したがって邪馬台国は奈良盆地内の大和にあったことになります．

これが最も古い邪馬台国の畿内所在説です．
 

・新井白石は倭人伝の記述を根拠にして，畿内説だけでなく，九州説所在説にも理解を及ぼしました．自ら2つの説を提出し，邪馬台国所在地論争の火を付けました．
 

・その後のことになりますが，本居宣長は，卑彌呼は熊襲の女酋長のたぐいだ，と決めつけています．そうだとすれば，邪馬台国九州説ということになります．

・畿内説と九州説が，同時代（1910年代）における明確な論争となったのは，白鳥庫吉（東京帝大）と内藤湖南（京都帝大）からでした．ここに始まる論争はそれから100年以上も経過した現在でも解決していません．

・倭人伝には，倭に派遣された魏使の帯方郡からの旅行行程の里程のように，経由地が次々に記述されています．大雑把に言えば，九州説ではこの里程記事を信用し（ただし1里の長さは60－70ｍという短里），畿内説では1里の長さや方位の記事に誤りがあるので信用できない，としています．
　
・両論が並立し決着が付かないときは「議論の出発点に戻る」でしょう．畿内説にしろ九州説にしろ，「倭人伝」の記事から始まっています．里程記事内容を信用する，しない，これより先に検討すべきことがあります．

　方位はどうやって測ったか，距離はどうやって測量したか，

すなわち3世紀中ごろの中国における「測量法」を知ることが

問題の出発点でしょう．
 

陳寿著『三国志』魏志東夷伝：倭（日本）では弥生時代の末期．　

そのころ，その地方で話されていた日本語について，研究上の定説はないようです．

しかし，その後の日本語（古代から現代）や，北海道や沖縄の言葉，あるいは

それらの方言と無関係であった，と考えられないことも，確かです．

ヤマ（邪馬）は　山　

タ　は　田　（水田か焼き畑か？）

井　は　ゐ　（居，ある，いる）

ヒミコ（卑彌呼）は　姫子（ひめこ）　

などと，してみましょう．　

証拠がない私の空想ですが，着想のきっかけ　としては十分でしょう．

対象とされている地域がどこかは別として，日本列島のある地域について，

具体的な地誌・地理・歴史が文字で最初に記録されたのが「倭人伝」です．

文献だけにこだわらず，証拠をあげ，論理で結論を得る過程を

おもいつくまま，いくつかのことについて，

これから述べて見たいと思います．

nogkodai