https://ameblo.jp/non022non/ 大好きな韓国のことや、日々の出来事を気ままに書いていきます♡よろしくお願いします♥♥♥ ja

今日は久しぶりに大自然へおでかけ

最近すごく疲れが取れなくて、楽しいのに体がついていかないような、不思議な感覚で…

だから、久しぶりに開放的に大自然を感じたいってことで、おでかけしてきました

目的は…これ





梅の花ってかわいくて良い香りで…いいよね
すごく癒されました

大好きなボブも連れていったよ笑





かわいいお友だちにも出会えたし…笑





もうぴよちゃんかわいすぎて、15分くらい離れられなかったし、牛舎では牛さんに話しかけちゃってるし…怪しすぎたかもしれないと、今になって気づきました←

でも、穏やかな気持ちが溢れ出てたのか、ちいさいお子さまやおばあちゃんにたくさん話しかけてもらって…また癒された

やっぱり何事も、大切なのは自分のモチベーションだなって…

そしてもちろん、大好きなグルメも堪能しましたよね~笑

日差しは暖かいのに、風強くて寒かったんだけど…
期間限定という言葉に弱いわたしは、"梅ジュレパルフェ"いただきました



ここでしぼりたての濃厚なミルクジェラートと、またまた濃厚な梅ジュレに、ものすごーくとろけそうでした

でもやっぱり寒くて…笑

ほくほくの焼きいも



あーホントに幸せでしたー


そして帰り道に出会った空。



最後にまた幸せ見つけたなって思える空に、パワーをもらいました

いつでもどこでも、見上げればそこにある空。そんな空を見て幸せを感じられるようになったのは、ソンジェのおかげ。

感謝します.. ]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-12131413178.html Sun, 21 Feb 2016 23:59:32 +0900 今日ソンジェがあげたインスタ。

"ん？なんか見たことあるぞ？"って思って、検索したらやはり歌詞でした



#비가내리고 #음악이흐르면 #난당신을 #생각해요
(雨が降り 音楽が流れると 僕はあなたを 想います)

김현식(キム ヒョンシク)さんの"비처럼 음악처럼(雨のように 音楽のように)"という歌の中で、良く繰り返される歌詞でした

김현식 - 비처럼 음악처럼

비가내리고 음악이 흐르면
난 당신을 생각해요
당신이 떠나시던 그 밤엔
이렇게 비가 왔어요

난 오늘도 이 비를 맞으며
하루를 그냥 보내요
아름다운 음악 같은 우리의
사랑의 이야기들은
흐르는 비처럼 너무 아프기 때문이죠

그렇게 아픈 비가 왔어요

雨が降って 音楽が流れると
私はあなたを想います
あなたが去ったその夜に
このように雨が降りました

私は今日もこの雨に降られ
１日をただ過ごします
美しい音楽のような私たちの
愛の物語は
流れる雨のようにとても痛いものだからでしょう
このように痛い雨が降りました

これから雨の日は、この歌を聴いてソンジェを思い出せますね..❤

ソンジェおっぱ❤
またひとつ素敵な歌を教えてくれてありがとう✨


そしてもうひとつ気になったのが、このイヤホン。
かわいいなぁって思って

気になって気になって調べたら見つけました←


BOSEのMIE2ってイヤホンっぽいです❗

おそらく定価は15000円のモバイル対応のものだと思うんですけど、今同じ型を探すと、大体20000円くらいする感じですね~

40000円ほどするのもあって、やっぱり良いものを使っていらっしゃる✨ㅋㅋㅋ



最後にこのカフェ☕✨

韓国でほぼ24時間営業してるチェーン店、
Coffine Gurunaruですね~❤



クリームなさそうだから、ソンジェが飲んでるのはグリーンアップルスムージーですかね❤?!

今度韓国行ったら要チェックですね

]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-12048274198.html Thu, 09 Jul 2015 01:45:20 +0900 ついにMWから公式にソンジェの配属先についての発表がありました。



念願の広報団。
本当に胸がいっぱいですね。

義務警察のHPにも数日前に発表されていましたが…本当に感慨深いものがありました。



ソンジェおっぱ。
おめでとう。ここでさらに成長したキムソンジェになれるよう、もっともっと輝けるよう、たくさん磨きをかけてきてください..^^♡


16日から広報団に正式に配属になってるであろうソンジェ。

17日にはグァンちゃんと電話してたよね。



しかも2回も！！！ㅋㅋㅋㅋㅋ



自分の携帯が普段から使えるのか…軍の電話なのか……細かいところがわからないんだけど、今は大分いろいろと軍の編成とか規制とかも変わってきて、緩くなってるところは緩くなってるみたいだし、これからもこうやって、メンバーや家族、友達と連絡を取りながら過ごせるといいなぁ。

そして、わたしたちもあわよくば…ソンジェを感じられるといいな。←

正直ALL INのビジュアルイメージで5人の姿を見た時は、"あぁ、いないんだ。"って実感しちゃったんだけど…うん。わたしもグァンばる。ソンジェの戻る場所を守るために。。ね^^*



난 지금도 언제도..오빨 응원하고있어요..♡* ]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11942574453.html Tue, 21 Oct 2014 23:17:00 +0900 あんにょん♡*

2014.10.19
ソンジェが入隊して53日目。

ソンジェがSNSを更新してくれました :))



羨望していたこの瞬間。

……だったのに、仕事でバタバタで、休憩もない状況だったけど←


でも、更新してくれたその事実がとても嬉しくて。
残業途中に観ちゃって、もうそこからは震えて震えて仕事にならず、結局投げて帰るとゆうね←←


帰って調べたら見つけた。
見つけて震えた。

ソンジェの好きな言葉。
"느낌있다"

わたしも大切にしてきた言葉だったから。
そこに意味はないかもしれないけど、なんだか嬉しかったんですね。笑


하정우『느낌있다』



"Pierrot of Tears (2011)"

涙のピエロ。

ソンジェはどんな想いでこの画像を選んだのかな。
このタイトルも知ってたのかな。
ピエロであることは意味を持つのかな。

……そうゆうこといっぱいぐるぐる考えて苦しくなって、でも嬉しくて、、なんてゆうかホントにとにかく複雑な気持ちでした。笑


そして、一緒に観ることを推奨されている、ピエロさんたちがこちら。


……これまたいろいろ考えさせられません？←

今度韓国いったら絶対この本買う。
ハ･ジョンウさんのエッセイ。『ヌッキミッタ』。


そして、ソンジェ。
夕方にはTwitterも更新してくれましたよね。


日本語だよ。

……必死に言わないようにしてた言葉を、いとも簡単に言ってしまう罪な男キムソンジェ。笑

"こうなったら我慢してたけど、わたしも言ってやるー！"
…って、一瞬は思ったけど、やっぱりやめた。

わたし一人が言ったって言わなくたって、ソンジェにそんなに影響ないのもわかってる。
…でもやっぱりやめた。

言葉にしてしまうことが怖いのもある。
でも、自分の中で我慢すると決めた理由があるから。

その言葉が言えるときまで、わたしは大切にこの言葉を胸にしまっておきます。


でも、どうして突然漢字なのかなぁ？
翻訳機？とかいろいろ思いながらニヤニヤしました←

実は俺、勉強してるんだぜ！ってことだったらごめんね、おっぱ。笑

次の更新はいつかなぁ。どんな言葉かなぁ。

楽しみにしてるね..^^♡
]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11942552440.html Mon, 20 Oct 2014 19:17:00 +0900 今日はMW限定でソンジェが訓練所からMWに宛てて書いてくれた手紙が公開されました。



MW限定公開なので、雰囲気だけ残しておきたいなと思います..^^*

公式が訳してくれてるけど、たくさん省略されてるから、自分でも必死にソンジェの言葉を読みました♡www


やっぱりソンジェはソンジェだなぁ~~って^^*

"男前"ですよね、ホントに。


9.13の午後に書いてくれた手紙。
超新星ポーズの写真を撮った日ですね^^!!



こうやって、忘れずMWを想ってるよってことを伝えてくれるソンジェ。

すごいなぁ~~~pq♡
わたしも心から感謝してます。そして、必ず待っています♡!!

また書いてくれるお手紙…期待してるよヽ(・∀・)ノ



明日はいよいよ基礎訓練の修了式！

写真…公開されますようにpq!!
]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11929785081.html Wed, 24 Sep 2014 22:49:00 +0900 今日はソンモの"太陽を抱く月"の製作発表でしたね^^



そこについてはいろんな複雑な想いとかも正直あるけど……それはそれで、、ちゃんとソンモのイフォンも応援したいと思ってます


その会見の中で、ソンモがソンジェの入隊の時のエピソードを話してくれました。

ソンジェがどうこうじゃないけど、なんだかとても愛を感じて……そこばっかりひたすらリピートしてますwww




Sm♡
ソンジェくんは彼女ではないんですけど、それ以上悲しくて、正直言うと、そのソンジェくんが入隊されたとき、何人かファンが見たんですけど、僕ソンジェくんと約束したのが、みなさんと笑顔で見送りしましょうとしたんですけど、ソンジェくんが入ってから、その背中をみながら、すぐ.....涙が出て、僕一人で駐車場に行ったんですけど、それでその時そこまできたファンのみなさんが何人か見て、びっくりしたんです。
その時はほんとうに悲しくて涙が出たと思うし、昨日も正直ソンジェくんに手紙を送りました。ソンジェくんが先に、会いたくメンバーたちにという名前で手紙が来たんです。
それで、今そこで10日間くらい過ぎたけど、そこで、いろんなお兄さんが感じられたと思うし、それでよかったと思うし、ぼくもここで、仕事とか超新星のために、自分の力も成長するように僕頑張るから、ソンジェくんもいろいろ経験して、思って、ここにもっと強い男になって帰ってきてほしい。と、書きました。



そうだよね、みんなそれぞれいろんな経験をして、"成長したよね"って笑える21ヶ月になりますように..*

]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11926958265.html Thu, 18 Sep 2014 23:35:00 +0900 明け方に通知が来て飛び起きましたww

4:55 a.m.
ソンジェや…こんな時間まで読書してたのpq??


そこにはコメントはなく、画像が添付されていて。


화려했던 과거로 돌아가려는 발버둥

"華やかだった過去に戻ろうとあがく"

……夜中に読書してたんですね。
何を思ってこの一文なんだろう…しばらく気になって眠れなくて。

…調べました。←



「感情の授業」 カン・シンジュ著

どんな本なのかまでくわしーく書かれてました。

でも韓国語が長すぎてwww
正しくてわかりやすい韓国語なんだけど。

全部読む気力はないまま諦めました←


著者は愛と自由の哲学者と言われていて、 簡単に読まれる哲学を目指し、哲学と文学を組み合わせ、理性と感性を満足させる哲学者と言われているそう。


…ソンジェ好きそうだよね、この時点でwww



概要はいつか全部勉強がてら翻訳出来たら…とは思いますけど、とりあえず簡単にわかったことだけまとめますwww




哲学者ガンシンジュが読んでくれるの欲望の人文学。

17世紀の哲学者スピノザと彼の著書「エティカ」は、哲学史で多くの議論と同時に崇拝の対象である。
理性中心の西洋哲学の伝統では「感情の哲学者」と呼ばれるようになる革命的な思想家であるからである。

哲学者ガンシンジュ博士は、スピノザが定義された48種類の感情を、私たちの現実に照らして一つ一つ丁寧に説明している。
大衆との疎通を大切にする哲学者ガンシンジュは、自我を失ってさまよう現代人に、今緊急の問題は、すぐに自分の感情を回復することだと主張する。
著者は哲学者の難しい言葉を読者に容易に伝達するための偉大な心理学者とも同じだった作家たちの話では例を持って来る
。また、ややもすると抽象化することができる人文学を、具体的な現実との接続になるために「哲学者のアドバイス」を追加した。他人の感情を察して私の気持ちをのぞいて見るために、各章ごとに絵を見て説明。





第1部：土地のささやき

第2部：水の歌

第3部：炎のように

第4部：風の跡



なんとなーくしかわからないですよね？←

以下、自分のメモのために、もっと詳しく書いてある出版者の本紹介の記事、翻訳をそのまま載せておきます。


感情の倫理学者「スピノザ」と一緒に残して内面の旅行

理性と感性、人間はこの二つの間のバランスを保つ完全な人生を成し遂げることができる。
しかし、我々は、家父長制と物質万能主義が生じている抑圧的な構造の下で、感情を抑圧するしかない。

理性が絶対位置にある哲学の伝統では、人間を理解するために感情が重要なキーワードであることを周知させた「革命的な」哲学者がいた。
17世紀にオランダ·アムステルダムのユダヤ教会で破門されたスピノザだ。

スピノザは「エティカ」第3部では、人間の感情を大きく48種類に分類して、彼と同じような感情を比較しながら掘り聞いて、人間の感情をこのように区分して紹介した哲学者はいなかった。

大衆との疎通を大切にする哲学者ガンシンジュ博士は、自我を失ってさまよう現代人に、今緊急の問題は、すぐに自分の感情を回復することだと主張している。
著者は哲学者の難しい言葉を読者に容易に伝達するための偉大な心理学者とも同じだった作家たちの話では例を持って来る。また、ややもすると抽象化することができる人文学を、具体的な現実と結びつけるために著者は、過去10年間、「哲学カウンセラー」として活動した経験を生かし、「哲学者のアドバイス」を追加した。

今、私たちは、眠っている感性を覚醒させる時間である。

他人の感情を察して私の気持ちをのぞいて見るために、各章ごとに絵を見て時間を割いた。

そして、「ガンシンジュの感情授業」はスピノザの48種ある感情は、48冊の世界文学の傑作、哲学者が聞かせてくれる48のアドバイスは、自分の感情を視覚化した芸術家たちの名画45で構成される本である。

★私達はなぜ自分の感情を大切にするか？

現在に生きるが、過去や未来にとらわれた人の行動準則は、「善（Good）と悪（Evil）」である。 内面から湧き出る感情の声に忠実な人々の行動準則は「良い（good）と悪い（bad）」である。

感情は私たちの生活のスピードに十分な耐久性がある。だから、感情の色彩を信じて従ってください！自分の心臓の音と一緒に持続されているその感情の声を尊重せよ！それはあなたの生活を現在に満たされるように生きる唯一の方法だから。

もちろん、そのためにあなたは、他人の評価で自由堂々完成する。周囲の人々は自由な感情の所有者と堂々と人を怖がっているものだ。それは、自分たちがそのように生きていないという自己恥辱感のためだ。卑怯ので、自分が取って食べなかった果物を思い切って取って食べる人を見て、心が楽な人がどこにあるだろうか。

感情を瞬時罵倒しながら現在を否定する人なので、現在の暮らして過去や未来にとらわれて生きる人々の行動準則は、「善（Good）と悪（Evil）」である。一方、内面から湧き出る感情の声に忠実な人々が従う行動準則は「良い（good）と悪い（bad）」である。

振り返ってみると、経済的ないくつかの理由で愛する人をあきらめた女性は「良し悪し」の基準ではなく、「善と悪」の基準に従ったものである。多くの点で無力に見える人と結婚すること、それは資本主義という共同体の価値を収容している親や友人からは悪に見えたのだ。 -「エピローグ」より

この本の中で感情の一つ一つを具体例と共に食い込む理由は、自分で私の感情の正体を識別するための訓練をするためである。

「思いやり」や「思いやり」を愛と勘違いする女性、「嫉妬」を愛の証と誤解する男たち、「軽蔑」と「軽蔑」の中でもヘオジジ恋人たち...抑圧的な資本主義と権威的な家父長制社会で現代人は、私の感情に固執しないことができず、お金を稼ぐ夫として、丁寧な嫁として、言うことをよく聞く子として大会の奴隷として生きていく。

「気持ち悪いのに良い感情だと勘違いしたり、逆に良い感情なのに気持ち悪いと混同するのを防ぐためだ。感情の混乱は、生活の混乱を生み、最終的に彼を信頼することで幕を閉じる易いからである。」

「今私が感じている私の感情が何なのかを正確に知ること、これはまさに私が誰であるかを知っている、また、初めて私は私の人生の主人公として生きていくことの第一歩である。

自分の感情や人生を絞殺させる、このような悲劇的な事態が発生する理由は何だろうか？
理由は二つある。まず「善と悪」という、親や他人の価値評価をそのまま受け入れたので、このような悲劇が発生する。しかし、感情の重要性を正確に理解することによって、このような悲劇を防ぐこともできる。

今、私たちはあまりにも知らないのではないか。

他の誰でもない、すぐに自分の感情に従わなければ、私たちは、私の人生を幸せに生きることができないという真実を。

悲劇が発生した第二の理由は、私たちが自分の心を揺るがす様々な感情にあまりにも下手だったところから見つけることができる。
第二の理由で発生する悲劇を防ぐために、今、自分自身をまとっている感情が悲しいのか、嬉しいのかを正確に識別することがあってこそである。 - 「エピローグ」より


★「エティカ」とスピノザの48種類の感情の感情をダスリリョは、カントの理性ではなく 感情を肯定して賢く発揮するスピノザの理性が必要である。

17世紀の哲学者スピノザと彼の著書「エティカ」は、哲学史で多くの議論と同時に崇拝の対象である。理性中心の西洋哲学の伝統では「感情の哲学者」と呼ばれるようになる革命的な思想家であるからである。

哲学者ガンシンジュ博士は、このスピノザの感情を、私たちの現実に照らして一つ一つ丁寧に説明する。

人間は本質的に理性的な存在なのか？これは感情の力強さに直面した人間の絶望感望みに過ぎなかったではないか？一度でも自分自身と他人を適切に受験した場合、誰も人間が理性的というよりは感情的であるという事実を簡単に知ることができる。

実際には理性が感情より先に起こることはほとんどない。

さらに理性は感情を制御するために発明されたものともすることができる。

しかし、理性が感情を敵視したらいつか気持ちの残酷な復讐の前で自分の無力を認めざるを得ないだろう。
ここでは、感情に無条件に敵対的であったカントの理性とは別の種類の理性が必要であることを直感することになる。
感情の津波を無謀に防いうとする理性ではなく、感情を肯定して賢く発揮するスピノザの異性だ。 - 「プロローグ」より

★哲学者が解放してくれる48種類の欲望

ほとんどの哲学者たちが人間の理性で倫理を開始しようとすると、 スピノザは、自分の倫理を欲望から出発した。

これがスピノザが持つ革命性である。

我々の現実は理性よりも感情に左右される存在だ。しかし、私の感情にもかかわらず、実際にその感情がどのような性格なのかわからないことが多い。

私の隣の人に心惹かれるが、単に良い人に対する好感だろうか、それとも愛の始まりなのか？今の恋人のための私の感情は、同情か、本当の愛なのか？私の選択は正しい感情から始まったのだろうか、それとも孤独感のための選択ミスか？「大胆さ」という感情は、勇気と同義なのか？私の友人が好きな人を私も好きなのは本気なのか、それとも競争心の発露だろうか？

私たちは、知らず知らずの感情に引きずられて誤った判断をすることもある。主体的な人生を生きるためには何よりも私の感情を明確に把握する必要があり、そのためには、感情の種類と性格について、人文科学的な省察が必要である。

一人一人の人生ではなく、社会秩序を優先する多くの倫理学者たちがスピノザをあれほど非難していたことにも理由があったわけだ。彼らは、社会全体のために個人の欲望は制御したり、切除されるべきだと主張したのだから。

このように、社会全体の立場から、自分の欲望を点検するのが「理性」の役割である。最終的には理性の倫理は、社会の倫理では「生きている私」の倫理であることはない。欲望を肯定しながら、スピノザが復元しようとしていたのが、この「生きている私」のための倫理だったのだ。

スピノザの言葉通り、私達はすべて何かを欲望する存在であり、当然私の欲求を否定するものとは対立して戦う存在である。

だから、もし欲望を抑圧されたまま終了し実現することができない場合、我々は生きても死んだものとジンベないものだろうか。

- 「16欲望、すべての感情に隠されているコンパニオン」で 大人になるということは、多分「それは感情を押さえつけたり、殺す技術を得たということだ」かもしれない。しかし、感情は「普通の生活を根から揺るがすことができる力」をジニョトギので、私たちの運命を左右するほど神的でさえある。

★哲学者が読んでくれる48冊の小説 の愛の感情は嫉妬という感情を生むが、 逆に嫉妬という感情が愛の感情を生まはない法。
嫉妬は愛だけのかすに対応する感情でしかないから。

スピノザは「ビルハム（abjectio）」の感情を「悲しみのために自己の正当なもの以下で感じること"的に解析する。

しかし、このように哲学的な命題を一般の読者が理解することは容易ではない。だから著者はスピノザが定義された感情を小説文学を通して説明しようと試みる。

たとえばツルゲネプの「ムームー」で農奴ゲラシムは、そのように愛する犬ムームーをなぜ自分の手で川に投げなければだろうか？ 自分が愛するものを奪われ、私自身、ゲラシムは、自分も知らないうちに奴隷ではなく、主人がされていない場合は、愛も守ることができという真実を自覚するようになったのだ。これがまさに愛の奇跡である。私はまた、愛の喜びを守り抜くことができるの所有者に住んでいるか？ - 「1ビルハム、人生のマスターになるために克服しなければなら奴隷意識」より

「奴隷は恋をする資格がない。人間の最も貴重な鑑定人の愛は唯一の自由人だけに許さなるから」
ツルゲネプが母をモデルに建てたこの短い物語の中で無茶苦茶な余地を与えるにもかかわらずダムだが、威厳のある立派な農夫ゲラシムの手にほうきを持たせマダンスェにしてしまった。
そう仕方なく一日一日過ごしているゲラシムが愛に陥る余地を与えるゲラシムが愛する女性を他の使用人に嫁に送ってしまう。
「自分の感情を大切に守ろうとする瞬間、忠実だったゲラシムは堂々と主体として生まれ変わることから」このように余地株価の所有者としての人生を否定するとき、つまり、「どのような打者が私の人生の意志を折るうとしたときに"感じる感情がまさに「ビルハム」である。

「野心的」と私たちは通常、政治的、社会的欲求を思い浮かべる。しかし、著者は、より人間の根源的な欲望をのぞく。

スピノザは、野心を「すべての感情を育て強化する欲望」と付け加える。

著者は野心こそ、自分を客観的に自覚できないようにする危険な感情であることを指摘する。

「より危険なのは、野心が大きくなるほどあまりにも色々な感情、私たちの生活を豊かにしてくれる感情が全部枯死することができるという点である。だから野心はアカシアの木のようだ。あまりにも生命力が強く、根が深く、周囲の他の木々をことごとく破壊するアカシアの木だ。しかし、アカシアの花の香りは、どんなに魅力的なか！ "モーパッサンの小説「ベルアミ」で哲学者は「野心」を神聖で純粋な欲望だと思う愛の感情でも振り払うしまい大変な欲望と ​​言う。

愛にも、すでに野心は影のように通っている。

恋に落ちる瞬間、私たちは愛の幸せを意識的であれ無意識的であれ周囲の人々に知ってもらいたい。自分の幸せを教えて、すべての人々から注目されてたいからだ。 -「5野心的な、人間、あまりに人間的な弱さ」より

「偉大なギャツビー」の哲学者は、純粋な情熱にデイジーを愛するギャツビーの夢に隠れている「貪欲」の欲望を読み出す。

「最終的にはギャツビーの愛も貪欲で出発したわけだ。だから、本当に素晴らしいのは、ギャツビー、デイジー、そしてトムを横切っている「貪欲」そのものではないだろうか。

「ジョージ·オーウェルの小説「1984年」では、「大胆さ」を愛と関連させる。主人公ウィンストンとジュリアは、当局がそのように禁止する愛を敢行することで、ビッグブラザーに対抗しようとした。

大胆さを欲望と​​言う点でスピノザの非凡さを発見することになる。

欲望と​​は、基本的に喜びの増進を図る作用であるからである。

愛だけ生きる力と喜びを増幅させる経験があるだろうか？ジョージ·オーウェルが「1984」で模索していたのも、まさに愛の破壊力、つまり圧倒的な力の前に臆しない大胆さという感情だった。 - 「7大胆さ、弱い人を軍人にする秘密」で アラン·ロブそれほど例の「嫉妬」から哲学者は「嫉妬の底には、自分が主人公になりたい気持ちがトァリを振っていたわけだ。嫉妬は私の主人公にしてくれることができる人はそういないときに入る感情だから。」と嫉妬の本質を現わす一方、「嫉妬」が決して「愛の証」はないことを表した。

でもこれだけで、話し手との愛が完全に復元することができるのだろうか？
残念ながら、そんなことはできない。

愛の感情は嫉妬という感情を生むが、逆に嫉妬という感情が愛の感情を生まはないからだ。
嫉妬は愛だけのかすに対応する感情でしかないから。

だからフランクは一種の懐中電灯のような役割をしたのかもしれない。これ以上の話者の視線に中心的に入らなかった妻が彼の目と心に入ってきたのは、フランクが彼女を見ていたからである。だから、いつでもカメラアングルのような話者の目に、彼女は再び消える可能性があるものだ。フランクは、もはや彼女を注視せず、彼女に関心を払っていない場合だ。その瞬間、再び北アフリカの日々は、すべての賑わいを忘れて無味乾燥に戻る。無心に灼熱の太陽の下にある砂の粒のように。 - 「28嫉妬、愛の殻のような悲しい気持ち」から

小説を読むには、仮想の社会生活を経験することにする。小説家たちが経験した、あるいは描いた小説の主人公の感情を理解することは私の気持ちを理解する一つの友好的な方法になることがある。
ですから、哲学者が文献から例を持ってきて読者に親切な説明をしてくれる文学と哲学のコミュニケーションを通じて混乱することができる概念を日常の哲学に傾けて親切にガイドしてくれる。

★哲学者が聞かせてくれる48のアドバイス の人間の希望はまだ人そのものを向いているだけである。

誰かと恋に落ちるには、我々が最終的に捨てるだけではすぐに傲慢だ。

完全な喜びは、体や心のいずれかを犠牲にして得ることができるものではない。

多くの読者は、すでに「風変わりな相談所」や「バンカー」などを通じて著者と直接または間接的に相談を接して見たものである。

この本では、長年の相談の経験をもとに、読者に伝えたいアドバイスを哲学者の目線で精製して入れた。

たとえばミランクンデラの小説「同一性」の著者は、愛されている人が「誇り」を感じる理由をこう説明する。

「誰かが私を愛しているという単純な事実だけで、我々はすぐに自負心を回復することができる。自分自身が十分に大切で、魅力的な存在がなくては、どのように他の人が私を愛して奇跡のようなことが起きるだろうか。」

ストッカーとして手紙を書くためにジャン·マルクは、今まで無関心の中で放置されたシャンタルを観察するしかなかった。

この過程で、彼は今まで見過ごされていた恋人の魅力、そして時間が過ぎた後、彼女が得た新たな変化に注目するしかなかったのだ。このように、新たに見つけたシャンタルの姿でジャン·マルクは自分の胸に愛が、過去とは異なる色の愛が新たに上がることを感じたのだ。 - 「2自負心、愛という感情のバロメーター」より

併せて著者は、実際の生活の中で"常に残して準備をせよ！」と助言する。

これは、「相手に対して常に自由にしなさい」という意味である。

これがすなわち、恋人や友人が私に無関心になったり辛くならないようにする確実な方法だと言う。

「残すことも、滞在する可能性のある人だけが、誰かのそばにとどまることができる。このような主人としての堂々と自由を胸に抱いている時にだけ、相手も私たちの所有者に扱うべき」

彼氏が浮気をするのにも別れを告げていない女性は、私の耳に考えていない友達なのに寂しくてそばを離れない人々に、著者は「奴隷」ではなく「主人」になることを要求する。

同様に、「女の肖像」で、哲学者は、読者に「軽蔑の対象」とは、きっぱり決別することを忠告する。
「夫を軽蔑するにもかかわらず、彼との生活を維持しようとする卑怯さのために、最終的にイザベルは、自分自身を軽蔑することになる。自分を肯定するために、私たちには軽蔑する対象と断絶することができる勇気が必要だ」

そうすれば、自分の大切な感情を守ることができるのである。

また、「レ·ミゼラブル」の共同体の意味と「博愛」の原理を説明する。 愛の原理は、無所有の原理に基づいている。

冬の冷たい風に愛する人が震えている場合は喜んで寒さを押し切って、自分の服を脱いで与える。こういう時二人は、少なくとも1つの共同体を形成することになる。

このように共同体の範囲は、自分が持っていることをどこまで分けてくれるのかによって測定することができる。 - 「10友愛、共同体意識を可能にする原動力」より

一方著者は、私たちにとって最も大切な鑑定愛、すなわち「誇り」を植えてくれたり「大胆さ」を持つようにもする愛という感情に陥るには、必ず「傲慢」を捨てなければならないと忠告する。

愛をすれば、我々は、その対象を知ろうとするからである。

だから「愛してる」という言葉の同義語は「知ろうとする」かもしれない。

しかし、これですべてのことが分かったが傲慢に陥る瞬間、これ以上知ることがないという傲慢が生じる瞬間、私たちはもはやそれを愛していないだろう。

だから、かつて愛された、それが今、私たちに復讐をするのだ。

「あなたは本当に私を知っていると思いますか？ "すべてのことを知っている傲慢のために私たちは瞬間瞬間に変化する車両の状態を敏感に読み取る努力をせずに、ロックの状態をしっかりチェックしようとする努力を傾けず、また恋人の状態に鋭敏に反応することができなかったのだ。だから、復讐を受けるしかない。 - 「43オマーン、愛を蝕む破壊的な癌細胞」より

哲学者ガンシンジュ博士は「偉大な遺産」でピップの希望と挫折を使って「人間の希望はまだ人そのものを向いているだけである。 」と強調している。

「俗物は俗物との出会い、真剣な人は真剣な人に会うものだ。これは、不確実性を内包する単純な希望ではなく、経験が蓄積すると、誰もが確実に分かるようになる人生の真理ではないか」

この本で著者は、感情の一つ一つを説明する理由は、感情の肯定を通して「生きている私」のための倫理を立てようとするものである。

ガンシンジュはスピノザのプリズムを通して人間の感情の真の姿を見つける。

それがまさに「健全な自我」をお探しの第一歩であり、「皆が幸せな社会」を作る最初のボタンです。

★私たちの時代メント哲学者の代表作「ガンシンジュの感情授業」

見知らぬ状況で私の中では全く予期せぬ欲望を発見したとき、私たちは、恥ずかしいことになる。

つまり思っていた私の姿と暮らして欲望や間の隙間を確認するときに発生する感情である。

したがって、恥ずかしいの経験を通して、私たちは本当の自分、あるいは素顔を見つけることができる。

この本の出発点は、スピノザですが、完全に「ガンシンジュの感情の授業」である。

一生、自分の哲学を実践して生きるために努力した哲学者であり、著者自身が誰よりも「感情」の重要性を痛感している。

この本は、まさに著者が理性と感情についての一生悩んできて、現実にぶつかって再び思った本人の哲学が溶けているガンシンジュ博士の代表作です。

もちろん、人間の感情を48種類に限定することはできない。

スピノザまた、「エティカ」第3部「感情の定義」の部分で、代表的な感情を48種類に整理したものの、彼と似ていたり反対している副次的な感情については、もっと多い。

たとえば、「ガンシンジュの感情授業」はスピノザの10番「献身」の感情が抜ける代わりに31番「恥」の付加説明として「数値」の感情を追加しました。

一冊の本にすべての感情をすべて入れることができないため、「コミットメント」は、愛の感情についてくる「賞賛」のような感情だからこそ「愛」に関連する感情の部分で一緒に議論することができるのに対し、「数値」の感情は、「恥辱」の感情と比較してより詳細に説明する必要があるからである。

ここで紹介されている感情を文学の例を使って具体的に点検することは、私たちの思考力を育てたいものである。
作家や著者が示して他人の感情に共感することも、しないこともできる。
しかし、感情の研究室で、それぞれ自分の気持ちに顕微鏡を突きつけて研究を終えた後に、読者は、その経験を通じて、新たに私の中に入ってくる感情がどんなものか、より具体的に定義するために一つの事故の枠組みを得ることができる。

また、これまで混乱リョトドン感情をまた新たに点検してみる良い機会にもなるだろう。

読書は、現実とかけ離れた知的虚栄心の習慣がなく、私の人生に光をあてる切実で、積極的な行為だからだ。

だからこそガンシンジュ博士は読者に快適な読書を可能にしない。

例えば、小説「レベッカ」は、主人公が、夫が自分を愛している」と確信」を得てから自我が変化する過程を描いているが、著者はここで「確信」という肯定的な感情に隠れている暗い影を逃さない。

確信は疑いがない場合は、最初に発生する可能性のない感情だ。疑いを引き起こす可能性の原因が消えることを確認の喜びも見つけてくるから。

もし疑問が大きく深かったら、確信はそれほど強い喜びを抱か与える。でも確信はどのような傷、だから疑問を抱いたのは跡が残ることしかない。 - 「41確信、疑いの暗雲が晴れる時の爽快感」より

逆に「恥」という否定的な感情については、その積極的な役割に注目する。

「羞恥心は今後恥辱をしたらどうするん恐怖感や孤独感に表れている。

したがって、恥を感じる時に初めて、私たちは他人の視線を意識するだけでなく、同時に自分の言動を反省することになる。だから、麻痺した状態で生きている人からは恥を見つけるのが難しい」

また恋に落ちた人のコミットメントを完全に利他的なものと判断してやめようと呼びかけている。

愛に陥った人は、なるべく相手がしたいことをやってもらおうと努力する。かといって愛は献身的なものと未熟な誤解はしないでください。彼の意志を尊重するのは私の幸福のために彼が私のそばにとどまるようにするためである。
だから「あなたの意志」は一種の誘惑、私のそばにいるあなたは、国は人々を奴隷にして、永遠に尊重されることができるという致命的な誘惑であるわけだ。 - 「6愛、自分の頭の先からつま先まで変化させることができる力」より

「東京」の感情については、かつての絶頂だった頃のひもを放さなくて現実と直面することができない生活を警戒している。

一方、著者は、私たちの感情が決して私たちが属しているシステムから自由にできないことを想起させる。
結婚相手をお金か愛かをめぐって悩む恋人たちの多くの現在の社会に対しての哲学者は、このように省察する。「富と愛、両方のうちのどれが喜びを与えてどれが悲しみを与えるかが問題の核心ではない。重要なのは、二つのうちいずれか一つを選択するように強制する資本主義自体がすぐに悲しみの起源という洞察日だからだ」

このように、著者は「授業」を使って、何よりも眠っていた「自我」を覚醒させ、抑圧している「感情」を確認し、鈍っている「精神」に私を立てることを要求する。







‘감정의 윤리학자’ 스피노자와 함께 떠나는 내면의 여행

이성과 감성, 인간은 이 두 가지 사이에서 균형을 이루어야 온전한 삶을 이룰 수 있다. 하지만 우리는 가부장제와 물질만능주의가 야기하는 억압적인 구조 아래에서 감정을 억누르며 살 수밖에 없다. 이성이 절대 위치에 있는 철학 전통에서 인간을 이해하는 데 감정이 중요한 키워드임을 주지시켰던 ‘혁명적인’ 철학자가 있었으니, 바로 17세기에 네덜란드 암스테르담의 유대인 교회에서 파문당한 스피노자다. 스피노자는 『에티카』 3부에서 인간의 감정을 크게 48가지로 분류하고, 그와 유사한 감정들을 비교하면서 파고들었는데, 인간의 감정을 이토록 세분해서 소개한 철학자는 없었다. 대중과의 소통을 소중히 여기는 철학자 강신주 박사는 자아를 잃고 방황하는 현대인에게 지금 시급한 문제는 바로 자기 감정을 회복하는 일이라고 주장한다. 저자는 철학자의 어려운 말을 독자에게 쉽게 전달하기 위하여 위대한 심리학자와도 같았던 작가들의 이야기에서 예를 가져온다. 또한 자칫 추상화될 수 있는 인문학을 구체적인 현실과 연결 짓기 위하여 저자는 지난 10여 년간 ‘철학 카운슬러’로 활동한 경험을 살려 ‘철학자의 어드바이스’를 덧붙였다. 이제 우리는 잠자고 있는 감성을 깨울 시간이다. 타인의 감정을 살피고 나의 감정을 들여다보기 위하여 각 장마다 그림 보는 시간을 할애했다. 그리하여 『강신주의 감정수업』은 스피노자의 48개의 감정, 48권의 세계 문학의 걸작, 철학자가 들려주는 48개의 어드바이스, 그리고 자신의 감정을 시각화했던 예술가들의 명화 45개로 이루어진 책이다.


★ 우리는 왜 내 감정을 소중히 여겨야 하는가?

현재에 살지만 과거나 미래에 사로잡힌 사람의 행동 준칙은 ‘선(Good)과 악(Evil)’이다.
내면에서 우러나오는 감정의 목소리에 충실한 사람의 행동 준칙은 ‘좋음(good)과 나쁨(bad)’이다.

감정은 우리 삶의 속도만큼 충분히 지속적이다. 그러니 감정의 색채를 믿고 따르라! 자신의 심장 소리와 함께 지속되는 그 감정의 목소리를 존중하라! 그것이 당신의 삶을 현재로 충만하게 사는 유일한 방법이니까. 물론 그러기 위해서 여러분은 타인의 평가에서 자유롭고 당당해져야만 한다. 주변 사람들은 자유로운 감정의 소유자와 당당한 사람을 무서워하는 법이다. 그건 자신들이 그렇게 살지 못하고 있다는 자괴감 때문이다. 비겁함 때문에 자신이 따먹지 못한 과일을 과감히 따먹는 사람을 보고 마음이 편할 사람이 어디에 있겠는가. (……) 감정을 순간적이라고 저주하면서 현재를 부정하는 사람들, 그래서 현재에 살지만 과거나 미래에 사로잡혀 살아가는 사람들의 행동 준칙은 ‘선(Good)과 악(Evil)’이다. 반면 내면에서 우러나오는 감정의 목소리에 충실한 사람들이 따르는 행동 준칙은 ‘좋음(good)과 나쁨(bad)’이다. 돌아보면 경제적인 여러 이유로 사랑하는 남자를 포기한 여성은 ‘좋음과 나쁨’의 기준이 아니라 ‘선과 악’의 기준을 따른 것이다. 여러 가지로 무능력해 보이는 남자와 결혼하는 것, 그것은 자본주의라는 공동체의 가치를 수용하고 있는 부모나 친구들에게서는 악으로 보였던 것이다.
―「에필로그」에서

이 책에서 감정 하나하나를 구체적인 예와 함께 파고드는 이유는 스스로 나의 감정의 정체를 식별하는 훈련을 하기 위함이다. ‘연민’이나 ‘동정'을 사랑으로 착각하는 여자들, ‘질투'를 사랑의 증거라고 오해하는 남자들, ‘경멸'과 ‘멸시' 속에서도 헤어지지 못하는 연인들… 억압적인 자본주의와 권위적인 가부장제 사회에서 현대인은 나의 감정에 충실하지 못하고 돈 버는 남편으로서, 공손한 며느리로서, 말 잘 듣는 자식으로서 인습의 노예로 살아간다. “나쁜 감정인데 좋은 감정이라고 착각하거나, 반대로 좋은 감정인데 나쁜 감정이라고 혼동하는 것을 막기 위해서다. 감정의 혼동은 삶의 혼동을 낳고, 마침내 자신을 불신하는 것으로 막을 내리기 쉽기 때문이다.” 지금 내가 느끼고 있는 나의 감정이 무엇인지 정확히 아는 것, 이것은 바로 내가 누구인지를 알고, 또 비로소 내가 내 삶의 주인으로 살아갈 수 있는 첫 걸음이다.

자신의 감정과 삶을 교살시키는 이런 비극적인 사태가 발생하는 이유는 무엇일까? 이유는 두 가지다. 우선 ‘선과 악’이라는, 부모나 타인들의 가치 평가를 그대로 수용했기에 이런 비극이 발생한다. 하지만 감정의 중요성을 정확히 이해함으로써 이런 비극을 막을 수도 있다. 이제 우리는 너무나 잘 알고 있지 않은가. 다른 누구도 아닌 바로 자신의 감정을 따르지 않는다면 우리는 내 삶을 행복하게 살아낼 수 없다는 진실을. 비극이 발생하는 두 번째 이유는 우리가 자신의 마음을 뒤흔드는 다양한 감정들에 너무나 서툴렀다는 데서 찾을 수 있다. 두 번째 이유에서 발생하는 비극을 막기 위해서, 지금 자신을 휘감고 있는 감정이 슬픈 것인지 아니면 기쁜 것인지 정확히 식별할 수 있어야만 한다.
―「에필로그」에서


★ 『에티카』와 스피노자의 48가지 감정

감정을 다스리려는 칸트의 이성이 아니라
감정을 긍정하고 지혜롭게 발휘하는 스피노자의 이성이 필요하다.

17세기 철학자 스피노자와 그의 저서 『에티카』는 철학사에서 많은 논란과 동시에 흠모의 대상이다. 이성 중심의 서양 철학 전통에서 ‘감정의 철학자’로 불리게 되는 혁명적인 사상가이기 때문이다. 철학자 강신주 박사는 이 스피노자의 감정을 우리의 현실에 비추어 하나하나 세심하게 설명해 준다.

인간은 본질적으로 이성적인 존재일까? 이것은 감정의 강력함에 직면했던 인간의 절망스러운 소망에 지나지 않았던 것은 아닐까? 한 번이라도 자신과 타인을 제대로 응시했다면, 누구나 인간이 이성적이기보다는 감정적이라는 사실을 쉽게 알 수 있다. 사실 이성은 감정보다 먼저 일어나는 경우는 거의 없다. 심지어 이성은 감정을 통제하기 위해 발명된 것이라고도 할 수 있다. 그렇지만 이성이 감정을 적대시한다면 언젠가 감정의 참혹한 복수 앞에서 자신의 무기력을 인정할 수밖에 없을 것이다. 여기서 우리는 감정에 무조건적으로 적대적이었던 칸트의 이성과는 다른 종류의 이성이 필요하다는 것을 직감하게 된다. 감정의 쓰나미를 무모하게 막아서려는 이성이 아니라, 감정을 긍정하고 지혜롭게 발휘하는 스피노자의 이성 말이다.
―「프롤로그」에서


★ 철학자가 풀어주는 48가지 욕망

대부분의 철학자들이 인간의 이성에서 윤리학을 시작하려고 할 때,
스피노자는 자신의 윤리학을 욕망에서부터 출발했다.
이것이 바로 스피노자가 지닌 혁명성이다.

우리의 현실은 이성보다 감정에 좌우되는 존재다. 하지만 나의 감정임에도 불구하고 실제로 그 감정이 어떤 성격의 것인지 모를 때가 많다. 내 옆에 있는 남자에 대한 끌림이 단순히 좋은 사람에 대한 호감일까, 아니면 사랑의 시작일까? 지금 연인에 대한 나의 감정은 연민일까, 진짜 사랑일까? 나의 선택은 올바른 감정에서 비롯된 것일까, 아니면 소심함 때문에 선택한 실수일까? ‘대담함’이란 감정은 용기와 동의어일까? 나의 친구가 좋아하는 사람을 나도 좋아하는 것은 진심일까, 아니면 경쟁심의 발로일까? 우리는 나도 모르는 감정에 이끌려 잘못된 판단을 할 때도 있다. 주체적인 삶을 살기 위해서는 무엇보다도 나의 감정을 분명히 파악해야 하고, 그러기 위해서는 감정의 종류와 성격에 대해 인문학적인 성찰이 필요하다.

개개인의 삶보다는 사회질서를 우선시하는 대부분의 윤리학자들이 스피노자를 그토록 비난했던 것도 다 이유가 있었던 셈이다. 그들은 전체 사회를 위해 개인의 욕망은 통제되거나 절제되어야 한다고 주장했으니까. 이렇게 사회 전체의 입장에서 자신의 욕망을 검열하는 것이 바로 ‘이성’의 역할이다. 결국 이성의 윤리학은 사회의 윤리학이지 ‘살아 있는 나’의 윤리학일 수는 없다. 욕망을 긍정하면서 스피노자가 복원하고자 했던 것이 바로 이 ‘살아 있는 나’를 위한 윤리학이었던 것이다. 스피노자의 말대로 우리는 모두 무엇인가를 욕망하는 존재이고, 당연히 나의 욕망을 부정하는 것과는 맞서 싸우는 존재이다. 그러니 만일 욕망을 억압당한 채 끝내 실현할 수 없다면, 우리는 살아도 죽은 것과 진배없는 것 아닐까.
―「16 욕망, 모든 감정에 숨겨져 있는 동반자」에서

어른이 된다는 것은, 어쩌면 “그것은 감정을 억누르거나 죽이는 기술을 얻었다는 것”인지도 모른다. 그러나 감정은 “평범한 삶을 뿌리에서부터 뒤흔들 수 있는 힘”을 지녔기 때문에 우리의 운명을 좌우할 만큼 신적이기까지 하다.


★ 철학자가 읽어주는 48권의 소설

사랑의 감정은 질투라는 감정을 낳지만,
반대로 질투라는 감정이 사랑의 감정을 낳지는 못하는 법.
질투는 단지 사랑의 찌꺼기에 해당하는 감정일 수밖에 없으니까.

스피노자는 ‘비루함(abjectio)’의 감정을 “슬픔 때문에 자기에 대해 정당한 것 이하로 느끼는 것”으로 해석한다. 그러나 이렇게 철학적인 명제를 일반 독자가 이해하는 것은 쉽지 않다. 그래서 저자는 스피노자가 정의한 감정을 소설 문학을 통해 설명하려고 시도한다. 예를 들어 투르게네프의 『무무』에서 농노 게라심은 그토록 사랑하는 강아지 무무를 왜 자기 손으로 직접 강물에 던져야 했을까?

자신이 사랑하는 것을 빼앗기고 나자, 게라심은 자신도 모르게 노예가 아니라 주인이 되지 않는다면 사랑도 지킬 수 없다는 진실을 자각하게 된 것이다. 이것이 바로 사랑의 기적이다. 나 또한 사랑의 기쁨을 지켜낼 수 있는 주인으로 살고 있는가?
―「1 비루함, 삶의 주인이 되기 위해 극복해야 할 노예의식」에서

“노예는 사랑을 할 자격이 없다. 인간의 가장 소중한 감정인 사랑은 오직 자유인에게만 허락되니까.” 투르게네프가 어머니를 모델로 지었다는 이 짧은 이야기에서 무지막지한 여지주는 비록 벙어리이지만 위엄 있는 훌륭한 농부 게라심의 손에 빗자루를 쥐어주고 마당쇠로 만들어 버렸다. 그렇게 하릴없이 하루하루 보내고 있는 게라심이 사랑에 빠지자 여지주는 게라심이 사랑하는 여자를 다른 하인에게 시집 보내 버린다. “자신의 감정을 소중히 지키려는 순간, 충직했던 게라심은 당당한 주체로 거듭나게 될 테니까.” 이렇게 여지주가 주인으로서의 삶을 부정할 때, 즉 “어떤 타자가 나의 삶의 의지를 꺾으려고 할 때” 느끼는 감정이 바로 ‘비루함’이다.

‘야심’ 하면 우리는 보통 정치적, 사회적 욕망을 떠올린다. 하지만 저자는 좀 더 인간의 근원적인 욕망을 들여다본다. 스피노자는 야심을 “모든 감정을 키우며 강화하는 욕망”이라고 덧붙인다. 저자는 야심이야말로 자신을 객관적으로 자각하지 못하게 만드는 위험한 감정임을 지적한다. “더 위험한 것은, 야심이 커질수록 너무나 다양한 감정들, 우리의 삶을 풍성하게 만들어 주는 감정들이 모조리 고사될 수 있다는 점이다. 그래서 야심은 아카시아나무와도 같다. 너무나 생명력이 강하고 뿌리가 깊어서 주변의 다른 나무들을 모조리 파괴하는 아카시아나무 말이다. 그렇지만 아카시아 꽃향기는 어찌나 매혹적인지!” 모파상의 소설 『벨아미』에서 철학자는 ‘야심’을 신성하고 순수한 욕망이라고 생각하는 사랑의 감정에서도 떨쳐버리기 힘든 욕망이라고 말한다.

사랑에도 이미 야심은 그림자처럼 따라다니고 있다. 사랑에 빠지는 순간, 우리는 사랑의 행복을 의식적이든 무의식적이든 주변 사람들에게 알리고자 한다. 자신의 행복을 알려 모든 사람들로부터 주목받고 싶기 때문이다.
―「5 야심, 인간적인, 너무나 인간적인 약점」에서

『위대한 개츠비』에서 철학자는 순수한 열정으로 데이지를 사랑하는 개츠비의 꿈에 숨어 있는 ‘탐욕’의 욕망을 읽어낸다. “결국 개츠비의 사랑도 탐욕에서 출발했던 셈이다. 그러니 진정으로 위대한 것은 개츠비, 데이지, 그리고 톰을 가로지르고 있는 ‘탐욕’ 그 자체가 아니었을까.” 조지 오웰의 소설 『1984』에서는 ‘대담함’을 사랑과 관련시킨다. 주인공 윈스턴과 줄리아는 당국이 그토록 금지하는 사랑을 감행함으로써 빅브라더에 맞서려 했다.

대담함을 욕망이라고 말하는 대목에서 스피노자의 비범함을 발견하게 된다. 욕망이란 기본적으로 기쁨의 증진을 도모하는 작용이기 때문이다. 사랑만큼 살아갈 힘과 기쁨을 증폭시키는 경험이 또 있을까? 조지 오웰이 『1984』에서 모색했던 것도 바로 사랑의 파괴력, 그러니까 압도적인 힘 앞에서 주눅 들지 않는 대담함이라는 감정이었다.
―「7 대담함, 나약한 사람을 용사로 만드는 비밀」에서

알랭 로브그리예의 『질투』에서 철학자는 “질투의 바닥에는 스스로가 주인공이 되고 싶은 감정이 똬리를 틀고 있었던 셈이다. 질투는 나를 주인공으로 만들어 줄 수 있는 사람이 그렇게 하지 않을 때 드는 감정이니까.”라며 질투의 본질을 드러내 보이는 한편, ‘질투’가 결코 ‘사랑의 증거’는 아님을 짚는다.

그렇지만 이것만으로 화자에게 사랑이 완전히 복원될 수 있을까? 불행히도 그럴 수는 없다. 사랑의 감정은 질투라는 감정을 낳지만, 반대로 질투라는 감정이 사랑의 감정을 낳지는 못하는 법. 질투는 단지 사랑의 찌꺼기에 해당하는 감정일 수밖에 없으니까. 그래서 프랑크는 일종의 손전등과 같은 역할을 했는지도 모른다. 더 이상 화자의 시선에 중심적으로 들어오지 않던 아내가 그의 눈과 마음에 들어온 것은 프랑크가 그녀를 보고 있었기 때문이다. 그러니까 언제든지 카메라 앵글과 같은 화자의 눈에 그녀가 다시 사라질 수도 있는 법이다. 프랑크가 더 이상 그녀를 주시하지 않고, 그녀에게 관심을 기울이지 않는다면 말이다. 그 순간 다시 북아프리카의 하루하루는 모든 활기를 잊고 무미건조하게 돌아갈 것이다. 무심하게 작열하는 태양에 널브러져 있는 모래알처럼.
―「28 질투, 사랑의 껍데기와 같은 서글픈 감정」에서

소설 읽기는 가상의 사회생활을 경험하게 만든다. 소설가들이 경험했던, 혹은 묘사한 소설 주인공의 감정들을 이해하는 것은 나의 감정을 이해하는 하나의 친절한 방법이 될 수 있다. 그렇기에 철학자가 문학에서 예를 가져와 독자에게 친절한 설명을 해 주는 문학과 철학의 소통을 통해 헷갈릴 수 있는 개념들을 일상의 철학으로 끌어내려 친절하게 가이드해 준다.


★ 철학자가 들려주는 48개의 어드바이스

인간의 희망은 여전히 사람 그 자체를 향해야만 한다.
누군가와 사랑에 빠지려면, 우리가 마지막으로 버려야만 하는 것이 바로 오만이다.
완전한 기쁨은, 몸이나 마음 중 어느 하나를 희생해서 얻을 수 있는 것이 아니다.

많은 독자들은 이미 「색다른 상담소」나 「벙커」 등을 통해 저자와 직간접적으로 상담을 접해 보았을 것이다. 이 책에서는 다년간의 상담 경험을 바탕으로 독자에게 전하고 싶은 어드바이스를 철학자의 시선으로 정제하여 담았다. 예를 들어 밀란 쿤데라의 소설 『정체성』에서 저자는 사랑받는 사람이 ‘자긍심’을 느끼는 이유를 이렇게 설명한다. “누군가 나를 사랑한다는 단순한 사실 하나만으로 우리는 금방 자긍심을 회복할 수 있다. 내 자신이 충분히 소중하고 매력적인 존재가 아니고서는, 어떻게 타인이 나를 사랑하는 기적 같은 일이 일어나겠는가.”

스토커로서 편지를 쓰기 위해 장마르크는 지금까지 무관심 속에 방치되었던 샹탈을 관찰할 수밖에 없었다. 이 과정에서 그는 지금까지 간과하고 있었던 연인의 매력, 그리고 시간이 지난 뒤 그녀가 얻게 된 새로운 변화들에 주목할 수밖에 없었던 것이다. 이렇게 새롭게 찾아낸 샹탈의 모습에서 장마르크는 자신의 가슴에 사랑이, 과거와는 다른 색깔의 사랑이 새롭게 차오르는 것을 느낀 것이다.
―「2 자긍심, 사랑이라는 감정의 바로미터」에서

아울러 저자는 실제 삶에서 “항상 떠날 준비를 하라!”고 조언한다. 이것은 “상대방에 대해 항상 자유로워라!”는 뜻이다. 이것이 곧 연인이나 친구가 나에게 무관심해지거나 심드렁해지지 않도록 만드는 확실한 방법이라고 말한다. “떠날 수도 있고 머물 수도 있는 사람만이 누군가의 곁에 머물 수가 있다. 이런 주인으로서의 당당한 자유를 가슴에 품고 있을 때에만 상대방도 우리를 주인으로 대우할 것이다.” 남자친구가 바람을 피우는데도 이별을 고하지 못하는 여자들, 나를 귀하게 생각하지 않는 친구인데도 외로워서 곁을 떠나지 못하는 사람들에게 저자는 ‘노예’가 아니라 ‘주인’이 될 것을 요구한다. 마찬가지로 『여인의 초상』에서 철학자는 독자에게 ‘경멸의 대상’과는 단호히 결별할 것을 충고한다. “남편을 경멸함에도 불구하고 그와의 삶을 유지하려는 비겁함 때문에, 마침내 이사벨은 자신을 경멸하는 데 이른다. 자신을 긍정하기 위해 우리에게는 경멸하는 대상과 단절할 수 있는 용기가 필요하다.” 그래야만이 자신의 소중한 감정을 지켜낼 수 있기 때문이다. 또한 『레 미제라블』에서 공동체의 의미와 ‘박애’의 원리를 설명한다.

사랑의 원리는 무소유의 원리를 토대로 한다. 겨울 찬바람에 사랑하는 사람이 떨고 있다면 기꺼이 추위를 무릅쓰고 자신의 옷을 벗어 줄 것이다. 이럴 때 두 사람은 최소한 하나의 공동체를 형성하게 된다. 이렇게 공동체의 범위는 자신이 가진 것을 어디까지 나누어주느냐에 의해 측정될 수 있다.
―「10 박애, 공동체 의식을 가능하게 만드는 원동력」에서

한편 저자는 우리에게 가장 소중한 감정인 사랑, 즉 ‘자긍심’을 심어 주기도 하고 ‘대담함’을 갖게도 만드는 사랑이라는 감정에 빠지려면 반드시 ‘오만’을 버려야 한다고 충고한다.

사랑을 하면 우리는 그 대상을 알려고 하기 때문이다. 그러니까 ‘사랑한다’는 말의 동의어는 ‘알려고 한다’일지도 모른다. 그런데 이제 모든 것을 알았다는 오만에 빠지는 순간, 그래서 더 이상 알 것이 없다는 오만이 생기는 순간, 우리는 더 이상 그것을 사랑하지 않는 것이다. 그러니 한때는 사랑받았던 그것이 이제 우리에게 복수를 하는 것이다. “네가 정말 나를 안다고 생각하니?” 모든 것을 알고 있다는 오만 때문에 우리는 순간순간 변하는 자동차의 상태를 민감하게 읽으려는 노력을 하지 않고, 암벽의 상태를 제대로 점검하려는 노력을 기울이지 않고, 또 애인의 상태에 예민하게 반응할 수 없었던 것이다. 그러니 복수를 당할 수밖에.
―「43 오만, 사랑을 좀먹는 파괴적인 암세포」에서

철학자 강신주 박사는 『위대한 유산』에서 핍의 희망과 좌절을 통해 “인간의 희망은 여전히 사람 그 자체를 향해야만 한다.”고 강조한다. “속물은 속물을 만나고, 진지한 사람은 진지한 사람을 만나는 법이다. 이것은 불확실성을 내포하는 단순한 희망이 아니라, 경험이 쌓이면 누구나 확실히 알게 되는 삶의 진리가 아닌지.” 이 책에서 저자가 감정 하나하나를 설명하는 이유는 감정의 긍정을 통해 ‘살아 있는 나’를 위한 윤리학을 세우고자 하는 것이다. 강신주는 스피노자의 프리즘을 통해 인간 감정의 참모습을 찾아낸다. 그것이 바로 ‘건강한 자아’를 찾는 첫 걸음이자 ‘모두가 행복한 사회’를 만드는 첫 단추이다.


★ 우리 시대 멘토 철학자의 대표작 『강신주의 감정수업』

낯선 상황에서 내 안에 전혀 예상치 못한 욕망을 발견할 때 우리는 당황하게 된다.
즉 생각했던 나의 모습과 살아서 욕망하는 나 사이의 간극을 확인할 때 발생하는 감정이다.
따라서 당황의 경험을 통해 우리는 진정한 자신 혹은 맨얼굴을 찾을 수도 있다.

이 책의 출발점은 스피노자이지만 온전히 ‘강신주의 감정수업’이다. 평생 자신의 철학을 실천하며 살기 위해 노력한 철학자이며, 저자 자신이 누구보다도 ‘감정’의 중요성을 절감하고 있다. 이 책은 바로 저자가 이성과 감정에 관하여 평생 고민해 오고 현실에서 부딪히며 다시 생각했던 본인의 철학이 녹아 있는 강신주 박사의 대표작이다. 물론 인간의 감정을 48가지에 한정할 수는 없다. 스피노자 또한 『에티카』 3부 「정서의 정의」 부분에서 대표적인 감정을 48가지로 정리하긴 했지만, 그와 유사하거나 반대되는 부차적인 감정들에 대한 설명은 더 많다. 예를 들어 『강신주의 감정수업』에서는 스피노자의 10번 ‘헌신’의 감정이 빠지는 대신 31번 ‘치욕’에 대한 부가 설명으로서 ‘수치’의 감정을 추가하였다. 한 권의 책에 모든 감정을 다 담을 수 없으므로 ‘헌신’은 사랑의 감정에 따라오는 ‘경탄’과 유사한 감정이기에 ‘사랑’과 관련된 감정들 부분에서 함께 논의될 수 있는 반면, ‘수치’의 감정은 ‘치욕’의 감정과 비교해서 좀 더 자세히 설명할 필요가 있기 때문이다.

여기 소개되는 감정을 문학의 예를 통해 구체적으로 점검하는 것은 우리의 사고력을 키우고자 하는 것이다. 작가나 저자가 보여 주는 타인의 감정에 공감할 수도, 안 할 수도 있다. 그러나 감정 실험실에서 각각 하나의 감정에 현미경을 들이대고 연구를 끝낸 후에 독자는 그 경험을 통해 새롭게 내 안에 들어오는 감정이 어떤 것인지 보다 구체적으로 정의하는 데 하나의 사고 틀을 얻게 될 것이다. 또한 그동안 헷갈렸던 감정을 또한 새롭게 점검해 보는 좋은 기회도 될 것이다. 독서는 현실과 동떨어진 지적 허영의 습관이 아니라 내 삶에 빛을 들이대는 절실하고 적극적인 행위이기 때문이다. 그렇기 때문에 더욱 강신주 박사는 독자에게 편안한 독서를 허용하지 않는다. 예를 들어 소설 『레베카』는 주인공이 남편이 자신을 사랑한다는 ‘확신’을 얻고 나서 자아가 변하는 과정을 그리고 있는데, 저자는 여기서 ‘확신’이라는 긍정적인 감정에 숨어 있는 어두운 그림자를 놓치지 않는다.

확신은 의심이 없다면 애초에 발생할 수도 없는 감정이다. 의심을 일으킬 만한 원인이 사라져야 확신의 기쁨도 찾아오니까. 만약 의심이 크고 깊었다면, 확신은 그만큼 더 강한 희열을 안겨 줄 것이다. 그렇지만 확신에는 어떤 흉터, 그러니까 의심을 품었다는 흔적이 남아 있을 수밖에 없다.
―「41 확신, 의심의 먹구름이 걷힐 때의 상쾌함」에서

반대로 ‘수치심’이라는 부정적인 감정에 대해서는 그 긍정적인 역할에 주목한다. “수치심은 앞으로 치욕을 당하면 어쩌나 하는 공포감이나 소심함으로 드러난다. 따라서 수치심을 느낄 때에 비로소 우리는 타인의 시선을 의식할 뿐만 아니라 동시에 자신의 언행을 반성하게 된다. 그러니 마비된 상태로 살아가는 사람에게서는 수치심을 찾아보기 힘들다.” 또 사랑에 빠진 사람의 헌신을 전적으로 이타적인 것으로 판단하지 말자고 당부한다.

사랑에 빠진 사람은 가급적 상대가 원하는 것을 해 주려고 노력한다. 그렇다고 해서 사랑은 헌신적인 것이라고 섣부른 오해는 하지 말자. 그의 뜻을 존중하는 건 나의 행복을 위해 그를 내 곁에 머물도록 하기 위함이다. 그러니까 ‘당신 뜻대로’는 일종의 유혹, 내 곁에 있으면 당신은 나라는 사람을 노예로 두고 영원히 존중받을 수 있다는 치명적인 유혹인 셈이다.
―「6 사랑, 자신을 머리끝에서 발끝까지 변화시킬 수 있는 힘」에서

‘동경’의 감정에 대해서는 한때 절정이었던 시절에 대한 끈을 놓지 못해서 현실과 직시하지 못하는 삶을 경계하고 있다. 한편 저자는 우리의 감정이 결코 우리가 속한 체제에서 자유로울 수 없음을 상기시킨다. 결혼 상대를 돈이냐 사랑이냐를 놓고 고민하는 연인들이 많은 현재 사회에 대하여 철학자는 이렇게 성찰한다. “부와 사랑, 둘 중에 어느 것이 기쁨을 주고 어느 것이 슬픔을 주는지가 문제의 핵심은 아니다. 중요한 것은 두 가지 중 어느 하나를 선택하도록 강요하는 자본주의 자체가 바로 슬픔의 기원이라는 통찰일 테니까 말이다.” 이처럼 저자는 ‘수업’을 통해 무엇보다도 잠들어 있던 ‘자아’를 깨우고, 억압하고 있는 ‘감정’을 확인하고, 무뎌져 있는 ‘정신’에 날을 세울 것을 요구한다.


長い・・お疲れ様でした!(^^)!←


]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11894865230.html Wed, 16 Jul 2014 05:30:00 +0900 さぁ！お仕事終わり！…ってツイを開いたら、、



"ついに大阪まで上陸。
ゴニラァ~戻ってきてよ..ㅠㅠ"

…寂しいのね、そうよね、愛して止まないゴニルだもんねpq

でもね、ごめんね、かわいいと思ってしまってpq♡←


さらに、

Instagram*


Facebook*



それぞれに写真がアップされていましたね^^♡

この"5人"の姿をみて…何か思うことがあったのかな..ㅉㅅㅉ


さらには大阪に来たら、毎回のようにゴニルとお買い物してたもんね！ㅋㅋ

今回は誰かソンジェくんとお買い物行ってくれてるかなpq←


とりあえず今日は
Facebookのプロフィール写真まで、こんな素敵ソンジェに変えてるから…♡*



…ホテルにいるんだろうなぁwwwwww


大阪公演まで少し時間があるから…ソンジェの長く過ごした思い出の好きな街、大阪で、少しでも楽しい時間をすごしてくれていたらいいな..♡*
]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11894807625.html Tue, 15 Jul 2014 23:50:00 +0900 안녕~♥*

昨日のやっぽろLIVE、メンバーみんなけんちゃんの分まで頑張ってたみたいで..♡*

みんな楽しそうでよかった~♥♥♥

そして、昨日記事にもしたソンジェさんのびくド！
場所を教えてくださってる方がみえましたね~♥

ホントに感謝ですヽ(・∀・)ノ



ソンジェはソンモと来てたようで..♡*

グァンちゃんは別口でマネージャーさんと行ってたみたいですね^^

お店は " すすきの南5条店 " ♡♡♡

ソンジェが頼んだのはコロコロステーキディッシュとのこと♥



でもね？これ、チーズと卵が乗ってるでしょ？

びくドではひとつしかトッピングできない。
だから…誰かにもらったってことですよね♡??

それでご満悦でインスタにあげたのかな？？

あぁ…もう想像するだけでかわいすぎてpq♥

まとめると、
コロコロステーキディッシュに、チーズとエッグのトッピングしようとしたのにひとつしかダメって言われて駄々こねて態度悪かったと言われwww

結局誰か他の人がエッグ頼んでくれて、ソンジェくんはその卵をもらったと！wwwww


……はぁ、愛しいです♡キムソンジェ♥♥♥

ちなみに飲み物、ソンジェはピンクジンジャエール、ソンモは生ビールだったみたいですね^^*

ソンジェが生じゃないなんて！笑

あぁ、今すぐやっぽろに飛びたいpq♡
]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11893311241.html Sun, 13 Jul 2014 06:12:00 +0900 昨日の夕方、ソンジェくんはやっぽろで何してるのかなぁ？

そう話してたらきましたきました、食レポ♡ㅋㅋㅋ



…まさかのびっくりドンキー！www

ミルキーみんなつっこみまくりwwwwwwww


でも実はびっくりドンキーの一号店は、やっぽろ！

札幌西野店が今なお営業を続ける一号店だそうです♡

…偶然？笑

やはり持ってるな、キムソンジェ！笑

どこの店舗に行ったのかなー？
やっぽろのびくドで調べるとたくさんっ！



どこかわかんないけど、次にやっぽろ行ったらびくド行こうかな♡←

しかしハンバーグの写真をあげるなんて…よっぽどおいしかったのかな？ㅋㅋㅋㅋㅋ



そして直後！



"#게"


ソンジェくんの大好きなかにさん♡

おいしいよねぇ、わかるよぉ~♥♥♥


この写真見てもう一気にやっぽろ行きたくなりましたpq♡

もう5年くらい前だもんなぁ…やっぽろ行ったの..pq←


どうせならこのかにさんたちを、きれいとは言えない食べ方で、しかし幸せそうにかぶりつくソンジェさんが観たかった…♡←
]]> https://ameblo.jp/non022non/entry-11892813987.html Sat, 12 Jul 2014 07:40:00 +0900