前回のお名前、「四月一日」さんの読み方、お分かりになりんしたかえ？

正解は、「わたぬき」さんでありんした。なぜって？

前述したように、衣替えの折、武家社会では暦ごとにはっきりとそれが決まっていんした。

まだ暑いのに九月になればその日から綿入りを着、まだ寒いにもかかわらず四月になれば

綿を抜いた袷一枚になる・・・

もうお分かりでござんしょ？四月一日から綿を抜く＝四月一日と書いてわたぬき。

そんな決まりを江戸庶民特有の“センス”でこう表現するなんて、なんて洒落た人たち

だろうねぇ。わっちゃそういう言葉遊びが大好きでありいのさ

突然ですがみなさん、『四月一日』と書いてなんて読みなんす？

もちろん『しがつついたち』ではありんせん。ひんとは・・・人の名前でありんす。名字じゃえ。

今時分にも“衣替え”という風習があるようでありんすね。

その衣替えとは江戸より前の時代からの風習だったということをご存じかえ？

古くは宮中の行事として始まったものとされていんす。

中国の宮廷に倣い、旧暦の四月一日および十月一日に夏服と冬服を着替えると

定めたものでありいした。

江戸時代になると幕府の命令で、武家社会では一年を四季に分けて

さらに着るものまでをも義務付けていたそうじゃいな。

たとえば。　　四月一日～五月四日までは袷（「あわせ」裏地つきの着物）を

五月五日～八月末までは帷子（「かたびら」裏地なしの１枚仕立ての着物）を

九月一日～八日までは袷にもどり，九日～三月末までは綿入れ（表布と裏布の間に綿を入れた着物）

とこのように事細かにご丁寧に日にちまで指定されていたそうじゃわい。とはいえ四月になったばかり

ではまだまだ袷だけでは肌寒いこともありんしょうし九月になったからといって突然綿入りの着ものを

着させられたとは、暑くてたまりますまい

今現在の衣替えは夏は六月一日、冬支度なら十月一日と大方決められていんす。

江戸時代の風習はこんなところにも残っていんしたわいなぁ。

さて、冒頭で質問した“四月一日”でありんすが・・・・・

一体ゼンタイなんと読んだらよかろうぞいなぁ？？？

ま、これにも江戸町民の粋なあそびゴコロが隠されているというところでありいしょう

この答えは次回のぶろぐにて正解者には忠信屋一日総仕舞ちけっとをペアでさしあげます

そんならこれにて・・・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐

-湘南白浪五人衆-

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皆様、お久ぶりにございんす。わっちゃここひと月ばかりちょいと所用がありんしてからに

ここのぶろぐ更新をすっかりできなくなっていんした。

やっと落ち着いたのでまた今日からよろしゅうお頼みもうしんす。

そして気づくともう水無月・・・六月になりんしたかえ？

この間まで寒い寒いと申しておりいしたがさて気づいてみれば桜の時期もとうに終わり

紫陽花の時期になりんした。

じめじめした過ごしにくい季節ではありいすけれど、わっちゃこの時期も嫌いではありんせんのさ。

梅雨は江戸時代にももちろんありんした。梅雨の語源は諸説あって

　　　　・木の葉などに降りる「露」から来ている。　　　　　　　　　

　　　　・梅の実が熟してつぶれる時期であることから、「つぶれる」　
　　　　　を意味する「潰ゆ（ついゆ、つゆ）」から来ている。　　　　

　　　　・「梅」のつくりになっている「毎」は、毎度とか毎日とか、　
　　　　　連続して雨が降るこの時期に梅雨という漢字が当てられた。　

それから程無くして大門の方へまわってみいした。

五十間道の出口付近にあった見返り柳とはどんな

もんなのか見てみたくなりいしたのさ。

さすがにもう無いだろうと思っていんしたが・・・・・・

なんと

ありんした

ちょいと逆光になって申し訳ございんせんが正真正銘本物の柳でございんす。

ここに一本ひっそりと植わっていんした。もちろん、江戸時代からある

もんじゃあありんせんよ。ただこの柳を見ているとなぜか

懐かしい・・・・・

殿方は後朝の別れを惜しむようにこの柳の下で大門の方へ振り向いた。

意久さんや福市の旦那のようなお方は毎晩のように遊びに来られたから

そんな風流なことはしなかったろうけど、小紫花魁にぞっこんだった

花川戸の草履屋・吉兵衛さんなんて次はいつ来れるか…なぁんて

見返ってたに違ぇありんせんよ。結局小紫は青物問屋の旦那に身請け

されていきいした。あれ、わっちったらこんな四方山を・・・

そんな殿方がどんな気持ちだったのかを知るためにわっちも柳の下で

振り返ってみいしたがどうした。今のご時世じゃそんな気持ちも起こらないほど

ずいぶんと変わったもんだねぇ吉原も・・・。

昔は憎いと思った大門もないとあっちゃあ寂しいもんでございんす。

苦界も、こう小ざっぱりした土地になっちまうとそれはそれで物足りない

ように思えてなりんせん。江戸が恋しくなってきいすわいなぁ。　

そんならこれにて・・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐　　　

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そんときゃ雨が降っててさ、なんとなしに昔の事を思い出したんだ…。

なんだろうねぇわっちが廓の事を思い出すと必ず雨が降るのさ。

どんなに賑わしくしていても、遊女の心は曇り空だってことだろうね。

涙雨がよく似あうところでござんすよ、吉原は・・・・。

見いなんし、この吉原神社はかつて廓内の四隅にあった

九郎助稲荷、開運稲荷、榎本稲荷、明石稲荷と地主神である玄徳稲荷、更に

吉原弁財天を合祀して建てられた社だそうな。今は七福神のひとつの名所にも

なっていんす。吉原三百年をずっと見守り続けてきた鎮守の社でありいすえ。

今じゃ外国から吉原見物に来る人のためにこんなにハイカラな看板もできて・・・。

そのまま隅田川へ出てみんしたのさ。すると・・・「待乳山聖天」と書かれた石碑が。

廓まで猪牙舟でお越しになる殿方は待乳山が見えるともうずぐだと心躍らせて

いたようでありいす。湘南白浪五人衆でも舟通いの説明で待乳山が出てきいすので

是非読んでみてくださんし。

待乳山聖天の庭に咲いていた白木蓮の木。曇り空とよう似合っていんす。

はぁ・・・なんだか切なくなってきんしたので今日はここまで。

だんだんすーちゃんの素が顔を出す頃でありんしょうか。

でもそっちの方が大分おもしろくはありいすのさ

そんならこれにて・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐

ちょいと聞いてくださんし。先日わっちゃ里帰りしんしたのさ。

吉原へ帰ってみんしたのさぁ。

ずいぶんと変わっちまったもんだねぇ。なんせ溝はないであろ？

四郎兵衛会所もないであろ？大門なんてこんな柱になっていんしたえ？

なんとなしに覚えていんす。ここが苦界の入り口でありんしかた・・・。

今じゃこんなに小ざっぱりして。

同じような柱がそれ、ここにも

かつてはこの辺りが角町でありんした。

ほどなくして京町通りの柱を見つけました。

でも嬉しいことでありんす。今でもこうして昔の名残があって。

幾時が過ぎ去っても吉原という場所、文化があったことは忘れないで

いてほしいもんでございんす。ね、みなさん

次回は吉原つあぁ第二弾をお届けいたしんす。

そんならこれにて・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐

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暦も弥生に入りもう半ば。そろそろあたたかくなっても

よい頃ぞいなぁ。そうなると気になってくるのが躰のあぶらのこと。

いつの時代もおなごは躰についている“あぶら”を気にしているんだねぇ。

もちろん江戸時代のおなご、特にわっちら遊女はずいぶん気にかけていんした。

今のようにチヨコレイトやケイキやら、そういったものさえなけれども

食やお酒が大好きな吉里花魁はいつも悩んで気にしていんしたわいな。

はやり江戸時代にも“だいえっと”というものはみんなしていんしたのさ。

その証拠に井原西鶴の「好色一代男」にはこんなことが記してありんす。

　　　かほはゆげむしたて、手に指をかねささせ、足には革踏をはかせながら寝させて、

　　　髪はさねかづらの雫にすきなし、身はあらひ粉たやさず、二度の喰物

要するに、顔を湯気に当てて蒸し、指に金でできた指さっくのようなものを

はめさせ、足には革製の足袋を履いて寝、髪の毛をさねかずらの汁ですいて

体を糠の粉で洗いすべすべにして、食事は一日二食に制限した

といっていんす。はぁ～おなごは大変じゃなぁ・・・わっちもか

遊女は見かけ勝負のところが大いにありんすゆえ美容のお手入れも

ふあ～あ・・・あれまぁこれは失礼いたしんした。

どうも最近眠たくてなりんせんわいなぁ。

春眠暁を覚えずとは正にこの事かと・・・。

わっちも吉原にいた頃はたいそう不規則な生活でありんしたのさ。

夜見世が終わって丑の刻で大引けとなると大門が閉められます。

するとその時点で旦那衆は泊りの客になりんす。

それでも明け方には起きて帰っていきんした。これは幕府の決まりで

夜昼通しで遊女屋に入り浸ることが禁止されていたからでありんすが

(居続けの旦那も勿論いんした。)仕事の前に家に帰って支度せねば

なりんせんものね。大体明け六つ頃に帰って行きんした。

大方の旦那衆がその時刻に一斉に帰るもんだから大門では遊女と客との

別れの場面がたくさんありんした。これを後朝(きぬぎぬ)の別れといいんした。

そんなに寝ていないので遊女たちは眠い目をこすりながら旦那を送った

のじゃえ。もうそれは本音を言えば「早く帰りやがれアッカンべー」

というものじゃ。そのあと巳の刻までひと眠りしいんすが、これがまた

幸せのひと時であったわい～そしてまた一日が始まるのでありいす。

とにかく、遊女はそんなに眠っていられなかったわけじゃわい。

ふぁあまた眠くなってきんしたぞな。

そんならこれにて・・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐

八千代での話。駄右衛門さんが「タコの素揚げ」と言っていんすが

江戸時代にも油で揚げる方法があったのじゃ。

天婦羅は初の揚げ物。それが温飩によくあうものじゃ。

寛永元年の文献「歌仙の組糸」にこう書かれていんす。

「てんふらは何魚にても温飩の粉まぶして油で揚げる也

但前にあるきくの葉てんふらまた牛蒡レンコン長いも其の外

なんにてもてんふらにせんには温飩の粉を水醤油とき塗り付けて揚げる也

直にも右之通にしてもよろし又葛の粉能くるみて揚るも猶良し」

天婦羅は元和二年に家康公が博多の貿易商に

「南蛮料理に美味なものがある」と教えられて鯛を油で揚げて食したのが

最初だといわれるが、発病して没してしまった。それまで乾飯や生野菜を齧って

戦乱を生き抜いてきたあとのことであるから体がびっくりしてしまったの

だろうねぇ。江戸幕府が開かれてしばらくのあいだは貧困と戦っていた

ようでありいす。なんせ徳川家の一番のごちそうが兎の羹だたというのだから。

その後温飩やらももんじやらが登場するのは享保や寛政の改革後のお話。

わっちらはほんに恵まれた食生活をしていたわいな。

天婦羅はその後１００年余り庶民の口には入らなかったようだけど

一七八〇年頃には人気食になったようでおざんすなぁ。

京や大坂では、天ぷらは半片の油揚げのことであった。天ぷらはつけあげといった。

江戸の天ぷらは、あなご、芝えび、こはだ、貝柱のことで、野菜の油揚げは江戸でも

天ぷらとは言わず、あげものと言った。

天ぷらとは１７８０年代、芸者を大坂から連れて逃げてきた利助という男が、山東京

伝に、江戸には上方のつけあげを売る夜店がない、これを始めたいが辻売りの行燈

に「魚の胡麻揚」とするのも廻りくどい、いい名をつけてくれ、と持ちかけたのがきっ

かけで付いた名である。京伝はしばらく考えた後、「天麩羅」と書いた。利助が不思議

に思って、どういう意味か、と尋ねると、京伝は笑いながら、こう答えたという。

「そなたは天竺からふらりと来たゆえ、天ぷらよ。麩羅と書いたのは、麩は小麦粉

をいい、羅はうすものの意よ」

面白がった利助は早速夜店を出したところ大当りした。方々に夜店が出て世に広ま

ったという。

このような文献も残っていんす。

わっちゃ決めんした。今宵は天婦羅を肴に一杯やろうわいなぁ

そんならこれにて・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

十さん！十さぁ～ん！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐

恋の分け里　武士も道具を　伏せ編み笠ぁで　張りと意気地のぉ吉原ぁ

花の都は色で和ら　敷島原ぁにつとめする身は　誰と伏見のぉ墨染ぇえ

煩悩菩提の　撞木町より　難波四筋に通い木辻に　禿立ちから室の早咲き

それがほんにぃ　色じゃ一ィ、二ゥ、三ィ、四ォ　夜露雪の日霜の関路も

ともにこの身を　馴染み重ねて　仲は丸山ただ丸かれぇとォ～お

想いィ染ぇたぁあ～が　縁じゃえぇ～

京鹿子娘道成寺の「廓づくし」の長唄でありんす。

皆さんはこの中にいくつ遊郭が隠れているかわかりんしたかえ？

最初に吉原、続いて京の島原、浪花四筋とは大坂・新町、奈良の木辻、

播磨の室津、下関、そして長崎の丸山。

それぞれが掛け言葉になっていてなかなか洒落ているのさ。

「分け里」は色里のこと。花街では武士も武器を捨てて顔を伏せて

女も男も張りと意気地で勝負するのが吉原さと唄っていんす。

花の都、京は唄で和らぐほんわかとした日本の国でと言っていんす。

敷島とは日本のことで、次にくる島原と掛け合わせていんす。

島原におつとめする自分はどこの誰とは言い明かせない身で

京の伏見と伏せている身を掛けていんす。

煩悩菩提を唱えるその伏見の撞木町より、浪花の四筋の色街へ来て、

奈良の木辻で(ここで来辻と来と木辻の木が掛けあっていんすな。)

禿のお勤めについてから播磨の室津で早咲き(遊郭デビュー)しんしたよ

と言っていんす。こういう禿立ちの遊女は大人になってから遊女になった者

よりもおませで、本当の遊女の魅力というものが備わっているのじゃ。

そりゃ幼い時からずっと色街の掟や嗜みってものを嫌でも見ていんす

のだから自然と色気もついてきいすわなぁ。わっちもそうでありんした

相思相愛になった主様と夜露の晩も雪の日も霜の夜も恋の関路を超えて

(下関がかかっていんす。)互いに馴染みを重ねて、二人の仲も長崎の

丸山のようにまあるくまあるく、ただただ円満にと想いを染めたから二人は

こうして縁が結び付いたのです。

という事を唄っていんすのじゃ。

はぁ～なんと色のある、また遊女とはいえ可愛いらしいいじらしい唄じゃ

ありんせんか。毬をつきながら手踊りでしゃがんだり激しく跳んだりして

優美に踊るのでありす。わっちゃこの踊りが大好きじゃわいなあ。

わっちら遊女の気持ちをよく表している唄だと思いんす。

少なくとも意久さんに対する唄ではありんせん(キッパリ！)

そんならこれにて・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寿づ汐