「人は生きている時は、体に柔らかさを保っているが、

死ぬと硬くなる。

草も生きている時は柔らかだか、

死ねば堅く干からびる。

つまり堅強なものは死の類いに属し、

柔弱なものは生の類いに属するのである。

だから武を誇る者は、やがて自らを死に追いやる。

素晴らしく大きな木があれば、

やがて切り倒される。

つまり弱いものは、強いものの上に属するのである」

強い風が来た時も、

強く堅い木は折れてしまうが、

竹や草など柔らかいもの程、

風に逆らわず、その身を保つ事ができるという例えです。

既に「耳タコ」な話しかもしれませんが、

老荘思想では、特定の道理を違う形を何度も話します。

こうする事で「馴染み」ができ易く、

自然と憶える事になります。

「武を誇る者」に関しては、

「戦わず、怒らず」というエピソードがあり、

「本当に優れた将軍は武勇を争わないし、誘いにも乗らない。

よく戦に勝つ者程、戦わない」

としています。

戦わず、怒らないを守れれば、

大道に合致すると言います。

先にリンカーンの話しもしましたが、

基本的には人が前から来たら道を譲れば良いのです。

相手に分からぬ様に、負けてあげられる人が、

本当の強者だと思います。

また「柔弱」で言えば、

「水」を引き合いに出します。

「水はとても柔弱である。

周りに合わせて、どんな形にも変わる。

そして大量に集まれば、全てを押し流すとてつもない力を発揮し、

逆に水滴でも、堅忍不抜の精神で、岩を穿（うが）つ事もできる。

柔弱がこの世で最も強いのに、

それを実践している人は天下に居ない」

水の例えは一度は聞いた事のある話しだと思います。

これに更に「柔能く剛を制す」という日本のお家芸である柔道のスローガン的なことわざもあると、

「つい」剛を制したくなる様です。

あくまで「戦わず」が最善です。

孫氏の兵法でもそう言ってますよね。

余談ですが、

老子は、どうしても必要な時は、

戦えと言います。

ただし戦う時は、奇策を用い圧倒的に、なるべく民には被害が及ばぬ様に、

最短で決着すべきだと言います。

また、勝っても喜ぶべきではなく、

倒した相手を思い喪に服すとしています。

更に思い付いたので余談ですが、

よく男よりも女子のが強いと言われます。

これも老子の言葉を重ねるとしっくり来るのですが、

女性の方が男よりも肉体的にも精神的にも「柔らかい」と言えましょう。

この教えは、決して

「真理を知らない人達を嘲って、その上に在ろうぜ」

というものではありません。

しかしながら、

ただ強く、賢くあれと教育された世の中に違和感を感じ、

社会不適合な天邪鬼になった僕には、

この教えは、自己を肯定してくれるものです。

もちろんこの教えをどの様に受け取るかはあなた次第です。

過去の僕は、いかに自分が得をし、

強く、賢く見えるかと見栄を張って生きて来ました。

世は敵ばかりと思っていたので、

戦って勝とうとしていたのです。

心は常に緊張していました。

カチカチの心では、前向きで余裕のある創造力が出てくる筈もありませんでした。

しかし初めから敵なんて居なかったのです。

全ては自分の心次第でした。

誰かと比較して一喜一憂する必要も、

戦って、己の強固さを誇示する必要も無かったのです。

上善水が如く、忘我を目指し大道と合致する。

自己を誇示するでもなく、

他者の為になる価値を生み出し、

宇宙の果てまで、

時代を超えてその気持ちを届けるイメージ。

仏教的な思想も加えるならば、

全ては縁起。

僕達は既に在るだけで、互いに影響し合い、

お互いを存在させています。

大道ベースで言えば、生命を全うするだけで宇宙のお役に立っているのです。

それに加え、自分が所属する社会においても、

他者の為になる価値を提供できれば、

なお分かり易く「共同体感覚」を得られ幸福感が増すでしょう。

逆も言えば、

「分かり易い価値」を提供できなくても落ち込む必要はないという事です。

人には得手不得手がありますし、

タイミングもあります。

それを生み出す環境を得る為にも、

まずは自分の心を「柔弱」に保つのが近道になる筈です。

お互い楽しんで参りましょう。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

「生まれた者のうち、長寿を全うできるのは、10人中3人だという。

短命の者も10人中3人だという。

そして本来なら寿命を全うできるのに死んでしまう者も10人中3人だという」

つまり、10人中3人は長寿で、

1人は寿命を全うできるが、

それ以外の6人は早死にという事です。

老子はこの理由を

「贅沢になり過ぎ、楽しみを味わい過ぎるから」

としています。

これを文面通りにとると、

「質素倹約に努めて、慎ましく暮らす」

というとても老荘的な思想に落ち着きます。

更に老子は例えます。

「命を大切にする者は、

山中に在っても、虎やサイに襲われる事はない。

戦争に在っても、傷を負う事はない。

そもそも命を大切する者はどこに在っても、

最初から命の危険がある場所へは近付かない」

この「危険」を現代的に置き換えると、

例えば、

名声・色欲・金銭欲・傲慢・贅沢であり、

それを慎まずにいたら、色々な禍いに繋がるという事です。

常に心を冷静な状態に保ち、

言動を慎み、

勝敗を争わなければ、

危険にさらされる事もないと言っています。

僕の考えでは、

社会にちゃんと価値を提供しているのならば、

それに見合った報酬が入って来て当然だと思います。

その報酬に見合った「清潔な生活」をしてはならない理由はありません。

先に「質素倹約で慎ましく」とありましたが、

あえてボロボロの服を着て、

賞味期限切れの食品を食べ、

雨風に打たれる様な生活をする必要はないでしょう。

そうする事で、心が安定し、

より世界が見え、他者へ価値が提供し易くなると思う方は止めませんが。

「持っている以上に過剰に求めない。

今ある現状を受け止め、それに感謝する」ならば、

充分に倹約で慎ましい生活であると思います。

また、この「短命」の話しは、企業の命にも通ずるものでしょう。

何事も始める事よりも、続ける事の方が難しいのです。

経営者が自分の欲望に囚われるのではなく、

いかに自分を慎ましく律し、

社員やお客の為に、与え動く事ができるのかが、

その会社の寿命を決めるのかもしれません。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

老荘思想においては、これが「道」を挟み込む抽象度のものとして、

思想全体を貫く根幹となっていると言っても過言ではないでしょう。

老荘思想の「道」は、

仏教思想の「空」と同じく、

「知覚出来ない高い抽象度のもの」（もしかすると「空」は、般若心経にある様に、「悟れば知覚出来る最高抽象度のもの」かもしれません）です。

繰り返しになりますが、

「有無」は、道理を挟み貫く「団子」の様なもので、

この世の抽象度を上げても下げても存在する影の様なものとも言えます。

例えば、抽象度の高い概念で言えば、

この世の万物生滅そのものであり、

何故かサーフボードのメーカーの？マークとしてよく見る「陰陽マーク」がそれをシンボル化したものです。

逆に抽象度を日常レベルにまで落とし込んだものが、

「荘子」にある様なエピソード達なのです。

老子の教えを咀嚼（そしゃく）して、

日常のエピソードとして多くの人々に浸透させたその様は、

ソクラテスにおけるプラトンといった所でしょう。

荘子のエピソードについては、

個別具体的にというよりは、

少し抽象度を上げて、「まとめ」の様な形で多少、紹介もして来たので、

今回は割愛させて頂き、

抽象度の高いものの説明に時間を預けましょう。

さて、老荘思想における「有無」の話しで僕が驚くのは、

2500年もの昔に、既に「ビッグバン理論」を示唆している所です。

「この世の始まりは天地も物質も何も存在しない“無”であり、

“無”は“道”の本体であり、宇宙の本源でもある」という考え方です。

これは日本神話（古事記）でも天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）を始めとした造化三神が次々と現れてはすぐ消える話しの前に、

「この世は無であった」とあります。

偶然かもしれませんが、

道教や日本神話では、世界の始まりは「無」からであり、

西洋神話では、既に「神」が在り、そこから天地が創造されたという違いがあります。

ビッグバン理論を支持する僕からすると、

道教や日本神話の世界の始まり方は、とても科学的に感じます。

世界の3分の1を占めるキリスト教徒の多くは、

ビッグバン理論を知っていても「先ず神が在り、そして天地を創った」を支持しています。

ダーウィンの進化論も「教え」に反するのであまり支持しません。

さすがに天ではなく、地球が回っている事は公式に認めている様です。

（確かガリレオを罰したのは間違いだったと、ローマ法皇が謝罪しましたよね？ 免罪符でしたっけ？）

宇宙にあれだけロケットをバンバン飛ばしておいて、天が地球の周りを回っているとは言えなくなった訳です。

あくまで子供の頃から教えられた言葉や常識、習慣が、その人達の「宇宙」を形成している様です。

もちろんどちらが良いとか、上とかではありません。

ただ事実として同じ世界に在っても、違う宇宙に住んでいる状況は特別な事ではないのです。

余談でした。

話しを戻しましょう。

「有」とは、

「“道”が創生の作用をする時、

万物が生まれて来る。

これを“有”としよう。

“有”とは“道”の作用の事である」

と言っています。

つまり、

「無」は道の本体であり、

「有」は道の作用であるとの事。

ここで言う「無」はビッグバン理論で言う「特異点（シンギュラリティ）」であり、

そこから宇宙が生まれ、結果成った惑星や天地、あらゆる物質、生命が「有」と理解します。

「有無」は道から出たもので、呼び方が違うだけとも言っています。

次は少し違った「有無」の考え方です。

「無」が、この世の根源であるから、坂で言うならば“上り坂”です。

「有」は、既にたくさん有るという事で、飽和を意味し、

頂点を極めた後は下がるしかないので“下り坂”となります。

この考えを基に、老荘思想では、あまり求める事を良しとせず、

「足るを知る」べきという姿勢をとります。

しかしこれでは、自己成長や経営する会社の成長を考える時に、

“上を目指してはいけないのか？”と受け取る方もいるでしょう。

現代版で「足るを知る」僕なりに解釈するならば、

「独占しない」となります。

西欧的資本主義では、

「シェアをいかに奪うか」に焦点が当てられがちです。

自分が、自分の家族が、自分の会社だけが得すれば良いと考えるのが独占です。

これで仮に独占禁止法を上手い事逃れ、かつてのロックフェラーの様に業界の全てを牛耳ったとしましょう。

そこに周りから向けられる視線は、

“いかに奪い返すか、引きずり下ろすか”という、

妬み、嫉妬、怨み、敵対心でしょう。

しかし独占を目指す様な気持ちでなければ、

いずれ自由競争に負け、こちらのパイを奪われてしまうと考えるかもしれません。

しかしそうなるのは、「ライバル」と同じ土俵に上がっているからに違いありません。

自分ならではの独壇場を作らねばならないという事です。

そこで昨今叫ばれているのが、

差別化やUSP（ユニークさ）やブランド化の考え方なのでしょう。

しかしここで大切なのは「価値」の本質を理解し、

「正しい」ユニークさを打ち出す事だと思います。

当然簡単ではなく、実力が必要とされるでしょう。

ユニークさのヒントとしては、

「人は全く新しい価値は生み出せないし、仮に生み出せたとしても周りは理解出来ない」という点です。

既に有るものの組み合わせ、再解釈が「理解出来る新しい価値」となります。

例えば今回の記事だけを見てみれば、

老荘思想についての解説ブログはたくさんあるでしょう。

しかし、老荘思想にその他世界の知識を入れ、

更にビジネスの話しとも組み合わせ、

独自の解説を加えたとしたら、

それは「独壇場」に近いものになります。

ユニークなだけでは目を引きはするでしょうが、

そこに“他には無い”価値を他者が感じてくれなければいけません。

仮に自分の打ち出す「理想の世界」に共感してくれる人達が集まったとしたら、

規模は関係なくなるでしょう。

大手企業になるとその巨体を維持する為に、

巨大なシェアを獲得せざるを得なくなります。

しかし、それで集まる“お客”はたまたま来た様な、「ある程度の客」ばかりとなるでしょう。

このまま行くと、長くなるのでビジネスの脱線はこの位にさせて頂こうと思います。

そして最後は、

老荘のエピソードで〆ましょう。

それは僕達はついつい目で見える「有」の利益にばかり重きを置きがちですが、

「無」の大きな働きについてはあまり目を向けません。

車輪は、軸が入るその中心が空虚だからこそ働く事が出来る。

湯のみの様な器も、中に空間（無）が有るからこそ注ぎ入れる事が出来る。

扉や窓も、僕達が利用している「無」の一つ。

家も、空間という「無」が有るお陰で住む事が出来る。

「有」がもたらす便利さは、「無」がその作用を発揮しているからです。

「有」と「無」が合わさってその効果を発揮しているのです。

「有」を活かすには「無の力」が欠かせないという話しでした。

例えがちょっと違うかもしれませんが、

この世の全ての人が有能ならば、「有能」という概念は存在しません。

「無能」の人が居て初めて、「有能さ」が理解出来るのです。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

著作権もあるので、ざっくり歌詞の内容を書くと、

「私の墓の前で泣くな。

そこに私はいない」

・・・ざっくりし過ぎ？ つか、まんま？

思いっきりAメロの出だしの部分ですが、

僕が初めて聴いた時、「おっ！」と思って共感した所です。

曲本来のお墓に居ない理由は、

「私はそこにではなく、自然と一体化していて、

常にあなたの側にいるよ」

という老荘思想的な素敵なものなのですが、

僕の場合は、「死者の弔い」自体に理論的な必要性を見出せないので、

「そうそう。魂は、お墓なんて有っても、そんな所に入らないよね」って思ったのです。

葬式と言えば仏教ですが、

その源流とも言えるバラモン教の時代から輪廻転生という考え方があります。

これは、その人が死んだ瞬間、

その人の魂は体を離れて（新しい体に）生まれ変わるというものです。

つまり死んだ瞬間から死体は、

ただの抜け殻、肉の塊、無用なもの、ただ腐っていくものとなるのです。

だから輪廻転生を信じている人は、

親しい人が死んでも悲しみません（多少逢えなくなる寂しさはあるかもしれませんが・・・）。

何故なら、その体で死んだ瞬間、

解脱だったり、新しい人生を始めたんだなと思うからです。

むしろ門出、良かったな、なのです。

その死体はどうしたかというと、

住居の近くの林とかに放置しに行くのです。

基本野ざらしで動物のエサです。

自然に還そうというイメージです。

ちょっと主旨は違うかもしれませんが、

春秋戦国時代の中国でも、

死体は野ざらし、親孝行なんて概念もない状況が「当たり前」でした。

この無法状態をどげんかせんといかんと考えたのが、孔子だった訳です。

冠婚葬祭等の礼儀、親孝行・目上を敬う等の道徳、人としての「正しい」在り方（仁義）などを説き、

人材教育の第一人者になりました。

孔子の教えに教化された人間は、

支配者側からすれば、とても扱い易い人間だった訳で、

儒教を擁護し、政治的に利用していった様は、

ローマ帝国におけるキリスト教と重なります。

それまでのキリスト教は、どちらかと言えば迫害の歴史だった訳で、

利用されてでも自分達の教えを堂々と広められるならば、

そんな有難い話しはない訳です。

儒教にしても、生前の孔子は鳴かず飛ばずだったのです。

現代に轟く名前程の待遇を受けていた訳ではなかったそうで、

論語にしても、孔子の死後、弟子達が孔子の教えを残そうと、

ある意味勝手に作ったものです。

（世界で最大のベストセラー「聖書」もそうですね）

戦国時代を征した秦の始皇帝が儒教を政治に取り込んだ事で、

論語は、2500年以上の時を超えてなお読み継がれている訳です。

なんか脱線した様な。

そんな孔子が、天子や限られた人間にだけのものだった葬式を一般人にまで、（主にアジア圏で）普及させたと言えます。

仏教が中国に入って来た際、土着の儒教文化とミックスされ、

更にそれが、日本に入って来たのです。

それでも日本仏教が一般人の頼みを受けて、

葬式を一般化するまでの時間は多少かかった様です。

江戸時代においては、檀家制度で国民を管理し、

寺はかなり大きな顔をしていたとの事で、

ここから香典仏教などという、本来のブッダの教えからは考えられない言葉が生まれ、多少衰退したとはいえ、

現代にまで脈々と受け継がれている訳です。

中国で諸子百家が起こった発端は儒教と言えます。

「荘子」のエピソードの中で、

度々孔子が出て来る事からも、

荘子の頃には、儒教は世間にだいぶ浸透していたのが伺えます。

「荘子」には、死についてのエピソードが何個か入っています。

「麗姫（りき）が嫁ぐ」ものや

「しゃれこうべと話す」ものは、

「人は死を恐れるが、それは人が勝手に想像したものに過ぎない。

死後はむしろ楽しいのかもしれない。

生も死も自然の一要素に過ぎない」

という考え方です。

そして僕が共感したのが、

「荘子が危篤となり、手厚く埋葬する相談をする弟子達に荘子が語る」エピソードです。

それは、

「そんな必要はないよ。

私が死んだら大地を棺にして、

太陽や月を宝石にし、

星々を真珠にし、

その他全ての自然を埋蔵品にすればいい」

「そんな事をしたら、先生の体は、カラスやハゲワシに食べられてしまいます」

「でも、土に埋めたってアリやオケラに食べられるんだ。

だったら鳥達に食べて貰って一緒に空でも飛ぶかな」

というものです。

死ぬのは自然な事である。

死んだらその体は大自然に任せればいいという発想です。

もちろん現代日本でそんな事したら大変です。

死体遺棄になるし、都会で死体がゴロゴロしてたら衛生的にも良くないでしょう。

他の観点からも見てみましょう。

「そもそも何で人の死を悲しむのか？」という事です。

これは僕に言わせれば、

人の「賢しら」でしかありません。

好きな人に逢えなくなる等、色々な理由は考えられますが、

先にも言った様に、時代や文化によっては、

死は悲しむべきものではなく、むしろ喜ばしい事にもなるのです。

与えられてきた知識、社会的常識によって変化する一過性のものに過ぎないのです。

宇宙レベルの時間で見れば、

一時の感情の起伏に過ぎないかもしれないのです。

「流行は繰り返す」原則の元、

また「野ざらし」ブームが来るかもしれませんし、

人の死体は腐る前に美味しく頂く「人食」ブームが来るかもしれません。

まぁ人類は、基本的には似たような間違いや悩みを抱えながらも、

一歩下がって二歩進む的に「より良い」方向に進歩しているとされていますので、

もう「人肉」ブームは来て欲しくないとは思いますが、

人がどんどん不死に近づくとされる未来において、

「死」に対する、どんな新しい「常識」が生まれるかなんて、誰にも否定は出来ないのです。

最後に、

僕が最も「葬式」が不用と思ってしまった話しをします。

勝手にします。

それは、

「葬式は誰の為にするのか？」という議題です。

「死者を弔う為」

いえ、違います。

『葬式は、残された遺族の為に行われる』のです。

・死を受け入れる為

・生前の過ちを許してもらう為

・葬式をするのが常識だから

・なんか葬式しないと化けて出そうだから供養の為

・世間体

・最後のお別れをしたい為

などの理由です。

もっと色々な理由があればご紹介させて頂きますので、コメントでも下さい。

亡くなる前に遺言として、

葬式は盛大にやってくれと言う人もいるでしょう。

僕からしたら、とても生前は自己主張の強い方だったのだろうなと思ったり、

遺族の方にはいい迷惑だと思います。

そもそも本人も死んだ後に、

葬式は盛大かどうだったかなんて意味の無い事でしょう。

「死」と真剣に向き合うのは時に必要かもしれませんが、

深刻になる必要はないでしょう。

最後まで私事寄りで恐縮ですが、

僕が死んだら、葬式は不要で（そもそもしてくれる人も居ない可能性大ですがw）、

野ざらしで鳥のエサ希望ですが、

それも迷惑だろうと思うので、

死体は焼いてもらい、骨は適当に砕いて海に撒いてもらえるとかっちょいいです。

それも大変なら、ゴミの日にでも出して頂きたい。

最高なのは、骨まで溶かす火葬技術で、煙にして頂く事です。

まだ死んでない方には、死んだ人の事なんてとっとと忘れて、

自分の人生に集中してもらいたいものです。

墓なんてあるから、土地も無駄に使うのです。

そもそも死んでまで、

僕らは時空には縛られないのです。

たぶん。

死んでない皆様ごめんなさい。

「そんな所に僕等はいません」

最後まで読み耐えて頂きありがとうございました。

伊藤ガビト

相手は自社の女性社員でした。

しかも経営方針について、物申したいとの事で、あまり穏やかではありません。

そして面談が終わり、その女性社員が同僚に内容を話しました。

はじめの内は普通に話し合いが行なわれていたそうですが、

最後の方は、「女性脳」の話しになったそうです。

なるほど若社長もただ安穏としている訳ではなく、

脳科学の勉強なんかもしているのだなぁ～と思ったのですが、

女性社員は、

「女性脳の話しとかで、うやむやにされた」印象だったそうです。

つまり若社長（男性）は、女性脳の話しを使って、

「男性脳と女性脳の違いがあるから、

考え方が相容れない、分かり合えない部分もあるのは仕方ない」と言ったと推測されます。

今回の様な話し合いの場で「女性脳」の話しを使うならば、

「男女で脳による発想や着眼点に違いがある。

だからこそ、これからもこちらが至らない点があれば、

今回の様に率直に意見を述べて欲しい。

お互いの足りない点を補い合いながら、これからも皆んなで頑張っていきましょう」

みたいな様に使うべきだったと思われます。

同じ知識でも、

自分の方が正しい、頭が良い、立場が上などと思い、

相手を「支配」しようとして使われる場合と、

仲間の一体感、循環の為に「潤滑油」として使われる場合では、

全くその後の展開が変わってしまうものだなぁ～と、感じたエピソードでした。

この若社長は、

「良かれと思って」やたらと新しい試みや規則を次々に社員に押し付ける割に、

自身は飽きやすい性格で、

少し経つと何をやらせてたのかも覚えていないというタイプです。

その結果が今回の社員達の抗議だったのですが、

それすらも更なる不満材料にしてしまった様です。

老荘の観点でみると、

先に書いた様に、「人民」の行動は予想される訳です。

人為は過ぎると害毒になる事が多い様です。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

1700年代に活躍した「経済学の父」と呼ばれる人です。

国富論と称される彼の著作の中で、

特に有名な言葉は「見えざる手」です。

これは、「最適な資源配分を達成する市場による調整機能を指す」となっています。

良い君主（経営者、政治者）は、

魚にとっての水の様なもので、

良い水質の時は、水がある事にすら気が付かないが、

水質が悪くなってくると、

息苦しく、その水の状態が気になってしょうがなくなります。

国は無為に治めるべきと言っています。

そうする事で、国民は君主の姿すら忘れて自由に経済活動を行い、

結果、利益が最も高まるのです。

逆に人為をもって、法律や規則でがんじ絡めにし、

更には君主が我欲に傾いている状態では、国民は、息苦しくなります。

そこから反発、虚偽、一揆などが生まれます。

この様に老子は、経済の自動調整機能を理解していたと思われます。

何でもかんでも規則で縛ろうとする方は、注意が必要かもしれません。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

最初に言っておきますが、

この言葉は、老荘のものではないです。

かと言って、孔子の言葉でもない様で、

元となったと言われる言葉は幾つか有った様です。

ならば、この言葉、老荘思想に取り込んじゃおうみたいな発想です。

簡潔で、皆に分かり易い。

しかし、とても役に立つ言葉です。

こちらが女性性の強い言葉とするなら、

「虎穴に入らずんば虎児を得ず」が、対義語っぽく、男性性の強いものと言えるでしょう。

そもそも老子ならば、危険な所どころか、

「和光同塵」で欲無く慎ましく在り、

「在りながら知る」事が出来るので、あまり根城から出歩く必要もありません。

しかしそれは、老子クラスの真人の話しとしておかないと、

今回の言葉を紹介する意味が無くなってしまいます。

まぁ、戦国時代程、危険な場所も日本には少ないと思います。

こう言ってしまっても話しが終わってしまいますので、

現代風に「危険」のニュアンスを変えてみましょう。

そこにはやはり「欲望（煩悩）」が関わって来ます。

一つの考え方として、

「折角生まれたのだから、欲望に正直に生きれば良い」

「欲望を満たすのをご褒美とするから辛い仕事をがんばれる」

といった、欲望全肯定論もあるでしょう。

老荘思想的には、この様な（↓）姿勢をとります。

人が必要とするものは限りがあるが、人の欲望には果てがない。

色彩を楽しむ事も、行き過ぎると視覚に異常をきたす。

音を楽しむ事も、行き過ぎると聴覚が麻痺する。

味を楽しむ事も、行き過ぎると味覚が喪失してしまう。

気ままに楽しむ事も、行き過ぎると心が惑い狂ってくる。

金銀財宝を求める事も、行き過ぎると良心が失われ堕落する。

だから聖人は慎ましい生活を心がけ、

ただ食に困らない事だけを望み、快楽を求めない。

欲望のままに行動するのは、外なるものに支配される事に他ならないと言っています。

社会洗脳、学校や親からの教育洗脳、

そして何かを見て、あれが欲しいこれが欲しいと、思わせる広告洗脳。

皆んなが誰かの思い通りに動かされて、しかもその結果は自分の「責任」だと思い込ませる責任主義洗脳。

疲弊するのはいつも、

何も知らされていない弱い民間人です。

いかん！ 内容が「あんつま。」みたいになってきたw

僕の意見としては、いきなり全ての欲を断つのは難しく、

やり方を間違うと、何十年も片手を挙げ続けるインドの修行者みたいになる危険もあると思います。

そうではなく、釈迦の「止観」の発想が良いと思います。

止観とは「煩悩を止めよ」という教えです。

煩悩を「消せ」とは言っていないのも応病与薬・対機説法を使った釈迦らしい所です。

（老子も欲を断てと言っている訳ではないのですが・・・）

欲望（煩悩）とは、基本的に外からやって来て心に住み着きます。

脳科学的に言わなくても外部刺激です。

五感全てから入って来るものを消すとなると、

脳は真っ暗な頭蓋骨の中でプカプカと一人ぼっちになってしまいます。

「世界」の方を消すのは核兵器を使っても不可能なので、

自分の中に入り込んで来てしまった欲望の方の働きを一旦止めよう、抑えようという事です。

さて、「危険な場所」というと、

過去の僕で言えば、

喫煙所、風俗店、パチスロ店とかでした。

僕は酒が飲めないので良かったのですが、居酒屋も実はあまりお勧めしない場所であり、

女性とかなら買い物欲が働くブランド店や、服屋が危険になったりします。

こういう場所は、皆の欲望や不満が溜まっています。

パワースポットを信じられる人ならば、その逆とイメージして下さい。

（実はパワースポットと呼ばれ皆が、自分の願望、悲運を嘆く場所も逆に悪い気を受ける危険な所なので注意です）

その「場」の感情（雰囲気等の「気」）は外部から移るものなのは知ってましたか？

例えばその場に居る人達が皆んなやる気が無かったり、なんかイライラしていたら、

自分にもその感情が移って来るでしょう。

だからその様な場所には近付かないのが手段です。

自分の行動は自分でしか変えられません。

他者に引きずられてはいけません。

時には一人で考えましょう。

付き合いだからと流されていては、自分の時間が無くなります。

孤独を恐れず、味方にする術も身に付けて下さい。

（そこだけは得意ですw）

何度も言いますが、

欲望は外部から来ます。

それは中心に在る「本来の自然のままのあなた」を埋め隠して外部の操り人形にします。

まるで自分で選んだ様に思わせ、

時間やエネルギーや本来性や自信を

永遠に満たされる事ない一時の「満足感」と引き替えに奪っていきます。

また、

行動や行動範囲をシンプルにする事で、

本来あなたが全て使って良かったエネルギー（気）が戻って来ます。

それを本当にあなたが望むものへ一点集中する事が出来ます。

世界の偉人と呼ばれる人たちはただ才能があっただけではありません。

自分に与えられたものを正直に一番大切にしたいものへ一点集中する術を学んだり、培ったりしていたのです。

成功も失敗も人間が賢しらで作った一時の価値観に過ぎません。

あなたはこの世に在るだけで、

既に世界に影響を与えています。

そろそろ他人の顔色ばかり見るのではなく、

あなたが本来望むものにもっと集中する「わがままな権利」を発揮して下さい。

その力を高めるのがシンプルな生き方だというお話しでした。

また長くなった。

次回は三行目指します！

ありがとうございました。

伊藤ガビト

なので今回は説明する事はあまり無いでしょう。

しかし「そんなの初めて聞いた！」みたいな人も大事にしたいので、一応説させて頂きます。

「水の様な在り方が最も理想な状態である」と言っています。

徳人は水の様であると言い。

その水の特性を三つとします。

第一に水は万物を育て養う。

第二に水の性質は柔らかく弱い。

自然に従い、争う事はない。

第三に水は人びとが嫌う低き所へ流れる。

水とは無為自然である。

あらゆるものに柔軟に対応する事が出来ます。

常に上から下へと循環し、生命を生み出します。

その偉大さを主張する事もありません。

真の徳人（老子は「真人」という言葉も使います）の心は澄んだ水面の様に静かで、

あらゆるものをうつし出します。

人の上に立とうとはせず、

主張する事もなく、常に人の下へ位置します。

全てに柔軟に対応し、

争う事も巻き込まれる事もなく、

つかみ所もありません。

そしてただ在るだけであらゆるものに影響を与えますが、

それを主張する事もありません。

ただ道に沿い、

自由に川を流れ、

大海を泳ぎ、

蒸気、霧、雲、雨、雪と自在に姿を変えながら空にも浮かびます。

その在り方は、いつの間にか人びとの血肉となり、

永遠に生き続けるのです。

後半は、色々足し過ぎたかもしれませんが、

究極の老荘的徳人の在り方となります。

この全てを体得するのは、難しいかもしれませんが、

水をイメージして、その一部ずつでも生活で取り入れていくのは難しくないでしょう。

僕は、この水の話しをすると、

漫画のバガボンドを思い出します。

剣術を極めんとする宮本武蔵が稲作を学ぶシーンです。

水の在り方を己に取り込もうとします。

武蔵と言えば、五輪書です。

老荘思想ではありませんが、

陰陽家の「五行」に近い形で水をもとに語られた「水之巻」があります。

良い学びは、根底では繋がっているのだなぁと思います。

その普遍の真理の欠片の様なものを集めるのが、

当面僕の学びなのだと思うのです。

と、

こんな事を老子に話したら、

「頭で考えている様では、まだまだ大道には遠いよ」

なんて言われるかもしれませんね。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

先に「同塵」については言及しました。

今回は特に「和光」に光りを当ててみたいと思います。

和訳すると、

「光りを和（なご）ませる」です。

意味は、

自分が放つ「光り」を抑えなさい。

というところでしょうか。

「光り」とは、その人が持つ

・御光（親の七光りも含む）

・才能（特技）

・外見的美しさ

・知性

・徳性

といったものです。

（内容は、現代風にアレンジしました。本来は、戦国の世で役に立つ才能といったところでしょうか）

「え？ そんな役に立つ“武器”を持っているのに、アピールしないなんてもったいない！」

これが普通の考え方でしょう。

孔子の儒教においても、

世を正しい道に導く為に常に学び、

より自分の才覚を発揮し易くしていくのだという点では合致しています。

しかし老荘はこれと異なる思想をとっている訳です。

こう言ってしまうと安易な感じですが、

「能ある鷹は爪を隠す」という事です。

しかしこの例えでは、

いつか大きな嘘を通す為に、普段は小さな嘘をつかない西洋人の様なもので、

「いずれ爪を（効果的に）出す為に、普段は隠しておくべきだ」とも捉え兼ねません。

老荘においては、もっと徹底していて、

「爪は一生隠し続けろ」という教えなのです。

折角、神に与えられたり、努力して体得した能力、才能を発揮するなとはどういう事なのでしょう。

それは端的に言うならば、

「命を大事に」

という事です。

まるでドラクエの「作戦（命令？ コマンド？）」の様になりましたが、

老荘思想の重要な要素として、

「道との一体化（を目指す）」があります。

これは、万物の根源（の様なもの）と一体化しようという事です。

人の命に例えるならば、

生死に執着するでもなく、寿命を全うしようという事です。

知識人は名誉の為に命を落とします。

小人は利益の為に命を落とします。

大臣は国を守る為に命を落とします。

聖人は世を守る為に命を落とします。

老荘は名誉などという人が作った概念は、重要視しません。

英雄や君子は、その能力が故に、非業の死を遂げる者が少なくありません。

自分に能力が無いと思う人は余計な事はせず、結果長生きします。

金持ちをアピールする人、

類まれな能力を持っている人は、

他者から妬まれ、人生の危機を増大させると言っています。

しかしこう言われると、

武士道や儒教的道徳、英雄の逸話が染み込んでいる僕らは、

実際に自分が出来るかは置いておいて、

「他者の為に命を惜しまないのは素晴らしい。危機から逃げ回って、長生きしてなんになる。死に際が大事なのだ」

と考える人も少なくないでしょう。

僕も、現実的に生きるならば、

日常生活やビジネスにおいても、

他者貢献は重要であると考えます。

しかしそこに自己犠牲を伴ってはいけないと思います。

アドラー的に言うならば、

「社会に過剰に適応した人」となります。

そもそも他者貢献以前に、

自分は「良い」と自らアピールする必要は無いという話しです。

昔から自慢話をする人は嫌われていますが、

近年では、ネットの普及により、SNSが一般化しました。

自己開示の場が増えた訳です。

そして、つい注目を集めようとしてしまいます。

自分自身や置かれている環境。

それを直接的ではなく、写真などを使ってアピールしていくのです。

いつの間にか妬みやひがみの原因になってたりするのが怖いところです。

僕も含めてですが、

つい自分を大きく見せようとするのは、もっと悪いと言えます。

なんせ、実際に能力が有っても妬みやひがみの対象になるというのに、

実力も無いのに、大きな事を言ったり、強そうな態度をとる訳です。

大抵は、バレていないと思ってるのは自分だけという、

「人間味」あふれる話しで終始するのがオチですが、

たまに「なら、その実力の程を試したろかい」みたいな人が現れると、

火の車です。目も当てられません。

老子の教えのベースは、

「無為自然」と「柔弱謙下」です。

柔らかく弱くある事を良しとしています。

硬く強いものは、一見強そうですが、

ある程度の力がかかると、根っこからボキリと折れる性質も兼ね備えているのです。

突然ですが、アメリカの偉大な大統領の一人にリンカーンがいます。

人格的にも優れていたとされる彼が残した訓戒の一つに、

「例え相手が子犬であっても、道を譲る」というものがあります。

リンカーンが老荘思想を学んでいたかは定かではありません。

しかし不思議な共通点とも言えます。

これらに影響を受けた僕も道の歩き方も変わりました。

道を進む時、前から誰か来ても雰囲気で威圧して、避けさせる位が、

男らしい強さだと思っている時期もありましたが、

今では、それこそ相手が鳩であろうと、道を譲る様になったのです。

いつケンカになってもおかしくない様な歩き方をしていたので、

正直、今はとても心が楽で、穏やかです。

老荘思想のおかげで、賢しら心が霧散したというか、

常に誰かに勝ろうしていたのが、

アドラーで言うなら「普通である勇気」を持てた、

僕的なニュアンスでもっと言うならば、

誰よりも劣っていていい自信を得たとか言っておきます。

しかし現代版で考えるならば、

「光」は磨いていきましょう。

何もしないとなると、老荘以外の思想とかにも出会えなくなってしまうので・・・。

これを読んでくれている皆さんには不要な心配でしたねw

余計な「主張」は要らない。

最悪抑える（和ませる）事は、忘れない様にしましょう僕。

どうしても文章がコンパクトにならない。

次回とかは、超短文かもしれません。

ありがとうございました。

伊藤ガビト

その力が、鉄を空に飛ばす事もあれば、

健やかな眠りを妨げる事もある

いくら寝ても寝られると思えば寝られる

「走馬灯」とは死を悟った瞬間、

一瞬の時間を永遠にもする人間の能力の事

この死の直前に、

「いつ死んでも悔いはない。有難い人生だった」と思えていれば、「走馬灯」は永遠の天国を見せ、

逆に「ちきしょう、何で俺がこんな目に。まだまだ未練がある。代わりにあいつが死ねばいいのに」みたいな事を思っていれば、

無限の地獄を見せるというものだ

寝る瞬間に「良い自分」や感謝の念や素敵な風景を思い出して、

有難いなぁ～と思って寝れば、睡眠時間は短くても、深い眠りにつける

多くの凡人の人は、そんな事も知らないで、

「◯時間は寝ないと、疲れがとれなくて明日が辛くなる」とかを鵜呑みにし過ぎて、逆に焦ったりする

そもそも寝たくなくても、寝る前に哲学書でも読めば、

脳ミソが疲れて眠くなる

一般の人達は、自らの思い込みで、

人間の自分の本来ある力を忘れている

どんなにビルの真ん中に居ても、

それは大自然と繋がっているし、

大自然の表面にアスファルトを敷いて、

大自然を制圧したつもりになっているだけ

空は常にある

誰が空にビルを建てられるものか

誰が溶岩に住めるものか

自然が好きで味方だと思うならば、

常にどこにでもある

勝手にビルの中で自然は無いと人間の常識で考えているだけだ

その証拠に

ちょっと大地が寝返りをうっただけで、

御自慢の近代都市は簡単に壊れるではないか

それでも「今」生きていられる事を、

自然に感謝して、

有難いなぁ～と思いながら眠りにつく事はそんなにも難しいのだろうか

今回は伊藤ガビト式老荘番外編でしたw

人によっては不快になる言葉もあったかもしれません。

しかし少し強めでないと「悪い常識」というものは引っぺがす事が出来ないのです。

誰かの為の事が、

誰かの為にならない事もあります。

その人は次回から読まないだけ。

僕はそれを受け入れるだけです。

今回も最後までお読み頂きありがとうございました。