おまえは「智」、「仁」、「勇」といった徳目はあまりに大きな徳目で自分のような凡人には望むべきもないと思っていないか？

例えば、村長であれば村民と親しむのが仕事だから、悪事を調べる「智」、孤児ややもめ暮らしで恵まれない者に寄せる憐みの「仁」、悪事をたくらむ者をくじく「勇」の三徳が行われているかを反省すればよい。

このように遠くに置かないで「智」、「仁」、「勇」を身近な日常のうちに活かしていけばいいのだ。

『言志耋録』第ニ百六十七条

（余話）

『中庸』に「智仁勇は天下の達徳なり。」と出ているように、社会人として皆が三徳を身につけることが望ましいとしている。よって常に自分でこの三徳が行われているかどうかを反省する必要がある。

上記の文で言っているのは、儒教の徳目は象牙の塔ではなく自分の日常の仕事に照らし合わせて反省していくとよいということだ。

どうしても学問というものは抽象的な観念論になってしまう傾向があり、これを現実に活かして初めて実学となることを忘れている。体験が信仰を本物にするということを知らねばならない。

おまえは遠く旅に出るときに、正規の道を避け最短ルートの近道を行こうとしないか？そうすると大体、道に迷いかえって時間を食ってしまい遅れることになる。人生もこれと同じようなものなのでここに記しておく。

『言志耋録』第ニ百六十六条

（余話）

最近は合理的思考が昔よりも進み、無駄なことを一切しない。よって目的地に行くにも距離と時間の最も短いルートをカーナビなどを使い行こうとする傾向がある。

最小限のエネルギーで目的を果たそうと皆がやっきになって楽な方、楽な方へと流れていっているように思う。上記のように一斎のいた江戸時代からこういった傾向はあったのだろう。

ロックミュージシャンの矢沢永吉が、「近道をすれば近道に潰される。」と言っていたが真理を衝いていると思う。全ての事に近道はいけないと言っているのではなく、正規ルートというのがあるのであればまずはそっちから歩む方が結局は得をするということだろう。

おまえはなぜ尭舜の時代の政治は中国の歴史上で理想的とされるのか知っているか？それは人情の機微をすくいあげる政治をしていたからだ。

万物を一体とするものは、情を推し広げるしかないのだから尭帝も舜帝もそれで民と一体となって政治を施したのである。

『言志耋録』第ニ百五十一条

（余話）

営業でも相手の求めていることを提供してあげるというのは基本であるが、相手は自分に何が必要かが分かっていない場合が多い。

それを直接にストレートに言うのではなく、分からせる、分からせてあげる術を持っているかどうかが鍵となる。そうすると相手と一体になることができ取引は成功する。

これは営業を例に挙げてみたが、あらゆることで当てはまることだと思う。相手の心の機微を読み、さりげなくアドバイスしてあげたり、助けてあげたりすれば相手と一体になれる。恋愛にも当てはまるのではないか。

おまえは人から中傷されたり、損をしてしまったりしたら気持ちが暗くなったりしていないか？損しようが得をしようが、また悪口を言われようが誉められようが、長い人生の上ではそんなもの雲や霧のようなものだ。

そんなもので心を暗くして判断を誤ってはいけない。こんな雲や霧はさっと払いのければ、あとはよく晴れた晴天に輝く太陽を仰ぐようにすればよい。

『言志耋録』第ニ百十六条

（余話）

一斎のことばには、雲や霧がよく出てくる。大体使われている例えが私欲や我や欲が多いが、今回は中傷や誉め言葉、得や損などに使われている。こんなものは全く気にしなくていいと断言している。

西郷の作った漢詩に、「世上の毀誉軽きこと塵に似たり。」があるが人から何を言われようと気にしない。人間、誉められればついついいい気になってしまうものだが、それも気にしない。

老子のことばに、「信言は美ならず、美言は信ならず。」というのがあるが訳せば、「上っ面の信義らしい言葉は美しくなく、美しい言葉には信義がない。」という意味だ。

おまえは怠けてブラブラしている人を見て、悠然としている人だと見誤ってはならない。厳しく叱っている人を見て、一本気で正直な人だと思ってはいけない。

私利私欲で頑張っている人を見て、志を遂げようとしている人だと思ってはいけない。

『言志耋録』第ニ百十条

（余話）

表面だけでは人は判断はつきにくい。孔子の人物鑑定方法を紹介しよう。まず第一に行動を見る、そして二番目にその行動の動機を探る。そして最後にその人の目的を察するようにする。

この三段階（視、観、察）で人を見れば、まず外れないという。これでこられるとどんな邪悪な人でも隠しきれないのだ。皆さんも是非使ってみて戴きたい。

おまえはお稽古ごと（趣味や娯楽など）にふけっていないか？それらの多くは所詮虚飾である。あまり没頭するのは宜しくない。

また日常の俗事（雑用や単調な仕事）は生活に必要な実用である。これらを俗といって軽々しく扱ってはいけない。

『言志耋録』第ニ百二条

（余話）

江戸時代であれば、難しい漢文を読んだり、和歌や俳句や詩を作ったりするのは雅の趣味とされていたが、その反面没頭するあまり身を持ち崩す人々が多かった。

趣味はほどほどにして生活に直結する実用を重んじなければならないことを言っている。料理人であれば最初のうちは掃除や皿洗いしかさせてもらえないが、それらも立派な仕事であると捉え、掃除だけなら誰にも負けないといった気概が必要である。

おまえが朝ごはんを食べないと昼にはお腹が空くように、少年時代に勉強をしておかないと壮年になってから物事の判断がつかなくなる。

空腹は我慢できるが、大人になってから物事の判断がつかずオロオロするようでは全くの問題外である。

『言志耋録』第百四十条

（余話）

今楽をするとツケは必ず後からやってくる。一斎の有名なことばに、「壮にして学べば即ち老いて衰えず。老いて学べば即ち朽ちず。」

があるが、勉強に遅すぎるということはない。

一番いいのは若い少年期から学ぶことで、一斎も「少にして学べば即ち壮にして為すことあり。」といっている。結局一生学び続けることが重要ということだ。

人は毎日食事をして栄養を取り身体を維持しているが、心には毎日読書をして脳へ養分を与えていない人があまりに多いのではないかと思う。心と身体の両方を気遣って生活してみてはどうだろうか。