棄民なり在宅放置死コロナ禍で

最低の卑しき国に靖国か

おめでたき民草の群れ神頼み

鬼畜なり殺した若者英霊と

いのちなど鴻毛以下の英霊よ

戦中は税金九割いのちとともに

敗戦後婦女子は米に捧げられ

リヤカーに家財を積んで夜逃する

何だこりゃ必死に生き延びいま棄民

諾々と羊の群れよ子も食われ

・

理屈が付けば子殺しにも同情する心性とは不気味過ぎる。

すなわち、極論すれば理屈をつければ殺人も良しとする事だ。

その延長、究極にあるのが戦争だからだ。

もちろん彼への情状酌量もあるだろう。
しかし、かの家族を殆ど知らずして、簡略な報道、しかも恣意的な報道もままある中での軽率な同情論は不気味過ぎる。

親によって殺された子どもの立場。

被告は理屈を述べるに雄弁であろう。保身一直線の人生。子どもには一切抗議出来る機会は失われた。

他人に被害を与えるから？
屁理屈である。

人を殺すというのは常軌を逸し、狂気を持たなければ出来ない。

この国は長らく子どもを軽視し差別し、支配してきた。

カネしか頭にない大人たち。
愚劣以下であろう。

子育ても同様になっている親が溢れて受験産業の餌食と化している。

なにせ文科省がベネッセと組む時代。利権さえあれば良し。
子どもら一人ひとりに端末を与えるという愚劣も同様。利権である。小学生だけで数百万台売れる訳だ。
学校や教員からの要望ではないという事に注意すべきだ。
少し前になるが、イジメ記録の用紙の裏側を印刷したものを子どもらに配ってしまって問題となったが、それほど現場は困窮している。端末どころではない。

統廃合も然り。
昔は子ども一人居ても学校は存続させていた。今では純粋にカネを浮かせるための統廃合が当たり前になったが、一方で端末とは異常とは思わぬか。

もちろん以前から述べている子どもの自殺問題、子どもの凄まじい貧困、学校の異常な詰め込み教育と過密スケジュール。

何も語らぬ自民党、野党。

私はそんな政治に絶望するのみだ。

熊沢被告の例はそんな子どもらの犠牲の上に立つ。
子殺しを忖度する人々。

私には熊沢同様の狂気を感じるのみ。
それは日本の狂気でもある。

https://www.youtube.com/watch?v=MC44L5T0FVA

P156
「しかし、教師が二たす二は四になることを教えたからといって、別にお祝いをいわれはしない。お祝いをいわれることがあれば、それはおそらくそういうりっぱな職業を選んだということであろう。だからタル―やその他の人々が、どちらかといえばその逆よりも、二たす二は四になることを証明するほうを選んだのは、ほめるべきことであったといっておくとして、しかしまたこの善き意思は、彼らとともに教師および教師と同じ心をもつすべての人々に共通のものといっておきたいのであって、こういう人々は、人類の名誉にかけても、普通考えられている以上に多いのであり、少なくともそれが筆者の確信なのである」

「しかし、歴史においては、二たす二は四になることをあえていうものが死をもって罰せられるというときが、必ず来るものである。教師もそれはよく知っている。そして問題は、いかなる褒賞あるいは懲罰がその推論を待ち受けているかを知ることではない。問題は、二たす二がはたして四になるか否かを知ることである。市民のなかでそのとき生命の危険を冒した人々の場合も、彼らの決すべきことは、自分たちがはたしてペストのなかにいるか否か、そしてそれに対して戦うべきか否かということであった」

タル―が市民の保健隊結成に加わりリードしていく状況で、前ページ同様にその連続で「筆者」が発したことばである。

「教師」の例がでてくるが・・・日本に於いてもそのような教師がいることを信じたい。黒を白と教える輩は論外として。また虐めに加担し同僚を自殺に追い込んで平気なのは外道として、大半は善良な「教師」である。尤も不幸か幸運か私の勤めた職場の大半はその足し算さえおぼつかないありさまだったが・・・

「問題は、二たす二がはたして四になるか否かを知ることである」

多分昔は読み過ごしていたこの一文を、この歳でようやくわかった。世間はあるいは政治は二たす二はゼロでも9でもなんでもあり、またそもそもそんな足し算さえ殆どないということだった。


P186
「ペストと戦う唯一の方法は誠実さということ」　リウー

「誠実さというのは？」　　　　ランベール

「僕の場合には、つまり自分の職責を果たすこと」リウー


ランベールという、外からオラン市にやってきてペストのために市外へ脱出できなくなった記者の問いかけに答えたリウーである。

道徳とはという問いかけに「理解することです」と答えたリウーだが、ここでは「誠実さ」という徳目への答えを出した。

絶望的なペストの蔓延から一人でも多くの人間を救いたいというリウーは、もちろんナチスへの抵抗を貫いた。

また、以下の、広島の人々を殺戮しつくした原爆投下という世界史上類を見ない残虐を世界中のマスコミが鬼畜のごとき提灯記事を出すなかでカミュ主筆のコンバ紙が以下の声明を発表している。いささか長いが果てしない苦悩を思えばどうってことない。さすが・・・カミュ！ゲバラと同質の知性を感じる。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊



コンバ 社説 1945年8月8日

世界がこんなものだということ、つまり、ほんのちっぽけなものだということを、昨日から誰もが知っている。ラジオ、新聞、通信社が原爆の件に関して放った大合唱のおかげで。熱にうかされたような幾多の論評の中で私たちは、いかなる普通の中都市もサッカーボールの大きさほどの爆弾によって完全に破壊されうるということを、教えられる。アメリカやイギリス、フランスの新聞が、原爆について、その未来、過去、開発者、開発費用、平和的使命、戦術効果、政治的影響、そしてその独立的な性格についてさえも、エレガントな論文を掲載し、流布していく。われわれはといえば次の一言で要約しよう。機械文明は野蛮の最後の段階に到達したと。遅かれ早かれ集団自殺か科学的成果の賢明な利用かを選ばなければならなくなるだろう。

しかし当面は、次のように考えることが許される。すなわち、人間がこれまで何世紀も見せてきた破壊への情熱の最たるものをこのように称揚することは、ある種、不謹慎であると。あらゆる暴力の炸裂に赴いた世界、いかなる制御もきかなくなり、正義や人々のささやかな幸福に 無関心となった世界の中で、科学が組織的殺人に寄与していることについて、おそらく誰も、癒しがたい理想主義を抱く者でもないかぎり、驚こうなどとは思いもしないだろう。

発見された事柄は、記録され、事実に応じて論評され、公表されなければならない。それは人類が自らの運命について適切な考えを持つために必要だ。しかし、この明るみになった恐ろしい事実を、興味本位の、あるいは面白おかしい文章で彩ること、それが耐えられないことだ。

拷問にかけられた世界の中で私たちはすでに容易に息ができなくなっている。そこに、新たな－－そして間違いなく決定的な－－不安をちょうだいした。おそらくこれは人間に与えられた最後のチャンスだ。結局それも、各紙が特別号を発行する口実にもなろう。しかし、それはむしろ、いくばくかの考察と長い沈黙のための主題とならねばならぬはずだ。

さらには、新聞が書きたてる近未来小説に用心しなければならない理由もある。ロイター通信社の外信部は、この作戦は現在の諸条約を時代遅れのものとし、ポツダム宣言の決定そのものさえも無効にすると書いている。それを読み、しかもそこでは、ロシアがケーニヒスベルクに、トルコがダーダネルス海峡に進駐していることなどお構いなしだということに気づくとき、こうしたコーラスの中に、科学的な客観性とはかなり異質のさまざまな意図があることを思わずにはいられない。

もし日本が広島の破壊のあと、威嚇に屈して、降伏するのであれば、それは喜ばしいことではある。しかし、われわれは、これほど深刻なニュースから、真の国際連盟組識－－大国が中小国に優越する権利を持たず、人間の頭脳の力によって決定的な災厄となった戦争があれこれの特定の国の野心やドクトリンで引き起こされないようなそういう連盟－－の建設をより一層熱心に訴えるという決断以外の結論を引き出すことを拒否する。

人類の前にページを開きつつあるこの恐怖すべき未来の図を前に、われわれは平和こそが行うに値する闘いであることに、よりはっきりと気づかされる。それはもはや祈りではない。それは命令である。各国の国民を政権へと押し上げる命令であり、地獄と理性のいずれかを選ぶのかを迫る命令である。

http://d.hatena.ne.jp/fenestrae/20050809
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
 

これが、リウーの言う「職責」を果たす言論である。「誠実」の姿である。

日本政府は未だに原水爆支持で経団連会長は原発利権に夢中で世界中に恥をさらしている。
また、戦後、世界中に局地戦争をばら撒き途轍もない犠牲者を出してきたアメリカ軍需産業、政府への追従、イスラエルの追従も全く平気となった。


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P156
「しかし、教師が二たす二は四になることを教えたからといって、別にお祝いをいわれはしない。お祝いをいわれることがあれば、それはおそらくそういうりっぱな職業を選んだということであろう。だからタル―やその他の人々が、どちらかといえばその逆よりも、二たす二は四になることを証明するほうを選んだのは、ほめるべきことであったといっておくとして、しかしまたこの善き意思は、彼らとともに教師および教師と同じ心をもつすべての人々に共通のものといっておきたいのであって、こういう人々は、人類の名誉にかけても、普通考えられている以上に多いのであり、少なくともそれが筆者の確信なのである」

「しかし、歴史においては、二たす二は四になることをあえていうものが死をもって罰せられるというときが、必ず来るものである。教師もそれはよく知っている。そして問題は、いかなる褒賞あるいは懲罰がその推論を待ち受けているかを知ることではない。問題は、二たす二がはたして四になるか否かを知ることである。市民のなかでそのとき生命の危険を冒した人々の場合も、彼らの決すべきことは、自分たちがはたしてペストのなかにいるか否か、そしてそれに対して戦うべきか否かということであった」

タル―が市民の保健隊結成に加わりリードしていく状況で、前ページ同様にその連続で「筆者」が発したことばである。

「教師」の例がでてくるが・・・日本に於いてもそのような教師がいることを信じたい。黒を白と教える輩は論外として。また虐めに加担し同僚を自殺に追い込んで平気なのは外道として、大半は善良な「教師」である。尤も不幸か幸運か私の勤めた職場の大半はその足し算さえおぼつかないありさまだったが・・・

「問題は、二たす二がはたして四になるか否かを知ることである」

多分昔は読み過ごしていたこの一文を、この歳でようやくわかった。世間はあるいは政治は二たす二はゼロでも9でもなんでもあり、またそもそもそんな足し算さえ殆どないということだった。


P186
「ペストと戦う唯一の方法は誠実さということ」　リウー

「誠実さというのは？」　　　　ランベール

「僕の場合には、つまり自分の職責を果たすこと」リウー


ランベールという、外からオラン市にやってきてペストのために市外へ脱出できなくなった記者の問いかけに答えたリウーである。

道徳とはという問いかけに「理解することです」と答えたリウーだが、ここでは「誠実さ」という徳目への答えを出した。

絶望的なペストの蔓延から一人でも多くの人間を救いたいというリウーは、もちろんナチスへの抵抗を貫いた。

また、以下の、広島の人々を殺戮しつくした原爆投下という世界史上類を見ない残虐を世界中のマスコミが鬼畜のごとき提灯記事を出すなかでカミュ主筆のコンバ紙が以下の声明を発表している。いささか長いが果てしない苦悩を思えばどうってことない。さすが・・・カミュ！ゲバラと同質の知性を感じる。

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コンバ 社説 1945年8月8日

世界がこんなものだということ、つまり、ほんのちっぽけなものだということを、昨日から誰もが知っている。ラジオ、新聞、通信社が原爆の件に関して放った大合唱のおかげで。熱にうかされたような幾多の論評の中で私たちは、いかなる普通の中都市もサッカーボールの大きさほどの爆弾によって完全に破壊されうるということを、教えられる。アメリカやイギリス、フランスの新聞が、原爆について、その未来、過去、開発者、開発費用、平和的使命、戦術効果、政治的影響、そしてその独立的な性格についてさえも、エレガントな論文を掲載し、流布していく。われわれはといえば次の一言で要約しよう。機械文明は野蛮の最後の段階に到達したと。遅かれ早かれ集団自殺か科学的成果の賢明な利用かを選ばなければならなくなるだろう。

しかし当面は、次のように考えることが許される。すなわち、人間がこれまで何世紀も見せてきた破壊への情熱の最たるものをこのように称揚することは、ある種、不謹慎であると。あらゆる暴力の炸裂に赴いた世界、いかなる制御もきかなくなり、正義や人々のささやかな幸福に 無関心となった世界の中で、科学が組織的殺人に寄与していることについて、おそらく誰も、癒しがたい理想主義を抱く者でもないかぎり、驚こうなどとは思いもしないだろう。

発見された事柄は、記録され、事実に応じて論評され、公表されなければならない。それは人類が自らの運命について適切な考えを持つために必要だ。しかし、この明るみになった恐ろしい事実を、興味本位の、あるいは面白おかしい文章で彩ること、それが耐えられないことだ。

拷問にかけられた世界の中で私たちはすでに容易に息ができなくなっている。そこに、新たな－－そして間違いなく決定的な－－不安をちょうだいした。おそらくこれは人間に与えられた最後のチャンスだ。結局それも、各紙が特別号を発行する口実にもなろう。しかし、それはむしろ、いくばくかの考察と長い沈黙のための主題とならねばならぬはずだ。

さらには、新聞が書きたてる近未来小説に用心しなければならない理由もある。ロイター通信社の外信部は、この作戦は現在の諸条約を時代遅れのものとし、ポツダム宣言の決定そのものさえも無効にすると書いている。それを読み、しかもそこでは、ロシアがケーニヒスベルクに、トルコがダーダネルス海峡に進駐していることなどお構いなしだということに気づくとき、こうしたコーラスの中に、科学的な客観性とはかなり異質のさまざまな意図があることを思わずにはいられない。

もし日本が広島の破壊のあと、威嚇に屈して、降伏するのであれば、それは喜ばしいことではある。しかし、われわれは、これほど深刻なニュースから、真の国際連盟組識－－大国が中小国に優越する権利を持たず、人間の頭脳の力によって決定的な災厄となった戦争があれこれの特定の国の野心やドクトリンで引き起こされないようなそういう連盟－－の建設をより一層熱心に訴えるという決断以外の結論を引き出すことを拒否する。

人類の前にページを開きつつあるこの恐怖すべき未来の図を前に、われわれは平和こそが行うに値する闘いであることに、よりはっきりと気づかされる。それはもはや祈りではない。それは命令である。各国の国民を政権へと押し上げる命令であり、地獄と理性のいずれかを選ぶのかを迫る命令である。

http://d.hatena.ne.jp/fenestrae/20050809
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これが、リウーの言う「職責」を果たす言論である。「誠実」の姿である。

日本政府は未だに原水爆支持で経団連会長は原発利権に夢中で世界中に恥をさらしている。
また、戦後、世界中に局地戦争をばら撒き途轍もない犠牲者を出してきたアメリカ軍需産業、政府への追従、イスラエルの追従も全く平気となった。


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人間の脳とは不完全そのものであり、それは悲劇の元でもある。

自分の判断は常に錯誤を含み、だからこそ社会的には合議制が基本となるが、錯誤の集合としての合議制は悲劇しか産まない。更に錯誤ではなく欲望の集合体となれば目も当てられない。

従って、組織はその2つを内包するが故に常に腐敗や独善や暴走の危険性を有し、小は井戸端から大は国家に至るまで同様である。

そこに於いての言葉の限界性は甚だ残念な事となる。今の日本の国会はその象徴である。

P154
徒労でしかないと見えるペストとの闘いに精魂を傾け疲労困憊しているリウーにタルーは問いかける。

「いったい何があなたをそうさせるんです。こんなことに頭を突っ込むなんて。」

「知りませんね。僕の道徳ですかね。あるいは」

「どんな道徳です、つまり？」

「理解することです」

リウーの明快な答えはタルーを満たしていく。

しかし、道徳とはという問いかけに「理解することです」と答えさせるカミュ…

P155
「筆者はしかしながら、むしろ美しい行為に過大な重要さを認めることは、結局、力強い讃辞を悪に捧げることになると信じたいのである。なぜなら、そうなると、美しい行為がそれほどの価値をもつのは、それがまれであり、そして悪意と冷淡さこそが人間の行為においてはるかに頻繁な原動力であるためにほかならぬと推定することも許される。かかることは筆者の与しえない思想である。世間に存在する悪はほとんど無知に由来するものであり、善き意志も、豊かな知識がなければ、悪意と同じくらい多くの被害を与えることがありえる。人間は邪悪であるよりむしろ善良であり、そして真実のところ、そのことは問題ではない。しかし、彼らは多少とも無知であり、そしてそれがすなわち美徳あるいは悪徳と呼ばれるところのものなのであって、最も救いのない悪徳とは、みずからすべてを知っていると信じ、そこでみずから人を殺す権利を認めるような無知の悪徳にほかならぬのである。殺人者の魂は盲目なのであり、ありうる限りの明識なくしては真の善良さも美しい愛も存在しない」

「筆者」とは作者でありリウーでありタルーである。
私はこの「筆者」の独白を全面的に肯定する。前のページでのリウーの答え「理解することです」という意味を「筆者」が答えたのである。
さてさて、理解するということ。その十全性を求めるということ。

道徳を理解と解釈することは儒教道徳に馴染んだ私達には一見奇異に映るが、それはすなわち頭ごなしに「道徳」を染み込ませられているからである。

家庭から公権力としての学校まで、私自身「道徳」を理知的に教えられたことはない。また至高の道徳である「愛」でさえ。盲目的に信じてきたに過ぎないのだ。
その状況の中で「みずから人を殺す権利を認めるような無知の悪徳にほかならぬ」と断言するカミュ。ここにはヒトラーとその全体主義国家に忠実に生きる人たちを連想させながら、同時に人間の普遍的問題を指摘しているのだ。

タルーの人生において最大の問題は死刑という殺人行為であった。そのことはまた触れるが、ここでは、現在、死刑廃止条約に反対し、死刑を実行している「野蛮国」として名誉ある地位を占めるのが「大国」としては日本、中国、アメリカなどで、ロシアや韓国は死刑を中止している。

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