのだ。

柳寛順は１９０２年（別説あり）、忠清南道（チュンチョンナムド）の天安郡に生まれた。３人の男兄弟と共に、兎を追い、栗拾いや茸取りをして、野山を駆け回る活発な少女だったようだ。母・李少悌（イソジェ）は、近所の貧しい家と食べ物を分かち合う自愛の女性であった。寛順も母の差し入れをたずさえて、使いに行くのを誇らしく思ったという。母から「思いやりの心」を受け継いだ寛順は近所の幼い子らの面倒をよく見る、心優しい乙女でも会った。

１９１０年、日本は恩義を踏みにじり韓国を併合する。それ以前から、悪逆非道な支配が、寛順の一家にも影を落としていた。父・柳重権（ユジュングォン）は、志が高く、勇気ある教育者だった。地域の有志と独立を目指し、「民衆の啓発」に尽くした。「教育こそ祖国独立の基盤」との信条で、私財を投げ打って、興湖（フンホ）学校を創設したのである。しかし、経営に行き詰まってしまった。日本人のあくどい高利貸しから借金をし、むごい取立ての拷問に遭った父は、自らが運営から身を引くことによって、学校を守った。この不撓不屈（ふとうふくつ）なる父の「信念の炎」は愛娘・寛順の命に烈々と燃え盛っていった。

１９１６年、１４歳になった彼女は、故郷の天安を離れ、ソウルの梨花（イファ）学堂（現・梨花女子大学の前身）の学寮に入った。彼女の村を訪れたアメリカの女性宣教師が、才能を見抜き、その推薦で給費生となったのである。多くの善意に支えられての学校生活に深く感謝し、報恩の心で真剣に学び、努力する寛順であった。人の嫌がる仕事も自ら引き受け、皆から慕われる太陽のような存在と光っていった。

最後の一人まで

時代は大きく動いていた。１９１９年２月８日、東京から独立運動の火の手が上がった。これを契機に３月１日、ソウルで「独立万歳！」を叫ぶ運動が沸き起こった。それは地方へ一気に拡大した。万歳運動は、学生が先駆を切った運動である。と同時に、女性が決然と立ち上がった覚醒運動でもあった。封建制度の殻に閉ざされていた女性たちが、太極旗（たいきょくき＝韓国の国旗）をつくり、次々と身を投じていったのだ。

「万歳」―　それは、理不尽に蹂躙された祖国を断固と守り、人間の尊厳を示す命懸けの魂の勝鬨（かちどき）であった。学校が休校となり、寛順は天安に帰省した。陰険なる官権の監視を前に、故郷の人々は、未だ息を潜めていた。わが故郷も、敢然と立ち上がるときが来た！　

寛順は、独立を呼びかけるため、地物と有力者など周辺の村々を回り始めた。乙女は訴えた。「自由を持てずに生きることは、生きていることになりません」。使命に燃ゆる寛順の熱誠の訴えに、一人また一人と、村人は奮い立っていった。真剣の二字に貫かれた乙女の対話が、心を開き、心をつかみ、心を揺り動かしたのだ。彼女は、２０日間、数百里を歩き通し、語り抜いた。

「最後の一人まで！最後の一瞬まで！」運動の拡大に執念を燃やす。寛順のモットーであった。

轟く「万歳！」

ついに、天安郡で最も大きな市が開かれる並川（ピョンチョン）市場で、決起する運びとなった。決行の前夜。寛順は夜更けの暗い険しい山道を登った。翌日の独立運動の蜂起を確認する合図を発信するためだ。息を弾ませながら頂上に着き、松明に火をともす。高々と掲げ、暗闇に目を凝らした。すると、四方八方の山々から、次から次へと烽火（のろし）が上がっていった。その紅の光は２４ヶ所にも広がったという。明けた４月１日の正午、並川市場には数千人の人々が続々と集まってきた。群衆の前に、ひときわ大きな太極旗が打ち立てられた。運動の主宰者が独立宣言文を読み上げたあと、柳寛順が壇上に立ち、演説を始めた。「独立万歳の叫びは戦前李の村々にかけることなく伝わっています。我々が脱落していいものでしょうか、皆さんも我々も独立を勝ち取るため万歳を叫びましょう」（姜徳相著『朝鮮独立運動の群像』青木書店）。話し終えた寛順は、声高らかに「朝鮮（チョンソン）万歳！」と叫んだ。すると、仲間が太極旗を掲げて、「万歳！」と呼応した。それを、きっかけに、市場は「万歳！」「万歳！」の連呼が轟き渡っていった。

デモ行進が開始された。大きな太極旗を手に先頭に立つのは、寛順の両親である。徹底した非暴力の平和的な行進だった。にもかかわらず、恐怖に駆られた官憲が小銃の引き金を引いた。この銃撃で、寛順の父・柳重権が倒れた。さらに残忍な無差別発砲で、多数の同志が犠牲となった。その中には寛順の母・李少悌も板のである。寛順は目の前で、最も尊敬する正義の父と母を相次いで奪われた。そして自らも、不当に囚われの身となった。

悪を見過ごすな

牢獄では過酷な拷問が続いた。しかし、いかに脅されようと、彼女は屈しなかった。移送の車からも、編み笠を被らされたまま、群衆に「独立万歳！」と叫び抜いた。共に獄に入った同志が溜め息をつくと、叱咤した。「拷問がつらいと言っても悪逆を黙って見過ごしているよりも、楽な事ではないか！　断じて戦おう！」。一人の乙女が、どれほど強靭にして、崇高な精神闘争を貫き通せるか。あまりに神々しき歴史が、ここにある。

秋が深まる頃、同じ牢の女性が別の部屋で出産した。赤ん坊を抱いて戻ってきた母親に、寛順は「おしめ」を手渡した。温かい。寛順が自分の体に当てて温めていたのだ。彼女は一方的な裁判に臨んでも、祖国への誇りと正義の信条を堂々と言い放った。だが残虐な拷問と栄養失調で、体の衰弱は激しかった。寛順は面会の兄に語った。「物足りないけれど自分は義務を果たしたと思う」（『朝鮮独立運動の群像』）。１９２０年１０月１２日、気高き一生の幕は閉じた。

乙女達が命を投げ打って燃え上がらせた「三・一独立運動」の火は、中国の「五・四運動」に連動した。アジア・アフリカ諸国の独立運動にも、その精神の大光は広がった。

創価の父・牧口常三郎先生と戸田城聖先生が師弟の出会いを結んだのも、この時代であった。全世界の民衆が、自分自身の幸福の万歳を、愛する祖国の反映の万歳を、そして人類の平和の万歳を誇らかに叫びゆくためには、生命の尊厳と平等の大哲学が絶対に必要である。両先生は、未だかつてない壮大な世界市民の連帯を築き始めた。日本の軍部権力と戦い抜いた師弟は、韓国そしてアジアへの思いは格別に深かった。戸田先生が自らの獄中闘争を振り返りつつ、韓国の殉難の乙女たちの話をしてくださった事も忘れられない。その目には涙が光っていた。

寛順の座右には、ジャンヌ・ダルクの伝記があった。ジャンヌの如く、永遠に光を放つ使命の青春を走りぬくことを固く決意していたのだ。今、寛順ゆかりの梨花（イファ）女子大学でも、創価の女子学生が母校愛を光らせ学んでいる。韓国の国花は「無窮花（ムグンファ）」。その名の通り、夏から秋へ窮（きわ）まることなく咲き誇る花だ。

韓国でも、日本でも、世界中で、華陽の友が「正義と友情の華の対話」を、朗らかに勇敢に繰り広げている。一人ももれなく健康で「幸福勝利の青春万歳を！」と、妻と祈り行く日日である。

２００９年８月９日号

聖教新聞掲載より、抜粋

今日の問題は、何か。今日の一日の使命を果たす事だ。

今日の使命とは、何ぞ。自己の境遇にて戦うことなり。

その戦いとは、如何。

自己を発揮し、全力を尽くして進むことだ。

沖縄の同志へ名誉会長が贈る

2009年８月９日

聖教新聞に掲載