ここにとりあげた二十句は、詩人自身のえらんだ五十句と重複しない作品ばかりである。棄てたものをまた拾うな……と先生にお叱りを受けるかもしれないが、本人が善しとしたもの必ずしも最上の作とは限らない。私にしてみればこの二十句のほかになお数多くの佳品があってえらぶのに苦しんだほどである。作品としてすぐれていることは無論だが、それに加えて信州富士見とそこに生きた詩人の日々、   あのいい難い清冽な時間をになっていると感じさせるものを私は選んだ。敗戦直後のザラ紙の日記帳やノート、その変色した頁に認められた水っぽいインクの文字。それは私を涙もろい青年にひき戻すには充分すぎるものだった。

  私は先生の句を今ここで解説したいとも思わないし、その分でもないが、ただ

ひとこと書いておきたいと思うのはその率直な美しさである。いかにもこの詩人の性情を表わして妙にひねった所がない。奇をてらった現代風からは遠く、むしろ形は保守的だが、その言葉の切り口は鋭くさわやかである。専門俳人の作とも文人俳句とも異った視線がそれを支えていると私は思う。昭和十九年頃から打ちこんで、二十二・三年頃に最も熟した領域へ入った尾崎喜八の俳句。それは詩人に改めて言葉の抑制を教えたのではないだろうか。たとえ他の事情がなかったとしても、詩人の俳句はやがて「花咲ける孤独」の詩群のかげに吸収される運命にあったような気がする。（昭和60年・私家版）

　父の没後母と共に遺品の中から、句帖の下書きなどを見つけ出して、ほとんどを救い出して「尾崎喜八資料・第十五号」にまとめて載せることができた。

   これらの句は、後に伊藤海彦さんが撰んだ句二十篇に、版画家の山室眞ニさんが木版画を手刷りした私家本「行人句抄」（限定33部、昭和六十二年二月四日刊行）としてまとめられました。
　伊藤さんが亡くなった後にも山室さんのお力で、薯版「行人句抄2」（限定4部・私家版・2001年）が刊行されました。
　両方ともに、身内に配るだけのささやかな出版ですが、本当に心こもった宝石のような句集です。

   この、他人様が選び出してくださった二十六句と、伊藤海彦さんの「行人句抄」に添えて  という後書きを写して、富士見高原の自然の中から芽生えた詩人尾崎喜八の俳句を味わって下さい。

  甲斐信濃谷の一重や春の鵯              春蘭を掘るや雨雲さがり来る

　炭橇につけ来しあけび芽の未だ        雪沓を仕舞ふと干せば蝶の附く

　囀や雨意しきりなる谷の村              思ふかなまだきの奧の花うばら

　花杏千曲の風がなみなみと              種袋絵が美しと妻は捨てず

　をりをりの汽笛や霧の向山              唐松の黄葉崩れんばかりなる

　白樺の小割り作るや日雀来る           一位なほ紅二三点冬に入る

　朝朝の霧晴れて行くあをじ哉           音のして霰うれしき田舎かな

　冬木立赤げらの赤奢りとも              雪晴れや刻めるごとき野鼠の道

　初空や雲に散りこむひわあとり        餅花に雪こそ匂へ駒ケ嶽

　遠きもの春てふ文字をいろいろに      別れとは額髪の雪払ふこと

　るり鳴くや雨後匂ひ立つ大穂高       啄木鳥やいつひろがりて鱗雲

　春哀れ遠ほ浮びをる槍穂高             梅雨濛々山ぼうしかや花の白

　鳥頭更科升麻どっと活け      （とりかぶと さらしなしょうま どっと活け）

尾崎はこの高地農村での集落あげての俳句熱には驚いたようだったが、彼の文章を引用しておこう。

「…その富士見の生活は数十編の詩と散文を私にもたらしたが、土地の人々はそういう詩人の私には敬遠して手をつけずに、たまたま俳句を物する私をもっぱら彼らの句会に招待した。八ヶ岳の山麓、諏訪郡のいたるところで、いわゆる宗匠俳句、月並みの俳句が盛んだった。  私は句相撲というものにびっくりし、節をつけて朗々と吟ずる披講に冷汗をかき、宗匠の書いて与える聯板（れんいた）という物に目を見張った。そういう句会は十二月から翌年三月頃までの農閑期に各処で頻繁に催されて、人々は兼題の句や古い孕み句をふところに、雪や凍土の高原の道を遠く村から村、部落から部落へと集まって行くのだった。

   しかしまた一方には数の上でこそ及びもないが、純正な俳句、文学として俳句を励み楽しんでいる少数の人たちもあった。その人たちはそれぞれに『ホトトギス』『馬酔木』『夏炉』『雲母』或いは『山火』などへ投句していた。
　高原療養所の患者のなかに其の種の人がもっとも多く、他は山麓のいくつかの部落に一人二人と散在していた。そしてその人たちが下諏訪在住の木村蕪城君や私を折々まねき、また私の家へ集まって、句会を催したり批評を求めたりした。しかし彼らもまた、いや、彼らといえども悲しいかなまた、詩人としての私によりも、俳句に理解や愛を持つ者としての私に一層多く期待をかけていたらしいのは、ここでも同じ事だった。そしてたまたま私をうながして近作の詩を読ませながら、溜息をついて彼らは言うのだった。 『どうも詩というやつはむずかしくって』と…。」

　以下、これから少々触れたいと思う尾崎喜八の俳句・俳句鑑賞などがありますが、創文社版『詩文集』に載っているのは僅か五十句のみなので、下記のホームページにある「尾崎喜八資料」を見ていただきたいです。
http://www.ozaki.mann1952.com/shiryou/shiryou.html

　広島の大学教授を務められた満嶋明さんが「資料」全16巻をネットで公開できるようにしてくださり、私たち尾﨑喜八研究会の許諾のもとに公開しているものです。近い将来、あるミュージアムで進んでいる「尾﨑喜八デジタル文学館」（仮称）の中に、統合される予定になっているそうです。

　行人先生「さあ次は花だよ」と指導。

　相手がどんなに長考苦吟してもこちらが付け終わるまで口を出したり、助けてくれることはなかった。 その代わり相手が長考苦吟している間、本でも読んで居て呉れれば良いのに、煙草を吸いながらじいーっと待っている。

  「前句に付けるといっても、言葉を受けるのでなくても良いのですよ。雰囲気を受けるのでも良いのですよ。」

と言ったりして・・・ 。

       （その間母や私は冬は寒い台所でお客に出す食事の支度）

　父の俳句に関してはその著書にはあまり本人が載せていませんでした。

　父の没後ずっと後になってから、私の勤務先の先輩に「東京義仲寺連句会代表」の方がいらしたのでその方に、私も仲間に入れてもらって巻いた連句を見ていただきたくて、富士見高原の森の中の古い住まいでの連句会の様子を書いた手紙を添えてお渡しした。

　その一部分をここに載せてみよう。（以下…は中略の意味）

「…戦後の昭和22年～26年頃のあの不自由な殺風景な時期に、冬寒さに閉じ込められる富士見で、一里近くも歩いて見えては、連衆一同長考苦吟しました事、思えば楽しい一ときでございました。それぞれ各人が今後の生き方を模索している、内心は不安な頃でございました

　…後に霧ヶ峰のヒユッテ・ジャヴェルの主となった当時は製材をしていた方や、製材の手伝いをしていた方、富士見駅前の呉服屋さん、結核で高原療養所に入院してた方たち、それにその山荘の持ち主で“お殿様”と言われていた方などで、それこそ皆連句等ははじめてと言う人ばかりでございました。私等今見るのも恥ずかしい出来で、皆さんに出す食事の支度をしているとホラお前の番だよと言はれて筆を握り、うんうん言った覚えがございます。

   『このあたり、指導者さえ一人しっかりしていれば「人は皆芸術家」ヨゼフ・ボイスだ。僕はしっかりボイスの徒である。』　　　　　(「俳句未来」同人・村野夏生さん）

　…長考した挙句にひねり出した句をほんの一寸注意して直してくれる。それでもう立派に前の句を受け、後につなげて行くものになってしまいました。そして少し日を置いて自分の句を眺めてみると、直された事も忘れて我ながらこれはなかなか良いと思ったのは、私ばかりではなかったでしょう。…

　…東京下町の風俗、風情が時々顔をのぞかせて。…自然の事に対してはお手のものでしょうが、ある向きからは、西欧かぶれした詩人のようにも言はれてきた父の中に、下町に育った青年時代がしっかり根をおろしている…そんな事がうかがわれるのは巻いた歌仙を見るのが一番ではないかとおもったこともございました。」

と、こんな手紙を添えて歌仙のみすべてを御預けしたのだった。

　三十六歌仙を巻くのにはとても一回の俳席では無理なこと度々だったので、途中でやめて、また次の機会に続きを読むと言う風にしていたようであった。     こんな苦吟の後、客人の眼は生き生きとして、なにか美しいものを見付けたように見えたのは、私の若気の感傷であったかもしれないが、 父の、人の心を読んでのもてなしへの賛辞であった。

    まず、行人先生が（尾崎の俳号は行人と称していた）最初の五・七・五か七・七をつくる。先生は紙と硯、筆を広げて待っている。次の句は私、全然違った発想の句でよいのだが、何処かで、ちょっと前の句に付いていなければいけないのだ。
　さあ  苦吟  苦吟。
　昭和22年、父が富士見高原に移り住んでまもなくのころでした。
　親娘で巻いた  二つ折り  を写してみます。

雲は横に里は夕づく冬野かな        行人（こうじん）

　　　　　ぼや燃えさかり炉端賑ふ         叡子

塩鮭の顔見ぬことも五六年                人

　　　　　ゴムの林を叩くスコール            子

愛蔵のデュフュイの水絵額に入れ      人

　　　　　待宵草の花ひらく丘                    子

フリュートの音の冴え残る楽にして   子

　　　　　銀座の裏で店をはじめる             人
聖路加の窓みな灯し夏の月                 子

　　　　　 水羊羹に薄茶一服                        人

客辞して耳立つ虫や庭の闇                子

　　　　　武漢の市を又いつか見ん             人

　俳句など作ったことも無いものには難儀なことでした。

師匠格の大竹さんや波之さんと巻いた連句は三巻ありますが、前に書いた昭和18年・24年に日立と富士見で巻いたもので別格ですが、穂屋野歌仙と名づけられている歌仙は、その連衆の名前をみると、よく見えるお客へのもてなしのお遊びだったのではないかと思われるのだ。
　土地の人かあまり日頃俳句に縁のない客人が主だったようです。

広い十四畳もの部屋、小さい手あぶりの火鉢一つ、連衆は二尺四方の掘り炬燵に膝を入れて、先生とともに順番に句を付けてゆくのである。一月の昼間でも0下6度・7度という時、この暖房ではとても寒く、苦吟して長いこと待たされると硯の筆がじゃりじゃりと凍ってしまい、大笑いしたこともあった。