第一部「キリスト教神学思想史」（第１章～第４章）

を終えて、

今回は第二部「資料と方法」（第５章～第８章）

の中の、第５章に入っていく。

本格的な神学は、

第三部「キリスト教神学」

（第９章～１８章）となっている。

（道のり遠し、でも最後まで！）

第５章「初めに－予備的考察」を、

マクグラス氏は

「本質的な問題に移る地ならし」と言っている通り、

神学の歴史や内容についての、

素描の個所だと言えると思う。

私が教えられ、また感じたことを書いてみよう。

神学といった場合、

啓蒙主義（神様なしの人間理性が１番の考え）がいきわたるまで、

学問の世界では、圧倒的にキリスト教の影響が強く、

神学＝キリスト教神学であった。

だから神の存在証明とか、

神の本性とかの議論は、

暗黙のうちに、キリスト教の神を対象としていた。

しかし、現在、西欧においても、

大学での学問として神学といった場合、

特に公立校では、それを許さない状況となっている。

神学は、当然それぞれの宗教が、

それぞれに持っているもので、

学問として扱う場合は、

宗教学というジャンルになると思う。

キリスト教の一信徒としての私から言えば、

「キリスト教神学者」は、

当然、神様・イエス様の贖いの業を

信じる信仰を持っており、

信仰者としての学びの追求をしていただきたい。

また、学問としてキリスト教を研究される方は、

「宗教学者キリスト教研究者」

としての立場を明らかにして、外部からの立場で、

キリスト教の批判等を行っていただければと思う。

「キリスト教神学者」と「宗教学者キリスト教研究者」は、

お互いの意見を十分に尊重し合って、

議論を重ねていただきたい。

そして「キリスト教神学者」は、その信仰的成果を

信徒に分かりやすく、教えていただければと思う。

いままでのキリスト教神学には、

その当時の哲学や思想をうまく取り入れて、

神学を展開してきたものが圧倒的であり、

その時代や地域の影響も受けざるを得ない。

そして、それは聖書的な観点からは、

誤った「キリスト教神学」もかつてあった。

典型的な例として、マクグラス氏は、

古代の神学者たちが、ギリシャ哲学の影響を受け

「神様は苦しむことができない」と考えていた、

という事を指摘している。

イエス様の示す神様からは、出ようはずがない考えなのに、

超賢い神学者が、そんな間違いをしていたのだ。

また、「正統と異端」という項目も、

かなり詳しく書かれていた。

マクグラス氏が言うように、

異端について知ることは、とても大切だと思う。

なぜなら、教会や自分の信仰に大いに関係するからだ。

今までの異端の根本は、

その方々が信仰がないというのではなく、

「イエス様の人性と神性とその贖いの業」や

「人類には贖いの業が必要で、自力では贖いについて無能」

を、同時に受け入れられないという事だ。

しかし、そのことは自分の信仰を振り返ってみて、

「イエス様の人性」にあまりにも無頓着で、

「神性のみ」の信仰であったことや、

「人間の罪性」をあまりに軽く考える、

偏った傾向があったことが分かる。

教会で、

自分たちの信仰をちゃんと吟味するためにも、

「過去の先輩方の失敗」から学べたらと思った。

面白いと思ったのは、

１９００年代から始まる「フェミニズム神学」。

「女性解放運動」の流れにあるもので、

そこには、今まで男性である私には、

思いもしなかった問いかけがあった。

何の躊躇もなしに私は「天の父なる神様・・・」と

公私共にお祈りをしていた。

改めて、神は、キリストは、なぜ男性なのか？

などと考えたことはなかった。

しかし、それらのことがが

「フェミニズム神学」では、問われているのだ。

旧約聖書は勿論のこと、

新約聖書を編纂した人たちの時代を考えれば、

今の男女同権の意識はなかったし、

そのような意識を持つのは、かなり難しかっただろう。

でも、聖書の神は男性とはいっても、

ギリシャ神話のように、

結婚したり、子を産んだりという、

性の領域には一切入り込んではいない。

父とは言うものの、母ともとれる、

父母という性を超越した唯一の

「愛なる」「創造者」「全能者」が、

聖書でいう神様だと、自然と考えていたように思う。

マクグラス氏もいうように、

聖書を、男性による女性支配などが、

認められる根拠としてはならない。

私は、女性司祭、女性牧師が、

どんどん増えていってほしい。

そうなれば、聖書理解の正しさも、

さらに増すだろうと思う。

「福音派」「ペンテコステ・カリスマ運動」

についても書かれていた。

私の身近な印象から言うと、

「福音派」は、聖霊の賜物と言われる、

「異言」や「病の癒し」「目に見える奇跡」

などを強調せず、み言葉を中心に礼拝や宣教をし、

「ペンテコステ・カリスマ派」はそれらを強調し、

霊的な目に見える活動を強調するように思う。

どちらも、正しいしし、

どちらもイエス様を主とすることに、変わりはない。

対話と協力が、イエス様から求められていると思う。

異なる器官、異なる神様の賜物であっても、

どちらも、イエス様からのものに違いはないはずだ。

イエス様にある一致を、

さらに、さらに求めていきたい。

上記主催の「戦争と教会／信仰者」という集会に、

仕事を休んで参加した。

「日本伝道会議」で同じテーブルで交わった奥野さんから,

その時頂いたチラシを見ての参加だった。

場所は、日本基督教団東梅田教会で、

午後６時半から８時４５分だった。

教会は、４階建て（屋上２階）のビルで、

エレベーターもあり、

私が経験したプロテスタント教会では、

１番の大きさだった。

メインの講師は、野田正彰という、

多くの著作があり政治活動もされておられる方だった。

君が代強制反対の運動は勿論、

自由と人権を抑え込もうとしている権力側の動きには、

早くから反対の活動されておられる方だとも知った。

奥野氏が、ある集会で,

野田氏と知り合ったことをきっかけに、

今回の講師となったという事だった。

野田氏は、「熱河宣教」という,

戦時中に行われたキリスト教の,

中国伝道についての事を中心に語られた。

その宣教は、

キリスト教界では美談として語られているが、

当時を知る地域の人々からの聞き取りや、

残された資料調査をした立場からは、

大きな疑問があるという事を中心に語られた。

そこは、日本の軍事政権が、

当時「三光作戦」（焼きつきし、殺しつくし、奪いつくす）を,

大規模に展開したところでもあった。

はっきりと言えば、

日本の牧師・宣教師は、政府の側に寄り添い、

その側に立って、結局は、言語に絶する、

ひどい扱いを受けている人々の実態を、

あえて見ずに、自己の信仰の中で、

苦悶のフリをしているに過ぎなかったという事だった。

宗教における信仰とは何か？宣教とは何か？

横のつながりのない各教団や、

教派教団のセクト主義的な宗教の実態を、

厳しく非難された。

氏自身は、宗教全般に、

強い批判の気持ちを持たれていることが、

お話の端々から分かった。

宗教とは世界の実態から、世の中の動きから、

目を背ける働きをするものか、とも言われた。

また、氏の「日本人の『部分的完璧主義』が、

日本社会の窮屈さを煽っている」

との指摘にも考えさせられた。

その後、奥野さんが、君が代反対裁判の

「１０月２４日の控訴審敗訴」の

経過についての報告をされた。

なぜ、「条例に違反してまで、

自分の生活や損得を除外して、

教職員として、キリスト者として

君が代を、起立斉唱しないのか、できないのか」

その事をちゃんと、キリスト者として理解し、

この先生方を、応援していきたいと思う。

今回は第４章「近・現代」（１７５０年頃から現在まで）

の個所から教えられ、また感じたことを書いてみよう。

ページ数にして約６０ページもあり、

内容が豊富過ぎる。

短い文章では、

とてもまとめられるような内容ではない。

私はプロテスタントの、

バプテスト派の教会に通う一信徒で、

神学をキッチリとは、学んだことのない者だ。

イエス様を信じて、毎日、家庭・仕事・友人と関わり

教会の奉仕も、自分の賜物を生かして、

喜んでさせていただいている。

会計担当は２０年近く、

信徒説教も１０年以上させていただいている。

そんな一信徒として、

自分の信仰に関連しそうなことのみを、

バッサリと書かせていただく。

キリスト教は、

１７００年代以後西ヨーロッパから、

アメリカをはじめ、世界に大きく広がっていった。

そして、この時代の神学上の一番の課題は、

啓蒙主義、つまり、

神様なしに、

様々なことを考え理解していくことが、

一般化してきたことだろう。

神様なしでも、というかそれの方が、

世界をよりよく理解できるという考えだ。

そして、そのようにすると、

良い悪いは別にして、科学が飛躍的に進歩した。

世の中は便利になり、

人々は、未来は明るく開けていくと考えた。

聖書理解も、

人間理性で納得できる部分のみしか見なくなる。

そうすると、

奇跡無し。キリストの神性無し。

それらは全て神話。となる。

新約聖書は、弟子と言われる人々の作り話となった。

「史的イエスの探求」というものも始まった。

それは、聖書に書かれた、

弟子たちが信仰という付属物によって脚色された、

信仰のイエスではなく、それらを除いた、

人間としてのイエスを、追求しようという試みだった。

それは、形を変えながらも今日も続いている。

また、資本主義を批判した、

マルクス主義からの影響を受けた

「解放の神学」という動きも現れた。

それは主に、ラテンアメリカでの、

カトリック司祭が中心の神学であった。

イエス様というお方は

「貧しい者」「権力や資本に虐げられ者」

「差別を受けた者」に寄り添い、

解放を実行されたお方ではなかったか、

という事から、政治的な運動をも含むものであった。

私は、これら一連の動きが

悪いとは言えないばかりか、

当然の流れのように思う。

それらを、無視だけするのではなく、

神学の歴史的な流れを、少しでも知ることは、

日々の信仰や教会を考えるときの、

大きな参考となると思うからだ。

少し長くなりそうなので、

「フェミニズム神学」「福音派」

「ペンテコステ運動」などは、

次回とします。

第４５代のアメリカの大統領に決定した。

私は、アメリカに行ったこともないし、

懇意なアメリカ人もいない。

私の情報源は、

堤未果氏の、

「政府は必ず嘘をつく」「㈱貧困大国アメリカ」

「ルポ貧困大国アメリカⅡ」「沈みゆく大国アメリカ」

「沈みゆく大国アメリカ＜逃げ切れ！日本の医療＞」

の５冊からのものだ。

それらを読んで、私なりに分かったことがある。

そこには、アメリカを中心とする

「多国籍企業」（＝けた外れの規模のグローバル企業）が、

アメリカ国民だけでなく、

世界の一般民衆をどれだけ「食い物」にして、

非人道的な金儲けをしているかが、

詳細に書かれてあった。

教育・農業・医療他何であっても、

公的なシステムを、

民間すなわちグローバル企業の儲けのネタにし、

「国民を苦しめるシステム」へと変えてしまうのが、

グローバル化というものなのだと分かった。

儲けの為なら、人の健康・幸せ・命も全く気にせず、

勿論、戦争さえ起す。何でもありなのだ。

そして、本来なら、国民を守るはずの国（政治家・官僚）が、

その企業に仕え、儲けがさらに増える法律を作り、

一緒になって国民を騙し、

一般国民のお金（儲け）を収奪し、

自分の懐を肥やしているのだ。

彼らは、グローバル企業組の一員として、

仕事をしているのだ。

オバマ大統領も、ヒラリー氏もそのメンバーなのだ。

一般国民（９９％）は、貧しくなり、

グローバル企業組（１％）は増々裕福になっていく。

そして、グローバル企業組は、

アメリカでのこの収奪システムを、

他国（勿論日本にもＴＰＰという形で）に、

そして世界に広げようとしているのだ。

私は、一体こんな状況で、

「アメリカ一般国民」は、この状態にずっと、

甘んじざるを得ないのだろうか？

また、

「アメリカのキリスト教会は、

この状況を、どうとらえているのだろうか？」

と、これらの本を読みながらずっと思っていた。

一つの答えが、

今回の「トランプ氏」の勝利として現れたのか、

と自分なりに考え、

少し心が楽になった。

「教会と国家」というプロジェクトを選びました。

伝道会議全体が、

「ただ偉い人の意見を聞いて、良かったね」

というだけでなく、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自分たちも意見を交わしながら、内容を深めていこうとの姿勢でした。　　　　　　　ですから、「教会と国家」での分科会への参加は、

私にとっては、とても楽しみでした。

８０名程度の方々との学びの場を持ちました。

会議の司会は、伝道会議を主宰されたＪＥＡ（日本福音同盟）の

社会委員会のメンバーの方でした。

最初に司会者から、参加者に注意がありました。

それは、

「ここに集まられた方々は、

とても熱心であるのは分かるのですが、

教会の中でもちょっと変わり者の部類に入る方々なので、

ガチで議論すると大変なことになり、

良きものが生まれない、

という事を、よく自覚して、

話すときは、自分の意見を押し付けたり、

相手を論破しようとしたり、ではなくて、

冷静に、色んな立場を認め、尊重しつつ、

話すことをぜひよろしくお願いします」

とのことでした。

幾つかの発題と、

それについてのグループでの話し合いや、

さらにその内容の発表もあった。

ディベートでは、

Ａ義戦論・正戦論　Ｂ非戦論・絶対平和主義の

二つの立場で、

社会委員会のメンバーの二人が代表で、

議論を戦わせた。

その後会場から、挙手をして、名前を言って、

両論のどちらに立つかと、その理由も述べた。

　私も挙手をして、Ｂの立場から、

「イエス様のお言葉全体から、

どう読んでもＡの立場は、とれないという事。

そして、旧約聖書にあるイスラエルの殺人行為は、

イスラエルの人達が、

神様のお声を、間違って聞いた結果であり、

「キリスト者も神様の声を聞き誤ることがある」

もっと言えば「キリスト者も、悪魔の手先にさえなる」という、

「我々への反面教師的メッセージ」だと思う、

との意見を言いました。

１分以内の発言という事と、

司会者の前もっての注意のおかげで、

私も、いつもよりは、かなり冷静に話すことができた。

この会議の後で、

この会議に参加されていた、同じ連合のＫ先生と出会い

「旧約聖書のあの意見はどうかな？と思ったけど・・・」

と言われ、自分なりに一生懸命に説明したら、

「まあそうか」といった顔で納得？してくれた。

ここでの話し合いは、本当にみんな熱心で、

時間が足りないほどであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どのような立場にしても、

皆一生懸命考えているという事を知ることができた。　　　　　　　　　　　　　　　　　

また、同時に、

相手の立場を「理解することの難しさ」も痛感した。

あっという間に、1か月と少しが過ぎ去った。

ブログが書けなかったのは残念だったが、

個人的にはとても充実の期間であった。

先ずは、９月２７日～３０日に神戸であった、

「第６回日本伝道会議」について書いてみよう。

結論から言えば、

－私が今まで経験した会議というか学びの中では、最高のものであった－

参加者は、参加申し込み時に、１５の「プロジェクト」

（例えば「聖書信仰の成熟を求めて」「災害を通して仕える教会」「ファミリーミニストリー」等）

から希望のプロジェクトや、

それに関連する分科会も前もって選んでおいた。

会議では、全ての参加者が、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ステージを向いて座る一般的な形ではなくて、　　　　

同じプロジェクトを選んだメンバー８名が　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１つのテーブルに座り、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最初から終了まで、そのメンバーと講演の内容も分かち合い、　　　　　　　　　　　交わりを深めるようになっていた。

また昼食時は年代別・地域別と異なった

メンバーとの交わりも、持てるように工夫されていた。

その小グループによる交わりやディスカッションを

「コイノニア」と呼んだ。

そして、プロジェクトのメンバーは、

今後各地域で、各々のプロジェクトをさらに進展させた

グループ「アナロギア」の形成発展を目指していく。

そして次回７年後（名古屋での開催）

の報告につなげていくことが提案された。

つまり、プロジェクト→コイノニア→アナロギアの流れを、

目指した会議であった。

基調説教は、クリス・ライト師で、各日午前に４回。

ライト師は、「ケープタウン決意表明」

（第3回ローザンヌ世界宣教会議）の

取りまとめの中心者として有名な方だ。

ライト師は、福音の持つ広さとその力に、

キリスト者が、新たに目が開かれるようにアピールされた。

イエス様による個人的な罪の救いから、

社会的、教会的、世界的な諸問題に対して、

福音が持つ力を表していかねばならないと言われた。

内容豊富で充実した会議だったが、

クリスチャンで、この会議の存在を知っている方は、

はたして何割ぐらいおられたのだろうか？

また知らされていても、

自分の信仰や自分の教会についてだけしか関心が持てず、

このような超教派的で、広い範囲の事柄を共に考えてみようと思うクリスチャンは、

少ないかもしれない。

今回の会議の参加人数は、

約２１００名だったと聞いている。

私の感覚では、

そのうちの約７割以上は教職者の方々であったように思う。

信徒にこそ、

このような学びと、交わりとが、

今必要とされているのではないだろうか？

信徒こそが、

手をつなぎ合って、次の教会の為に、

力を合わせていかなければならない時ではないのだろうか？

会議から１か月少したって、

その思いがさらに強くなった。

第６回「日本伝道会議」が、神戸にて開催される。

ＪＥＡ（日本福音同盟）が中心の、超教派の集会のようだ。

私の教会は、日本バプテスト教会連合に所属し、

その連合がＪＥＡに加盟をしているので、

教会には、早くから、この会議の案内が来ていた。

私は、教会から参加費の援助をいただいて、

４日間全日程の参加予約を７月にし、

初めての「伝道会議」なるものに参加する。

和歌山からの、通いの参加は大変なので、

宿泊での参加となる。

息子もキリスト者で、この会議に参加するので、

姫路にある彼の社宅に、厄介になる事となった。

彼の通う教会の牧師も、会議に参加されるとのことで、

夕食での交わりができそうなので、楽しみだ。

「伝道会議」はパンフに書かれていたが

「みんなで造り上げていく参加型の会議です」とあった。

とても自分の性格に合った会議だと感じた。

私はいくつかの、プロジェクトのうちの

「教会と国家～戦後70年に際して、

キリストの平和を作り出す者となるために」

という、教会にとってとても大切な話し合いに参加する。

平和についてのディベートもあるとのことで、

今からワクワクしている。

この会を担当してくださる方々の一人に、

星出卓也師のお名前があった。

星出師とは、安保法制が強行採決で成立した、

まさにその日の、東京での集会でお目にかかった方だ。

この再会（師は私のことなど覚えてはいないと思うが）

も楽しみだ。

分科会は、「ローザンヌ・ムーブメント」

という会に参加する。

２０１０年１０月に

南アフリカのケープタウンで

「ローザンヌ会議」という、

福音派のキリスト者が

世界から集まっての集会があった。

そこでは、キリスト教を取り巻く様々な問題を、

世界的な視野で、話し合われた。

その内容は、

「ケープタウン決意表明」にまとめられている。

それは、一冊の本となり、いのちのことば社から、

２０１２年４月に発行されている。

とても大切なことが話し合われているので、

その内容と参加報告も兼ねて、

次回に話させていただきます。

 ４章—日本人よ世界を見よ！—

アメリカンスタンダードを、

「グローバルスタンダード」と言い換え

「多国籍企業に都合のよいあり方」を

「グローバル化」と言い換える嘘に、

 騙されてはいけない。

それらの実態は、搾取であり、略奪である。

私達日本人も人類をも、

決して幸せにするものではないという。

トッテン氏は、アメリカという国は、

軍事略奪国家であり「悪魔」だと思う、

とまで書いている。

５章—地球を破壊し続ける「宗主国」—

今のアメリカ化された、

ライフスタイル全体の変更が、

提案されている。

トッテン氏自身の日常生活、

その愚直なまでの衣食住に関わる実践に、

心底敬服！

また、アメリカの政治家や多くの人々が、

無意識に抱いている

「キリスト教原理主義」に、

大きな警告を与えている。

動植物や資源は、

神が人間に与えてくれたのだから、

人間が勝手に使ってよいと考えて、

環境問題に対して、

潜在的に熱心になれないのでは。

さらに、「人類の終末」＝「キリスト者の救い」。

だから、どんなに地球の環境が悪くなろうが、

終末が近づくだけなので、気にしないし、

救いが近くなりかえって良い。

そのような考えなので、

現実の「環境問題」への真摯な取り組みが、

なかなか進まない。

＜私は、聖書の神様は、人間を信頼し、

自然を管理するよう人に預けてくださり、

人間は良き管理者として、

レンタルされたそれらを、

慈しみ、守り、より良きものにして、

神様にお返しをしなくてはならないと、

教えられたのだが・・・＞

トッテン氏自身、イエスは素晴らしいという。

イエスの言葉を聖書から示して、

今のアメリカのキリスト教は、

「反イエス・キリスト」になっていると、

アメリカのキリスト教を、

厳しく批判し、次のように語る。

キリスト教徒は「キリスト教を乗っ取ったのだ」と、

私は考えている。

多くのキリスト教徒たちの心の内に、

どこにも

イエス・キリストの教えが見当たらないからだ。」

（Ｐ１７０　ℓ３・４）

６章—輝く日本の未来のために－

日本は他国と比べて、

食料及びエネルギー（主に石油）の自給率が

極端に低いと警告する。

食料自給率のアップと

石油ではない、

自然エネルギーへのシフトの大切さと

そのための具体策が訴えられている。

そして、こう書かれてこの本を終えている。

「・・・日本を良い国にしたいと思っているし、

　日本人に幸せになってもらいたいと真剣に思っている。

　そのためには、

　もちろんこれからも忌憚のない意見を発信し続けていく。

　たとえアメリカに、何といわれようとも。」

＜トッテン氏は、

「賀茂川耕助のブログ」

を開設されており、貴重な意見を発信されています。＞

仕事まで２時間ばかりの空き時間ができたので、

仕事場近くの市立図書館に行った。

ちょっと前から「苦界浄土」（石牟礼道子著）という本を、

ゆっくりと読んでみたいと思っていたので、

それを目的に行った。（後日、この本については報告します）

そこで、読んでいる合間に、

休憩を兼ねて館内をぶらぶらしていた時に、

この「日本は略奪国家アメリカを棄てよ」

（２００７年ビル・トッテン著）に巡り合った。

そして、「苦界浄土」よりも先に、昨日読み終えた。

石牟礼氏も勿論だが、

ビル・トッテン氏という、

尊敬できるアメリカ人（今は日本人だが）

に出会えたことを、神様に深く感謝した。

長く生きると辛いこともあるが、

このような嬉しい出会いを、

多く体験できることは有難い。

トッテン氏は、「はじめに」の個所で、

「アメリカという国のことを思う時、

浮かんでくるのは失望ばかりである。

愛着も、もう湧かない。

郷愁すらも感じなくなりつつある」と、

　さらに「アメリカは世界のならず者国家である」

「日本はアメリカを追うべきではない」

「アメリカこそ、世界を不幸に導き、

地球を破壊に誘うであろう」とまで言う。

トッテン氏は、

１９４１年カリフォルニア州生まれ。１９６９年来日。

１９７２年「アシスト」という会社を日本で設立。

米国政府への正当な批判が、当時の政府から反感を招き、

国のブラックリストに載せられ、

空港で厳重な検査や質問を受けることになる。

以前からの思いと、この事件が後押しして、

２００６年の日本国籍の取得となる。

この本の概略を紹介させていただく。

１章—それでも服従し続ける日本—

ここでは、前回の「ザ・思いやり」で学んだ、

アメリカ軍基地への過剰サービスだけでなく、

戦後あらゆる面で、アメリカの不当な要求と、

それに従う日本の姿が、

トッテン氏の目から描かれていた。

２章－アメリカンドリームという幻想—

アメリカの一般庶民に進む、

貧困化や悲惨が報告されていた。

３章－血塗られたアメリカの歴史—

アメリカ建国前から建国に至る経緯の中で、

いかに多くの先住民を殺し、

黒人にひどい扱いをしてきたかが語られる。

トッテン氏が黒人の友人に、

「黒人の方は、身体能力が高いのはなぜか？」

と聞いた時

「それは、強いものだけが生き残ったからだ」

と答えられたという。

奴隷制と今もある差別の悲しいエピソードだ。

４章以降は、長くなりそうなので、次回に。