大人のお作法

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葬儀マナー　服装

Fri, 15 Jul 2011 07:07:15 +0900

取り急ぎの弔問に駆けつける場合は、

平服のままでも問題ないようです。

先方も用意が整っていない場合が多く、

礼装で訪れたのでは、

不幸を
予期していたようで、

かえって失礼に当たってしまいます。

とはいえ・・・

なるべく地味な服装が望ましいでしょう。

男性の場合は、

ネクタイと靴下を黒に換えても良いでしょう。

お通夜や、

葬儀・告別式に参列の際、

一般の会葬者の服装は通常、礼服です。

しかし、

特に親しい間柄でない場合には、

黒めの平服でもかまいません。

男性は

ダークスーツと黒のネクタイ、黒の靴。

女性は、

黒もしくは地味な色のスーツ、

もしくはワンピース、

それに黒の靴が

望ましいでしょう。

男女、和洋装を問わず、

黒であっても

光沢のあるものは避けます。

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NGワード

Thu, 14 Jul 2011 07:04:44 +0900

葬儀では

死を意味する直接的な表現も避けます。

「死ぬ」

「死亡」

「生きる」

「生存」

などを言う場合、

次のような言葉におきかえて

話すと良いでしょう。

「死ぬ」→「亡くなる」
「死亡」→「逝去」
「生存中」→「生前」
「生きているとき」→「お元気なとき」

また

日本では

「四」

「九」

は不吉な数字とされているので

避ける傾向があります。

忌み言葉やＮＧワードについて

お話をしましたが、

マナーの本質は思いやりですから、

「イヤだな」

と受け取られてしまう言葉は

できるだけ避けるように心がつつ、

できるだけ

自分の言葉で

遺族と接すると良いでしょう。

大切なのは

相手を思いやる気持ちです。

友人・知人との会話を通じて、

遺族の心が少し楽になることもあります。

まわりの人は

遺族が少しでも安心した気持でいられるよう、

話を聞いてあげるように

努めてさしあげてくださいね。

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ご冥福をお祈り申し上げますはキケン？

Wed, 13 Jul 2011 23:01:01 +0900

「ご冥福をお祈り申し上げます」

という一文、

一般的に使われている

お悔やみの文なのですが、

厳密に言えば多用できない文である

ということをご存知でしょうか？

冥土は仏教用語ですから、

神道やキリスト教では使わない言葉です。

また、

冥土をさまようという概念を持たない

浄土真宗でも不適当な言葉となってしまいます

（浄土真宗の場合は、

　人は死後すぐに浄土へ行くという

　教えに基づいています）。

「冥福」のほかに

「往生」

「供養」

「成仏」

も仏教用語。

忌み言葉と同様、

気にしすぎたらキリがありませんが、

遺族に失礼にならないように、

神道やキリスト教葬儀では

使用しないように注意して下さいね

ちなみに

「ご冥福をお祈り申し上げます」

を言い換えるとしたら、

「哀悼の意を表します」

が適当です。

では

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お葬式の香典、亡き人への手向ける香やお花代について

Sun, 10 Jul 2011 17:27:39 +0900

香典の文字は，御霊前．御仏前は，

４９日以降に利用できます

薄墨で自分の名前を書く

　　ここで豆知識

　　この薄墨で書く理由ってご存知ですか？

　　実は、その理由って

　　涙がこぼれて炭が薄くなったという意味

　　なんですよ

当然の事ながら

　ピン札は絶対にだめ！！

その理由は

わざわざなくなることを

想定して準備していたとされると

思われてしまうからなんですよ

ピン札しかなかった場合は，

折り目を必ず付けて入れること．

袋の内側に，金額，住所，氏名を必ず明記する．

香典返しのための

とりまとめ手続きを楽にしてあげられるように

してさしあげるのが

大人のマナーです

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出棺にあたって

Fri, 08 Jul 2011 07:40:46 +0900

出棺にあたっては、

血族直系の濃い者が

棺をかつぐ習わしがうけつがれています。

このことはお釈迦（しゃか）さまが

その父浄飯王（じょうぼんおう）の棺を自らかつがれたことに起因し、

わが国では聖徳太子が父君

用明（ようめい）天皇の金棺をかつがれたと

伝えられているのであります。

いずれにしても、

自ら棺をかつぐ心を大切にすべきだと思います。

この心が念仏申し申し送ることであり、

再び会うことのかなわない

心の切なさも念仏申すことであり、

どうか安楽国（あんらくこく）に往生（おうじょう）せしめ給（たま）え

と願う心も、

ただ念仏申すほかありません。

ここで豆知識

無事葬儀の読経を終え、

火葬場への出棺の準備に取り掛かるとき、

葬儀社の方が

おもむろに金の装飾のついた

金槌と釘を取り出し、

棺の端に打ち付けるのを御覧になった事は

ありますでしょうか？

葬儀社の方が終わると

石を遺族に手渡し、

まだはみ出ている釘の

頭を叩くように促します。

（ちなみに、

　これは叩くマネだけで良いのですが

　私が幼い頃は、本当に叩いてしまって

　おりました。）

その

行為は棺の蓋を

固定する為のものではありません。

遺族も含め多くの方はこの儀式の意味も

分からぬまま次々と釘を叩いていきます。

実はどこの宗派でもやっていると思われて

おりますが、

浄土真宗ではこの

「釘打ち」はタブーとされているのをご存知でしたか？

浄土真宗の盛んな地域では

このような風習は考えられないでしょうが、

この儀式は半ば当然のごとく行われています。

無論我々も

「釘打ち無用」

と訴えてはいるのですが、

告別式の次第に盛り込まれてしまっている

現状を打破するのは容易なことではありません。

では

なぜこの棺の蓋を固定する

「釘打ち」が

浄土真宗ではタブーなのかをご説明します。

人は、

自分の力ではどうすることも出来ない

「望まざる出来事」

が起こったり、

またその恐れがあると、

途端に神経質になり、

不安にかられてあれこれと

形や行為にこだわるもののようです。

「死」

に伴う一連の葬儀はその最たるもので、

実にさまざまな迷信や俗信があり、

深く浸透しています。

そのため、

仏教の葬儀でありながら、

教えに逆行するような俗習が行なわれ、

それをまた、

仏教だと思いこんでいる方も多いようです。

「死は穢れ」という考え方から

起こった習俗は、

死者に対しても容赦なく

「冷たい仕打ち」を行います

その風習の一つが、

棺を閉める際、石で釘を打ちつける「釘打ち」です。

これは

石の「魔力」で

死者の「霊」を封じこめ、

災いを防ごうというものです。

また

再び舞い戻って災いを起こさないで下さい。

という意味もあるようです。

この言い伝えが浄土真宗の教えに反するものだと

いうことは言うまでもありません。

昔は医学の知識もなく、

伝染病が蔓延するのを最も恐れたといいます。

つまり他人の死は自らの死を招く脅威に

感じたのでしょうね。

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葬儀の心得

Thu, 07 Jul 2011 07:34:26 +0900

現在は、

葬儀会社が

すべて葬儀や告別式の執行を

担当するようになり、

便利になりました。

しかし

その便利さに委せて、

どうしても忘れてはならないことは、

菩提寺（ぼだいじ） のご住職との連絡であります。

ご住職の時間の都合や、

脇導師（わきどうし） や役僧をお願いする場合の人数、

お導師をしていただく時の諸注意など、

こまかく

指示をうけることを忘れてはなりません

葬儀屋さんに任せきりで、

新聞広告までしてしまってから、

ご住職の先約日程があり、

どうにもならなかったという、

はなはだしい事例が

案外多いことに注目すべきであります。

合理化や商業化のせいなのでしょうか・・・

葬儀式の直前にご住職が来られ、

位牌（いはい）に戒名（かいみょう）（法名（ほうみょう））を

書かれる地域が多くなったようですが、

戒名を書かれてから、

あわてて葬儀屋さんを通じて

院号（いんごう）をつけてほしいなどの

注文がよくあるとお聞きします。

これなど

ご住職と事前に

連絡がとれていない結果であります。

戒名というものは、

そのお寺の伝統や慣例によるとか、

生前の信仰心の程度や、

寺檀の関係などを通じて、

ご住職が最もふさわしいものを

授けられるのでありますから、

希望など事前に

申し出て指示をうける必要があるでしょう。

葬儀式は、

こうした意味においても、

まずご住職にご挨拶し

話し合いを得ておいて、

心静かに落ちついて、

刻々迫る遺骸との別れを惜しんで、

称名（しょうみょう） 念仏して

お導師を迎える

故人の方の最初で最後の儀式であれば

あるからこそ

よい儀式でありたいものですよね。

あれこれととりまぎれ、

当日

お導師やご寺院方がお着きになられても、

一言のご挨拶もできずに

すべて葬儀屋任せになりつつある現状は、

まことに悲しいことです。

これは導師やご寺院方への

非礼ではなく、

故人への冥癖（めいふく）であり、

ご回向（えこう）であることの真義を、

よく考えてほしいからです。

このことが

やがて読経（どきょう）のはじまる式場の厳粛に、

どれほど心の通いをもつことでありましょう。

そして

導師の一言一句の引導（いんどう）が、

まさに画竜点睛（がりょうてんせい）の一瞬として、

現前のみ霊（たま）は今生（こんじょう）を限りとして

極楽への旅立ちの導きであり、

道しるべの瞬間であることを自覚し、

襟（えり）を正して

おのずから

称名念仏の手向けとなるかと

思われます。

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