昨年１１月１日にマイソール横浜がスタートしてから、1年が経ちました。

ダン先生から始まり、サミ先生やアツロウ先生のマイソールクラス

そしてバリー先生、タリック先生、マキノカオリ先生のワークショップ等・・・

素晴らしい先生方のご協力を得ながら

a place for your practice

常にそこにあるプラクティスの場として、

ここに集まる全ての皆さんによって作り上げられ、

ここまで継続することができました。

これもひとえに、日々練習してくださっている皆さんのおかげです。

ほんとうにありがとうございます。

昔からずっと通ってらっしゃる方、一時的に来られていた方、

不定期ながらも顔を出される方、最近始めたばかりの方・・・

それぞれがそれぞれのペースで

アシュタンガヨガと向き合ってらっしゃいます。

生活の変化で練習を一時中断せざるを得なくなった方もいます。

スタジオ練習から自宅での練習へシフトされた方もいれば、

海外へ学びにいかれた方もいます。

私達ひとりひとりの生き方と同じ数だけ

異なった練習方法があるのだな

と、この1年を通して学ばせていただきました。

これからも、皆さんにとって必要なときに、

いつでもふらりと立ち寄れる練習の場として、

皆さんが「自分の」練習を安心して行える場として、

マイソール横浜のスタジオを常にオープンにしていきたいと思います。

この場を共有することで生まれる新しいエネルギーのパワーを感じ、

常に止まることのない変化の中で育まれる新芽の成長を共に見守り、

互いに思いやりと優しさをもって、

皆さんが自分以外の方の為に新たな種を蒔いていく、

そのお手伝いができたら幸いです。

これからもよろしくお願いいたします。

お待たせしました！ダン先生の2日間ワークショップ開催決定です。

【クラス内容】

MYSORE CLASS
少人数制マイソールクラス（2グループ制）
伝統的なマンツーマンの指導法であるマイソールクラス。生徒全員に細かな指導がいきわたるよう、定員１２人の少人数制となります。日本で長い指導経験を持つダン先生ならではの、日本人の特性に合わせた、的確かつ綿密な指導をぜひ体験してください。マイソールクラスは両日行われます。

すでにマイソールスタイルでの練習をされている方が対象となります。

EXPLORING STANDING POSES
探検！スタンディングポーズ(90分)
アシュタンガヨガの基本であるスタンディングポーズには、あらゆるポーズの要素がたくさん詰まっています。単なるウォームアップとして流すだけではなく、より深く細かなディテールを理解することで、後に続くシーケンスの様々なポーズ、特に苦手なポーズへの準備を兼ねた新たなアプローチを学ぶクラスです。また、正しいカウントとドリスティ、そして適切な呼吸とバンダの効果を、実際に体験して感じていきます。
アシュタンガヨガを始めたばかりの方から、経験者まで、すべての練習生が対象となります。

VINYASA FOR EVERYONE
みんなのためのビンヤサ(90分)
軽やかなジャンプバックやジャンブスルーは、決して上級者だけのものではありません。アシュタンガヨガを始めたばかりの方から、ある程度の経験をつんだ方まで、すべての練習生にビンヤサは必要不可欠な練習です。このクラスでは、ビンヤサの意味や意義、その効果などの理解をもって、実際にどのようにアプローチしていくかを、それぞれの身体的なコンディションに応じて具体的に学ぶ内容です。アームバランスの基礎となるしっかりとした土台、地面とのコンタクトを大切にしながら、腕力ではなく呼吸そしてバンダのパワーでエネルギーを調整し、身体を流れに乗せて動くビンヤサの醍醐味を体験しましょう。

アシュタンガヨガを始めたばかりの方から、経験者まで、すべての練習生が対象となります。

ASANA CLINIC
アーサナ・クリニック(30分)
参加者さんそれぞれの苦手なポーズや動きに対して、具体的なアドバイスや提案を行うクラスです。自分の悩みは勿論、他の方へのアドバイスも、新たな学びと気づきの宝庫となることでしょう。このクラスは両日の午後クラスの一部として行われます。

【スケジュール】

10/1(土)
08:00～ マイソールクラス・グループA
09:00～ マイソールクラス・グループB
11:30～13:30 探求！スタンディングポーズ & アーサナ・クリニック

10/2(日)
09:00～ マイソールクラス・グループA
09:00～ マイソールクラス・グループB
11:30～13:30 みんなのためのビンヤサ & アーサナ・クリニック

【参加費】

1クラス=4000円(3500円) / 2クラス=7000円(6500円)
3クラス=10000円(9000円) / 4クラス=12000円(11000円)
（カッコ内はメンバー割引金額）

【会場】
マイソール横浜

【参加方法・問合せ】

ご参加希望の方、事前予約をされる方は
mysoreyokohama@gmail.com
宛にご連絡ください。入金方法等の詳細等、こちらから追ってご連絡いたします。また今回参加人数に限りがありますので、ご予約はお早めに。（事前予約は入金確認後に確定します）

バリー・シルバー先生の

Ashtanga Yoga in depth

探求！アシュタンガヨガ

2011年9月10日(土)&11日(日)

ハーフプライマリーレッドクラス
ヨーガスートラ入門
プラナヤマ＆瞑想

お待たせしました！アシュタンガ代々木主催のバリー・シルバー先生のワークショップ開催決定です！

逗子のワークショップでも、毎回好評のバリー先生のレクチャークラス。小難しい哲学も、よそよそしい教義も、バリー先生の手にかかると、とっても分かりやすく腑に落ちることしばしばです。常にマクロな視点で客観的に全体像を捉え、マットの上のフィジカルなヨガから、インドの哲学・世界観まで広げ、最終的に日常生活へストンと落とし込めるのは、恐らくバリー先生自身の深い経験のなせる業！

今回は、アシュタンガヨガの古典教本であるパタンジャリの「ヨーガスートラ」を中心に、太古から伝わる心の科学、その叡智とシステムを、現代の私達がやさしくひもとくための、総合的なアシュタンガヨガ（八肢則）の入門クラス。なんと2日間のシリーズです。

アシュタンガヨガってなに？
ヨーガスートラってなに？
ポーズの練習と哲学がどう結びつくの？
日常の生活にどう活かせるの？

そんな素朴な疑問の答えを探求していく

ちょっとしたアドベンチャー。

私達のこころのしくみ

そこから生まれる私達の苦しみ。

薄っぺらなキレイごとじゃなくて

手の届きそうもない夢物語じゃなくて。

いまを生きる私達が

うんうん悩みながら

みともなく転びながら

だけど地に足つけて歩むための

生きることの“道しるべ”を

座学と実技を交えて学びます。

このワークショップはレベルや経験を問わず、どなたでも参加できます。

【スケジュール】

9月10日(土)

グルの死というものは、得てして興味深い変革の時でもある。

最近のアシュタンガヨガの世界はまるで企業と化し、あたかもビクラムヨガのようなブランド化が顕著だ。シーケンスの厳格さが増し、金儲け主義に拍車がかかり、中央集権的コントロールがなされている。とあるプラクティショナーによると、シャラートによって最近導入された、オーソライズ指導者にとって必須となるマイソールでの２週間ティチャー・トレーニングは、容易に２日間ほどに要約される程度の内容にもかかわらず、１回あたり70人の指導者が各数十万円を支払い参加することで、アシュタンガヨガ界のヒエラルキーの中に留まろうとしている（注釈：このティーチャー・トレーニングへ参加しないとオーソライズの資格は剥奪される）

アシュタンガヨガはコントロールを保持するために、収入を保持するために、トレードマーク化していくのだろうか？ビクラムヨガのように、変革はビジネスとして進化することもあり得るのだが、自由を説く哲学の制度化、解放を約束するプラクティスの企業化を、果たしてどうやって防ぐことができるのだろうか？

恐らく問われるべきは、我々が常にどのような態度で世界と立ち向かうか、という事ではないだろうか。この世界の中で、洞察と優しさを持ちながら自立した個としてのパワーを高めていくのか、それとも、とりまく世界の支配に任せ個を見失っていくのか。

自由を得るということ、すなわち、自己変容のために必要となるのは、アウェアネス－常に注意深く気付いている状態、常に覚醒して用心深い状態、ということでもある。これと比較すると、単に肉体的身体をストレッチすることの方が、よほど容易であることに気がつく。そしてそれは、自分自身が精神的成長の旅路にあるという自覚を、時として迷わすこともあるのだ。

それぞれの異なった行程

恐らくこの精神成長の旅路は、とても時間のかかる行程なのだろう。

BSKアイアンガー師は「私の哲学的な指導は、ヨガの練習と指導を始めて３０年後の１９６０年に入ってから、ようやく始まった」と語っているが、しかし我々にそのような長い期間を過ごす余裕が、はたしてあるのだろうか？特にあらゆるものがスピード化された現代生活において、静かに座ってマインドを観察するための時間が、どれだけあるのだろうか？

しかしこれは「一生涯をかけて悟りを成す」という意味ではなく、いずれかの時点で、それまでの何かが大きく転換（シフト）する必要が発生する、ということなのではないだろうか？では、我々は、このスピード化された現代社会の中、それ相応に充分迅速にシフトしているのだろうか？

道元禅師が長期の瞑想修行から戻った際に、弟子達から何を学んできたのかと聞かれ「やわらかいこころ」と語ったように、また、ダライラマが「最も幸せだったのはいつか？」と問われたインタビューに「いまこのときです」と答えたように、永きにわたる修行の末に、可能となるのは、こころの不安を少なくし、この瞬間に生き生きと存在できるようになるという、とてもシンプルなものなのだ。

多くのアシュタンギは、ポーズのシーケンスという肉体的な練習に終始するのみだが、さて、これは一体、なんのプラクティスなのだろう？

ひとりのアシュタンガ練習生が語ったことだが、彼はサードシリーズを練習することで、本当に“何か”が起こるだろうと期待していたが、実際なにも起こらなかった。その後、彼は次のフォースシリーズも完結したが、それでもなにひとつ変わらなかった。恐らく「なにも起こらなかった」という事実そのものこそが、彼にとっての最大の学びだったのかもしれない。

彼の現在のプラクティスは、週に数回スタンディングを行い、あとはただ座して自己を見つめることとなった。他の指導者の話をするときに彼は「自分の内を見つめて、その人に対して敵意や憎しみの気持ちがないかどうか確認す必要がある」と語った。

物質的な現実世界にのみ身を置く、その他大勢のアシュタンギとは対照的に、彼の誠実さは非常に深遠である。なぜならば、この瞑想の静謐さの中でこそ我々は、自己を明晰に省み、洞察深い純然たる意識を育むことが可能になるからだ。

確かにアシュタンガヨガは、我々に繊細な意識を持たせ、思慮深くさせてくれるかもしれない。しかし、肉体的なプラクティスのみを行う人々によって提唱された、「動く瞑想」というコンセプトも、我々の多くにとっては非現実的であることもしばしばである。

「動く」という行為によって我々は、自らを愉しませること可能だが、それは、この肉体的刺激に耽溺した状態に身を置くことで、自らの動揺や混乱を寄せ付けないよう防衛しているのかもしれない。黙して座し、自己の奥底を観照する、その純然たる静謐さは、こういった肉体を動かすことからは、生まれてこないだろう。

もし我々が、瞑想の退屈さを抱擁するように受け入れるならば、内面の静けさは完璧なまでの均衡状態となり、そのときに我々は喜びを求める飢餓状態から解放され、それまでの幸せを求める足掻きや、居心地の悪さとの戦いは、次第に和らぎ、ついにはリラックスするのである。

アシュタンガヨガのシステムでは、ポーズからポーズへと流れるように動くとき、意識をしっかりと向ける矛先が明確に示されている。が、しかし我々はただ肉体に固執するだけで、静謐さの中に溶けてゆくような深い地点までは向かおうとしない。

なぜならば、それを可能とするような妥当性が、システム自体に欠けていることもさながら、アシュタンガヨガが支持する伝統のひとつを崩壊させかねない矛盾を引き起こすからである。

すなわち、肉体のアサナは、八支則のうち６つめ７つめにあたるダーラナおよびディヤーナという、座して瞑想するための準備である、という伝統だ。我々の日々の汗と努力と血の涙はすべて、これらの支則によって、いとも簡単に下位へ貶められてしまうのだ。

私はアシュタンガヨガの練習がとても好きで、アシュタンガヨガが与えてくれるパワーを大切に思い、そのフロー、練習における集中は素晴らしいと感じている。しかし、それでも、そこには何かが欠けている気がしてならない。

「我々は非常に柔軟な身体を持つことはできても、こころは固いままだ」という事実を無視するかのように、なぜ我々は滑稽なまでに肉体の柔軟性に魅了され、情熱を傾けているのか。

多くのプラクティショナーに共通する問題として、瞑想やプラナヤマへのシフトを不可能にしているのは、アシュタンガヨガのシーケンス自体が、肉体にのみ留まっているからではないだろうか。

そして過剰なまでにインテンスな練習によって、視野を狭め、箱の外を見ることを押し留めてしまうというのは、いわゆる“カルト”に多くみられる傾向でもあるのだ。

こころのおそうじ

沢山のアシュタンギが、「瞑想をする時間がとれない」とこぼすのを頻繁に耳にする。もちろん、我々は常に様々な要求に応えるべく、せわしない日々を送っている。子育てをはじめとする責務や、この現実社会で生き残るための様々な困難などなど・・・。しかし、結局は、我々自身がなにを優先するか、というだけの話である。

パタビジョイスは瞑想を「マッド・アテンション（狂った意識の向け方）」と呼び、誰にも教えることはなかったという。

実際のところ我々は、常にせわしなく落ち着きのない心の領域においてよりも、粗大な肉体の中に自身を宿らし落ち着かせることのほうが、容易に行えるのである。

パタビジョイスはまた、こうも言った。

「これは肉体のプラクティスではなく、心のクリーニングである」

我々は、いつか、いずれかの時点で、自身の内面を深く見つめざるを得なくなるのだから、「アサナの目的は、長い時間にわたって瞑想ができるように、我々の肉体をチューニングするためである。」ということを、常々思い起こす必要がある。

身体的プラクティスにおいて、感覚や知覚が最も重要だとみなすならば、それは心のトレーニングよりも肉体性を優先しているということを意味する。心と肉体は、明らかに深長な重複と密接なつながりがあるが、しかし、心と肉体への働きかけには、歴然と異なったテクニックがあるのだ。

パタビジョイス直接師事した初めての西洋人のひとりノーマン・アレンは、パタビ・ジョイス（グルジ）へこう尋ねたそうだ。

「身体的プラクティスは、いったい私達をどのくらいの高みまで連れて行くのでしょうか？」

それに対するグルジの答えは非常に簡潔であった。

「たいていの場合、どこへも到達しない。ほかのステップに進まない限りは」

サキョン・ミパム・リンポチェは、チョギャム・トゥルンパによって設立された仏教ネットワーク・シャンバラのスピリチュアル・リーダーであるが、彼はパタビジョイスに学んだアシュタンガヨガのプラクティショナーでもある。

彼は、瞑想的な形式（仏教と呼ばれるもの）と、肉体的な形式（ヨガと呼ばれるもの）の間の大きな溝を埋める橋渡しの必要性を説いている。これらの瞑想的形式の説明として彼は、こう強調する。

「何が起きているのかを理解するためには、まず状況を安定させる必要がある。ゆったりとスローダウンし、我々がなにもので、なにをしているのか、をしっかりと感じ取らなければならない。瞑想という練習を通して我々は、マインドと知覚の混乱を通り抜ける術を学ぶのだ」

我々は精悍で引き締まったアシュタンガ的肉体を持つが、究極的には、それが一体なんだというのだろう？

この肉体的卓越さのどこに、我々が蛇だと思い込んでいるロープを目の前にしたときに、その本質を認識するための、既に条件つけられた存在からの解放や、事象現象への洞察や、慈悲の心へと繋がる経験が、あるのだろうか？

へびとロープ

おそらく、パタビジョイスとチョギャム・トゥルンパは共に、ロープはロープだと認識していたに違いない。二人は共に、南インドのブラーミンおよびチベット人として、自国の文化圏外の生徒などひとりもいない環境から、幾千もの西洋人の熱狂的な信者に囲まれる運命となった。この二人のアプローチは共に、良い意味での「トリックスター」と呼ばれるものであった。彼らは次第に規定や規則を作り出し、時に生徒達の覚醒のプロセスを手助けするために、愚弄することもあった。

中略（彼らの影響が勢力を増すにつれ、コミュニティが巨大化するにつれ、個々と向きあう指導がカリキュラム化されることになる）

そして近年のアシュタンガヨガの世界における明らかな変化は、グルジの死と、シャラートへの後継だろう。

http://www.yogawithnorman.co.uk/worddocs/The_box-an_ashtanga_journey.pdf

筆者のNorman Blair氏は英国のヨガ指導者。自身の１５年に渡るアシュタンガヨガの経験から書かれた「箱の中から外側の世界を見る～アシュタンガヨガ物語」というこのエッセイは、辛辣かつ正直で誠実、そしてなにより愛にあふれた興味深い内容です。

Norman Blair

http://yogawithnorman.co.uk/

アシュタンガヨガ独特のパラドクスと、そこから派生する心のドタバタ劇・・・スピリチュアル・プラクティスであるヨーガの体系が、変身願望のツールとなり、アクロバティックな曲芸技を賞賛し、頑固さと偏狭さを伝統という名の下に潜ませ、怪我や故障が勲章扱いとなる不思議ワールド・・・そこに愛と慈しみはあるのか？と問いかけたくなる現状を批判的にならずに提示し、そして疑問と熟考を促してくれます。

ヨガにまつわるアレコレで、「うーん、なんだかなー？」と思ったことのある人もない人も、とにかく一読をお勧めしたいのですが、残念ながら原文は英語のため、読む方を限定してしまうかもしれません。

しかしブログという公共の場でご紹介する以上、英語が苦手な方も含め、ご興味をもたれた方にぜひとも読んでいただきたく、ダイジェスト版ではありますが、日本語訳（長文のため今回は前半のみ）を添えさせていてだきます。

THE BOX-BEING INSIDE LOOKING OUTSIDE:AN ASHTANGA STORY

箱の中から外側の世界を見る～アシュタンガヨガ物語

罠にかかったのか、それとも、これは自己変革なのか

アシュガンタヨガの練習はかれこれ１５年以上になる。最初はレッドクラスから始めて、１９９９年よりサーティファイド・ティーチャーの下でマイソールスタイルの練習を始めた。つま先に手を届かせようと躍起になっていた頃から、ポーズとポーズの間を滑らかに繋げられるようになるまで、その道のりはまさに旅路のようであった。

私の興味を引いたのは、このアシュタンガヨガのプラクティスは、神経症を悪化させるのか、それとも軽減させるのだろうか、ということであった。我々はみな多かれ少なかれ、ある程度の神経症的傾向があり、誰もが不安や心配を抱えており、それはユングの言うところの「落ち着きがなく、漠然とした不安を抱えた、心理的な合併症」と表現した現代の病のようなものである。

これはヨガ哲学におけるクレーシャ、すなわち「マインドにおける苦しみ」と言い換えてもいいだろう。クレーシャに相反するのはメッタ（時にそれは「優しさ」と翻訳される）であるが、では、このアシュタンガヨガのプラクティスは、はたしてクレーシャを弱め、メッタを強める効果があるのだろうか？苦しみを滅し、優しさを育てるスペースが、そこには本当にあるのだろうか？

このような疑問を持たざるを得ない我々は、アシュタンガヨガの罠にはまってしまったのか、それとも、これは自己変革の一歩なのだろうか？

スピリチュアル・プラクティスへの変換

ともあれ、パタビジョイスの功績は、アシュタンガヨガというアスレチックな運動の延長をもってして、西洋における「失われた世界」に生きる我々を、インドや東洋の精神世界へと目を向けさせたことだろう。

しかしここで疑問が生まれてくる。アシュタンガヨガは果たして、人生の無意味さや終わりなき焦燥から、我々を解き放ってくれるのだろうか？アシュタンガヨガによって我々は、平安と洞察に満ちた場所へ、少しでも近づくことができるのだろうか？

この問いかけに、「もちろん」と答える人もいれば、「そんなことはない」と反論する人もいるだろう。我々はみなそれぞれが、別々の異なった物語を持ち、互いに独立した存在ゆえ、答えは違って当然だ。

ある人にとってアシュタンガヨガは、こころの明晰な静寂をもたらす「動く瞑想」であり、また別のある人にとっては、心身を酷使し必死にもがいて懸命にポーズの成功を目指すことで、「固執」という自身の古い習慣を、対象を変えながら繰り返しているに過ぎない。

午前のマイソールクラス・午後のワークショップともに、早い時期からキャンセル待ちが出るほどで、さすがタリック先生の人気ぶりが伺えました。

午前中のマイソールクラスは、タリック先生の長年の経験に培われた的確でていねいな指導が、参加者さん全員にゆきわたるように、１２人に定員を設けての２部制。いつものレギュラークラスよりもマット間隔が広い環境で、ゆったりと落ち着いて気持ちのよい練習ができましたでしょうか。

タリック先生の指導は、決して甘えさせず（！）しっかり頑張らせてくれますが、でも無理は絶対させず、むしろ思った以上にもっともっとリラックスして練習を楽しむように励ましてくれます。ポーズのアライメントも、生徒さんの身体のコンディションに合わせて無理なく負担なく、カタチだけの完成形を押し付けるようなことは消してありません。

今回は腰や肩などの怪我や不調を抱えている参加者さんも多かったのですが、それぞれに「現在の身体でできる範囲での練習」を指導していたのが印象的でした。そしてマイソールクラスの間じゅう、タリック先生の「リラーックス:D　」の声が、本当に何度も何度も聞こえてきました。

そして後半はレクチャー＆ワークショップ「スリアナマスカラから学ぶアシュタンガヨガの基礎」。初心者さんから上級者まで、すべてのレベルのアシュタンガヨガ練習生のために、大切な基礎の部分を学ぶ内容のクラスでした。

前半のレクチャーでは、ビンヤサとはなにか、アサナとの違いはなにか、それぞれの特性はなにか、それぞれが互いに影響しあって生み出されるのはなにか・・・といった普段あまり意識しない部分を「再確認」することから始まりました。

アシュタンガヨガにおける「柔軟性」と「力強さ」のバランスは、アサナとビンヤサを共に行うことによって整っていきます。アサナによって柔軟性と集中が養われ、ビンヤサによって力強さと熱が生まれてきます。

アシュタンガ・ビンヤサ・ヨガ・システムの原点となった「ヨガ・コルンタ」という古代テキストにふれ（・・・現存していないので真偽のほどは別として）、その中で

“O Yogi, do not do asana without vinyasa”

（ヨギよ、ビンヤサなくしてアサナをするなかれ）

という一説があったことから、ビンヤサの重要さと、ビンヤサこそがアシュタンガの礎となっているとの説明がなされました。

そしてビンヤサは、単なるジャンプバックとジャンプスルーの独立した動きだけを指すのではなく、すべてのポーズに入るまでの道のりと、そのポーズから出てくる足跡、その全ての動きが呼吸とバンダとドリスティによって導かれ、ひとつの流れとなって繋がっていくことであるということを、実際の練習のときに、自分の身体を隅々まで意識的に観察するように、マンインドフルに行うことで、練習の質そのものが劇的に変化する、ということを、何度も繰り返していました。

また、動きを導く呼吸が、それぞれ本当に丁寧に「吸いきって」それから「吐き始め」そして「吐ききって」から次の吸気に繋がっているかどうか、の問いに、はっ！とした方は多かったのではないでしょうか。毎回何度も繰り返すビンヤサの動きは、おざなりに、惰性的に、楽に流すようになりがちです。しかし、こういう見落としがちな部分こそ、どれだけていねいに意識的に練習するかがとても大切なのだ、と思いました。

プライマリーのシッティングに入ってからのビンヤサ、とくに左右のポーズのある場合は、病気や怪我などの特別な事情がない限り、飛ばさずに行うのがベストとのこと。なぜなら、ビンヤサにはリセットをする効果があり（これをタリック先生は「お口直し」と表現していました）、それにより常にバランスを上手くとっていくことができるからです。

そしてこのビンヤサを可能にするために、トリスターナ、すなわちアシュタンガヨガの３つの神器があります。視点を定めるドリスティ、呼吸＆バンダ、そしてアサナです。タリック先生はこのトリスターナを、「集中のための重要なポイント」と表現されていました。ヨガはすなわちマインドの練習であり、難しいポーズ云々は目的ではなく、あくまで集中をもたらすためのツールであるという前提で、練習における呼吸と集中の大切さを説いた後だったので、初心者の方々にもとても分かりやすい説明でした。

このトリスターナはアシュタンガヨガの「入門クラス」などでは、必ず最初に説明される事柄ですが、興味深いのは「バンダ」をどこに位置づけるかによって、その先生がどのように練習を積んできたのか、どんな指導者についてきたのかが見て取れます。逗子で先日ワークショップを行ったバリー先生はバンダをアサナの一部として、マイソール横浜の初回指導者のダン先生はバンダを独立したものとして、以前教わっていたスティーブン先生はタリック先生同様バンダを呼吸の一部として、トリスターナの説明をしていました。

さておき、理屈としてのトリスターナは脇に置いて、このトリスターナが実際の練習において、どのように働くのかを、検証しつつクラスは実技へ移っていきました。

では普段の私達の練習は、トリスターナ的には、どんな感じでしょう？多分、取り組んでいるアサナに、まず意識が真っ先に向かっているのではないでしょうか。うーん・できない、うーん・つらい、等々・・・そして、次に呼吸に意識が向くかもしれません。そしてもしかしたら多分ドリスティにも意識が向く・・・かも？といった感じ。

タリック先生は、まずはドリスティに意識を向け、次に呼吸（すなわちバンダ）へ、そして結果としてアサナがついてくるのだ、と説明しました。私達のマインドはいつも気が散ってばかりです。練習の途中で気が散ったら、まずドリスティに戻りましょう、そして呼吸にもどりましょう。と。

ドリスティは意識の集中をもたらすツールであると同時に、背骨全体を整える働きもあるので、同じアサナでも身体の状況によってドリスティが変化していきます。タリック先生は、ご自身の怪我の経験からか、特に首を大切にするアライメントを推奨し、ほとんど全てのポーズで、肩を耳から遠ざけて首を長く伸ばしてスペースをとるように指導します。たとえば、パッシモッタナーサナでお腹がペトンと足につくならドリスティは鼻先（シャラートを含む大半の指導者はドリスティ＝つま先と指示します）にして、首を含む背筋全体をまっすぐ気持ちよく伸ばしましょう、とのこと。

呼吸に関しては、まずはなによりも呼吸を最優先することと、「アシュタンガヨガは呼吸の練習」であることを再確認。そして前述しましたが、意外と見落としがちなのが、呼吸を「吸いきる・吐ききる」ことと、吸う息と吐く息が均等に同じ長さになる、という２点です。例えば太陽礼拝では、チャトランガやアップワードドッグなどが短くなったり、Ｂのビラバドラーサナへの移行で長くなったりと、なかなか均等な呼吸にはなりません。吐ききらず、吸いきらず、中途半端な呼吸で次の動きに移らないよう、そういう「意識的な」練習をするよう、とても強調されていました。

そしてアサナは、筋肉の力で無理に行うのではなく、呼吸を使って深めていくように、呼吸を深めてポーズに「溶けていくように」入ってみましょう、と何度も力説されてました。呼吸で深めるアサナでは怪我はしないということ、アサナの途中で呼吸が止まったら、それ以上深めないようにするということ、つまり呼吸とともにリラックスしてアサナを行いましょう、ということ・・・当たり前のことですが、できないアサナと奮闘しているうちに、ついつい忘れてしまう重要なポイントでした。そしてタリック先生は、こう言います。

「沢山の生徒さん達を教えてきましたが、上級者と初心者の違いは、ポーズが“できる・できない”とか、“上手・下手”とかではなくて、リラックスの度合いです」

バンダについては、この後の実技で普段の１０倍２０倍くらい強く意識してエンゲージするよう指示されるのですが、決して身体の緊張は伴わない、ということが印象的でした。バンダを解剖学的肉体における力学でのみ捉えるなら、それは筋肉の単純な収斂を意味しますが、もう少し繊細な微細な次元で捉えるのなら、それは体内エネルギーの保持を意味します。バンダを呼吸の一部と捉えるタリック先生の意図することは、呼吸＝プラナすなわち生命エネルギー（気の流れ）のコントロールの延長線上にバンダという概念がある、といったところでしょうか。

ウディアナバンダは、「ビーチでカッコイイ異性に出会ったときに、自分を少しでもスマートに見せるためにキュッとお腹をへこませる“あの感覚”」、ムーラバンダは「グルジが生徒にムーラバンダの説明を求められると“肛門をキューっとしめる、以上！”とだけ答えていた」という話がありましたが、バンダがすなわち「お腹をへこます」「肛門をしめる」という粗大な肉体の大きな動きだという訳ではなく、最初のとっかかりとして行う粗大な肉体の動きによって引き起こされる、身体の内部の奥のほうで発生する微細なエネルギーの変化、それをコントロールするのがバンダなのだ、というのがタリック先生の意図するところだったと思います。肛門をギュっとしめた結果、体幹の奥のほうでエンゲージされる「バンダ」が制御できるようになれば、もう肛門をギュッとしめる必要がないように、「バンダは強く意識して、だけど身体の筋肉は使わないで！」という表現がなされたのではないかと思います。

以上をふまえた上で、スリアナマスカラＡＢを、何度もブレークダウンして説明、そして実践、そして説明、さらに体感する・・・その繰り返しで、実際に身体に落とし込んで、それぞれの参加者さんたちが、それぞれの気づきと学びを発見していったことと思います。

呼吸を均等に、全ての呼吸をていねいに吸いきって吐ききる。ドリスティを意識して、背骨にスペースを作り、胸を開き、膝や肩に負担がかからないアライメントで、呼吸に先導されるように、前進を伸び伸びと気持ちよく広げ、体幹の奥はしっかりとバンダをエンゲージして身体を保護して、少しアイアンガー寄りの無理のないアライメントで、スリアナマスカラからスタンディングのポーズをいくつか、全員で一斉に練習していきました。

毎回の練習で何度も繰り返しているポーズが、理解を深めて意識的に行うだけで、これだけ様変わりするものなのか！と思うほど、皆さんの練習光景はとても美しかったです。

「一番の先生は練習。私はちょっとだけ経験が長い、みなさんのガイドです」

とタリック先生がおっしゃていましたが、今回のＷＳはタリック先生が自身の練習から得た沢山のポイントやアドバイスが満載でした。参加された方々にとっては、今の自分にドンピシャなものも、ピンとこないものもあったかもしれません。でも、本来の先生である「練習」をこれからも続けていくことで、今日蒔かれた沢山の種は、きっといつの日かひょっこりと芽を出しているかもしれません。

そしてＷＳ全体を通して伝わってきたメッセージは

「せっかく私達はマットの上に立っているのだから、体操じゃなくて、ヨガをしましょう」

「アサナを完璧にすることが目的じゃないから、あんまり執着しないで、まずは練習を楽しんでね」

という言葉に凝縮されていたような、そんな気がします。

ご参加された皆様ありがとうございました。

タリック先生ありがとうございました。

最後ですが、タリック先生の名言集

オレンジ・スクイ～～～ズ

ビンヤサでお口直し

ウトプルティヒは、やり放題

（日本語上手すぎ）

「スリアナマスカラから学ぶアシュタンガヨガの基礎」

【詳細】