だから僕は法律のことを人よりは少し知っている。

本当に少し。

それで、最近、法律の限界を思う。

例えば、こんな点だ。

法律はその特性として、社会に一歩遅れて発達する。

即ち、社会に生起する沢山の現実の問題、それらがまずあって、さらに既存の法ではそれらをうまく解決ができないような場合に、法律ができたり、改正されたりする。

そう、限界の一つは、法が、現実に一歩遅れる点で、圧倒的に遅い点だ。

まだある。

例えば、自分の大切にしている思い出のアルバムを他人に壊されたとしよう。

そのとき、僕は相手を訴えるかもしれない。

その場合、相手に請求するものは、お金だ。

このように、法律は、紛争解決の多くの場合で、お金を使って解決を図る。

ただ、少し考えて欲しい。

思い出のアルバムは、お金で代替できるものではないということを。

そのアルバムは、僕にとって、１０００万円払っても失いたくないものかもしれない。

しかしアルバムのようなケースでは、裁判所はとてもそんな額は認めてくれない。

その場合、僕は救われない。

（そもそも、誰かを訴える多くの場合で、訴える人の目的はお金じゃないことも多い。

現実では、誰かのためだとか、相手を許せないからだとか、金銭的ではない何か私的な衝動に動かされて訴訟を起こすことが多い。

僕の昔教わった先生は、交通違反の切符を切られたことに腹を立て、国を訴えた。

先生が８０００円を払えば済む問題なのにもかかわらず、先生はその８０００円を払いたくなくて、１０万円を越す費用を掛けて、国を訴えた。

先生に言わせると、「あの８０００円は納得できないから断固として払いたくないが、この１０万円は納得して払うものだからいい」のだそうだ。

僕は少し分かる気がした。

イェーリングも、「原告が自己の権利の無礼きわまる無視をはねのけようと起こす訴訟も、些細な価値しか持たない係争物のためではなく理念的な目的のために、つまり人格自体とその権利感覚を示すために遂行されるのである。」と言っている。

まぁ、そういうことなんだろうと思う。）

僕は法律は面白いから好きだけど、同時に法律の限界を感じる場面では、辟易としてしまう。

プロの資格を取ったら、是非とも法律を綺麗に忘れてしまって、違う分野でまたゼロから積み上げてみたいなんて密かに思っているのだけど、

それはここだけの秘密だ。

潮流とは、潮の満ち引きのことだ。では、なぜ、潮が満ちたり引いたりするのか。それは、万有引力が作用しているからだ。全ての質量を持つ物質は、お互いに引っ張りあう。信じがたいけど、摩擦が無いから、ぶつかったりしないだけで、月と地球は引っ張りあっている。そこから地表の月に近い側が引っ張られる形で、大海に潮流、力強くて大きな流れが生まれてくる。

潮流は転じて、社会の動きについて用いられる。

社会の流れを決める一段高い力が作用しているかのように、抗い難い大きな流れを表す時に用いられる印象だ。

考えると、自分もまた、あらゆるレベルの社会の潮流の中にいることに気付く。

気がつけば、学校では英語を学び、フォーマルな場ではスーツを身に付けている。

しかし、よく分からないままに潮流に乗せられ、ただ漫然と翻弄されるのではなく、願わくば、その流れにあって、独自の観点から楔を打ち込めるような、社会と独立した自己の視座を身に付けたい。それこそは生を十二分に享受する手段であり、人間のみが可能なことであり、そして多分それを可能にするのは、知識であり、経験なのであろうと思う。

この数ヶ月、何をやってたかっていうと、しばらく専門の勉強に追われていた。

法律なんだけどね。

僕は昔から勉強は得意というわけではなかったから、今回も目の前の障害にいっぱいいっぱいで、あっぷあっぷして、その間、好きな読書も、文章を書く練習も、満足にできなかった。

昔から、僕は勉強は本当に得意ではなかった。

高校でも、成績は一番ひどいときで学年の下から二番目、挙句の果てには途中で辞めてしまった。

でも、僕は勉強は得意ではなかったけれど、頭がいい人というのは、魅力的だと思っていた。

だからできることなら、自分もそうなりたいと思っていた。

でも、そうなる方法は知らなかった。

かつての僕は、頭が悪くて、考えることに苦痛を感じる人だった。

そんなだから損もしたし悔しい思いもした。

そういう経験から、いつからか頭が良くないとダメだーっと心の深いところで思っていた。

コンプレックスに似たものがあった。

自分は教養や知識や思考力が人より劣っているかもしれない、という不安と、そのままの自分では絶対に嫌だ、しかし、どうやったら変われるのだろう？、という焦燥があった。

いま、自分は頭が悪いナリに勉強を何年も続けていて、おかげで幾分かましになった。

本は何百冊か読んだ。

だけど、まだまだだ。

人生としてこんな方向性を選んだのは、僕が’知’に対する執着が強かったからだと思う。

なんというか、自分には’知’が欠乏しているのだという思いが、長い間心の底にへばりついていて、いつしか心と同一化し、自分は知に乏しい人間だということをどこか当然のことと思っていたような感じだ。

村上龍は、何かの本の中で、こう言っていた。

才能とは何かに満ち溢れている状態よりも、何か欠乏したものを補おうとする形で表れることの方が多いって。

ある山のクマのボスや、人間に絶対見つからない狐なんかもそうで、才能よりも酷い目にあった経験を持っているものが意外と多いということだ。

その苦い経験が、そのクマを戦闘の面で、狐を狡猾な面で、より強くしたのだろうということだ。

そのフレーズを思い出して、僕はちょっと嬉しくなった。

ひょっとして、僕には知の才能があるのか？

ミルコに言わせるとこうだ。

一段落して、いま、また、しばらく知を模索してみたいと思う。

また文章を書いたりも。

読者が有限な時間を使ってここに遊びに来てくれると、僕はとても幸せ者だ。

こんな内容の無い記事を読んで下さる僕にとってありがたい数少ない読者の方もいるので（本当に数人笑）

気を引き締めて。

さて。

いつもなんとなく思っていたことがある。

それは、男女の本質的な違い。

男女はもちろん同じ生き物だが、同時に違う生き物だ。

違うからこそ、相手を理解しようと、男子は女子の心理を学ぼうとし、逆もまたそうである。

しかし、両者は、その違いを究極なところでは理解できない気がする。

うわべだけの理解なら可能かもしれないけど、どう知識を勉強しても多分僕に女性の生理が機嫌に及ぼす影響や出産の痛みがどんな感じかは分からない。

だから、異性とうまくやっていこうと思うなら、男女と問わず相手への想像力を高める必要がある。

想像力を高めるのに有益なのは、知識であり、経験である。

と、こんな前提があると思う。

だから、まだ２０歳前後で、男子はこうだ、女子はこうだといったように、個人の別さえ考えず決め打つのは、間違えの危険性が高い。

僕は何となく、そういった判断・評価は、決め付けたり下すものではなく、何年も何年も、いい年になっても、留保し続けるものではないかと思った。つまり、知識・経験によって、可変なものだと思う。

そうこうしていると、僕は最近、新たな考えを得た。

それは端的に言うと、人間においては、男子よりも女子の方がパートナーの男子を慎重に選ぶ傾向にある、というもの。

ちなみにこの考えは、リチャードドーキンスの本に影響を受けている。

以下はどこかで読んだ本の内容で、うろ覚えだが、今回はご容赦いただきたい。

そもそもどの生物も、自己の遺伝子を後世に残すために生存している。

時にメスの鮭は、パートナーを選んだりしない。

水中で卵子を放出し、それに目がけて複数のオスが我先にと精子を掛ける。

受精卵は放置され、大半は成魚になる前に食べられるか何らかの事情で死ぬかして、一部が生き残って成魚になる。

鮭の場合、メスはオスがいるところで卵子を提供するだけなので、リスクが少ないということが重要である。

即ち、鮭のメスは受精卵の保護育成を担当しなくてもよいということだ。

従って、メスの鮭は相手を選んだりしない。

これが、メスが保護育成を担当する種になると、事情が異なってくる。

そういった種のメスは、受精することによってリスクを負うことになる。

人間の場合だと、受精すると、数ヶ月は母体内で胎児を育成しなければならず、生まれてからも十年以上、子供の保護育成が必要となる。

このとき、それを担当するのは母親である。

そして、男子は相手の懐胎の事実や、子供の将来の保護育成の負担から逃げることができるが（＊１）、女子は物理的にそこから逃れられない。

だから、女子にとっては、パートナーである異性を選ぶとき、その異性が懐胎した場合に逃げずに負担を分担してくれる相手かどうかが重要になる。

それが女子が誰彼構わずセックスをするのを控える理由であり、また、そうすることが妥当であることの理由でもあると思われる。（＊２）

生活スタイルや価値観が複雑化した現代でも、それは大枠である程度当てはまるところがあって、女子はやはり異性からのアプローチを断る立場・地位にいるし、男子は自分から異性を求めるべき立場・地位にいるように思われる。

ひょっとして男女間の関係は本質的なところでそうやって規定されていて、すべからく当然に、男子は女子に優しくすべき存在であり、自ら積極的に誠実さをアピールすべき存在であり、ご飯をおごるべき存在であるのかもしれない。

もっともこの文章の最後の部分には、個人的な異論があるのだが。

（＊１）こういう悪性の男性の行動は、自己の遺伝子を残すための戦略を遺伝子レベルで採用した上でのものだったりするので、また、いつの時代にもこういう戦略を採るタイプのオスは一定数いるものなので、気を付けるしかない。

（＊２）ただし、例外的な女性もいる。そしてその行動にも一応の理由があると思われる。

いつものたわいない話。

大学生なんかが、友人にこう言っているのをよく聞いた記憶がある。

「お前コミュニケーション能力磨けよ」

こんなブログに目を通してくれる読者の諸兄も、ひょっとして聞いたことがあるかもしれない。

で、僕は思うんだけど、こういうタイミングで発せられるときの「コミュニケーション能力」って、一体いかほどの意味が含まれているんだろうか、と。

多分、なんとなく、そこには大した意味はないんじゃぁないかと。

この言葉を勝手に独断で個人的に感じる感覚・ニュアンスに変換すると、こんな感じだ。

「おまえもっと笑えよ」

とか、

「おまえもっと集団意思に迎合しろよ」

とか、

「場の空気読めよ」

とか、

とか、

とか

わかんないけど。

でもね、個人的には、それはコミュニケーション能力という言葉の誤用だと思うんだ。

これに限らず、言葉はあいまいに、定義がなされないまま、使われることがよくある。

使っている本人も、実は意味が分かっていないことが多い。

で、僕は、「コミュニケーション能力」

って言う言葉も、そんなバズワード的に使われる言葉の一つだと思うのさ。

だから、定義を考えてみた。

それはおそらく、こんなところ。

「言うべき人に、言うべき内容を、言うべきタイミングで、正確に伝えられる能力」（要修正の可能性アリ）

これをコミュニケーション能力というなら、それには一定の知が必要だと思った。

できれば相手を知的に包摂することや、他にもあらゆる物事の趣旨や人の思いを読みきることなど。

つまり、コミュニケーション能力と知とは、無関係ではないのではないか、なんて。

僕にとってこれは大きな命題だ。

僕自身、この二つの精神性が衝突する場面が、日々の生活の中であるからだ。

儒教的精神や自由主義的精神なんていうと、なんだか難しく響くけど、ただ難しく言っているだけで、実際はみんなにもなじみのある（と勝手に思ってる）簡単な感覚的な対立のことだ。

日本は長らく、儒教の影響の下、存続してきた。

敗戦までは。

儒教の影響というのは、社会に蔓延していた。

卑近な例では、家族内では家父長制による主従関係、対外的には小作農と地主の主従を重んじる関係、謙抑の美徳、女性の地位の低さ、滅私マンセー、などといったような空気がそれだ。

しかし、敗戦によって、西洋の近代的な精神がどっと日本に入ってきた。

僕が自由主義的精神と呼ぶものだ。

近代的な精神は、儒教的なものと、衝突する。

２０代前半の裁判官が、儒教において尊重すべき５，６０歳の人間を裁く。

儒教の精神が、日本人の生活や考え方にあまりに深く入り込んでいるために、日々の生活レベルで、この衝突は、起こりうる。

時に僕の父さんは、僕に一度として謝ったことがない。

僕は、父さんが、いまでも昔ながらの硬い考えを持っていると思っている。

そういうときに、西洋の考え方だと、悪かったほうがきちんと謝るべきだということになるんだけど、儒教ではそうじゃない。

下のものが謝るのが原則だ。

だから例えばそういった何気ない日常の中でも、僕はこの対立を感じていた。

何の理由も無く兄が優先されたときなんかも、そう思っていた。

（もっとも父さんも最近は考え方が柔らかくなってきた。）

「儒教的家族制度が親に従順であることを孝であると教えたために、意に添わない結婚を強いられて苦悩した人、あるいは自分の人生を捨ててしまった若者は数え切れないほどいた。」

「戦後の日本は欧米の民主主義に学んで個人を尊重し、個人がないがしろにされがちであった儒教に基づく封建思想を反省することから再出発した。」　これは憲法の樹立に代表される。

「（それにより、）家族の関係にも意識改革が促され、夫婦・親子・兄弟姉妹の関係を大きく変化させた。今では、夫婦であってもプライバシーの侵犯は許されないし、親子であろうと人間としての権利は平等である。又、兄弟姉妹は男女や幼長の別はあっても、権利においては全く多寡は無い。」

（串田久治　「儒教の知恵」　中公新書）

そう、こういうことだ。

しかし他方で、儒教の精神は、「協調や謙譲の精神、目上の人への尊敬、集団の中での義務感や自制心などを教育する役割を果たした。」

儒教の精神の長所として、「謙虚・誠実・勤勉・寛容・協調」（串田久治　同上）　があげられる。

これは、自由主義的な考え方によってはもたらされないものだ。

自由主義的な考え方における、真実主義や、個人主義といったものは、連帯感を喪失させ、個人の孤立を加速させるところがある。

ALWAYS三丁目の夕日という映画を見てみるとわかるように、昔はもっと、近所づきあいや人間づきあいが緊密だった。

それも事実だろう。

日本の儒教的文化的風土のうえから、西欧の合理主義精神、自由主義的精神が入ってきて６０年もの月日が流れ、時間的にはしばらく経つが、未だ西欧の精神が浸透しきっていない地域もある。

浸透は都市部から起こるが、僕は浸透の遅い田舎で生まれ育った。

そしていま東京へやってきて、あろうことかその輸入された法律（個人主義・自由主義のかたまり）を学んでいる。

その経緯から、両者の対立を一際強く感じるのかもしれない。

いつか、酔っ払いから暴行をうけて、あまり何も考えず告訴しようとした時、警察署内で、警察官から、相手の面目に配慮するよう、強く制止を受けたこともあった。

思うに、人によって、その人の儒教パーセンテージや自由主義パーセンテージはまちまちだ。

どういう環境でどうやって育ってきたかによって異なってくる。

だから僕は、誰かとコミュニケーションをとるときに、それを推知し、相手に合わそう努めている。

ちなみに、都市部で育った知識層は、自由主義度はすこぶる高い印象だ。

彼らは、合理主義特有の冷たさがあるが、反面、自由主義的で知的に開放的な空気をまとい、スマートでクールだ。

そういう特徴を持つ彼らは、こちらが慣れてしまえば非常に肩肘の張らない楽な関係ができる。

また、慣れるまでは見抜くのが難しいが、彼らなりの最大限の優しさは、結構優しいものだ。

他方で、儒教度の高い人は、なんといっても底抜けに優しい。

その優しさは、大抵は不器用なのだけど、いままさに畑で取ってきた土だらけの野菜のように、奥には純度１００％の気持ちがある。

この種の優しさに、僕はよく胸が熱くなる。

個人的には、その種の優しさはこの世の最も美しいものの一つだと思う。

僕はどちらの人種も好きだし、彼らとうまく付き合って行きたい。

だから僕にとって、

相手が楽なように、自分の自由主義度のパーセンテージや儒教度のパーセンテージを、調節することは、

とても大きな命題なんだ。

曰く、怨みに報いるに徳を以ってす（論語）

告訴は結局、取り下げた。

人が日常経験することだけど、多くの人が改めて考えてみたりしない対象は、よくあると思う。

その一つに、あいづちというものがある。

あいづちは、「あー」とか「なるほど」とか「ほうほう」とか、会話の間に挟むそんなものだ。

あいづちは、相手に「分かっていますよ」とか、「もっと聞きたいですよ」とか伝えて、相手の会話を促進する機能がある。

他方で、「今言ったことは分かりましたよ」「あなたの言いたいことはわかりましたよ」と、相手のメッセージ軽く切ってしまう機能もある。

今日問題にするのはこの二番目のヤツで、相手の会話をきってしまうあいづちについてだ。

「あぁ」とか「なるほど」がそれにあたる。

普通、僕はあいづちのタイミングを外さない。

それは家族との会話だったり、気の置けない友人といるときの話だ。

それはみんなもそうだろう。

だけど社会には、あいづちのタイミングが難しい場面もある。

それは一つには、相手が自分に、高度な内容・メッセージを伝えようとしている場面だ。

僕は昔、教授に話を聞きに行くときなんかに、よくあいづちのミスを連発したものだ。

教授のような人とは、普段から複雑なことを考えている感じの人たちのことだ。

そういう人が伝えてくるメッセージには、よく、こういうものが含まれている。

つまり、ある程度意味のまとまりのあるようなメッセージ、言い換えれば、全体を通じて初めて個々のメッセージの上にある一つ高い意味が伝わるようなメッセージだ。

そんなメッセージをやり取りする経験が無かった僕は、当初、話のあいまに、「なるほど」や「へぇ」を連発した。

今振り返ってみると、全体で一つの意味をなすメッセージをまだ言い終えてない相手が、「なるほど」や「へぇ」と言われたときの気持ちは、想像に難くない。

多分こんな感じだ。

（いや、私の言いたいことをまだ評価しないでくれ。私の話はまだ終わっていないんだよ。まだキミは分かっていないんだよ）

と。

タイミングを外したあいづちは、話し手をがっくりとさせる。

意外と失礼なものらしく、これをされると怒る人もいる。

こういう経験を通して、今ではあいづちがかなりうまくなった。

そういう人と話すときは、個人的には「ほぅほぅ」がオススメだ。

これは、「へぇ」や「なるほど」とは違って、評価的なニュアンスが含まれてなく、相手の言う事実に対して、そういう事実があるんですね、と確認するだけの意味しかない。

続きがあるんですね、と相手に伝える特性もある。

だから僕はよく使っている。

相手が言いたいことを聞けないのは、ちょっと悲しいからね。

だからあいづち一つとっても、相手に合わせて変化させていく技術があるし、時には必要なんだろう。

まぁ、なんという支離滅裂な文章。

僕は今、自分の専門に没頭しています。

ご飯を食べるときも、お風呂に入るときも、そのことを考えています。

最近ではちょいちょい夢にも出てくるようになりました。

おかげで吸収が早いです。

キャリアという言葉は、多くの部分で、専門性という言葉と重なります。

そしていまさらですが、これから先、個人に求められるのは、専門性だと思います。

僕は今、約一年半の旅を経て、自分の専門に返ってきました。

完全・完璧にではないですが、平常、心まで専門にもっていきます、気がついたら時間が消し飛んでいて、ぞっとしたりもします。

でも、そういう時間の使い方も、人生であってもいいものかもしれません。

すべて中途半端というのは専門を勉強するときはあまりよくないかもしれません。

あるものだけをやり続けることで発生するブレイクスルーというのは、中々舐められないものだからです。

なお、知識投資は普通、お金ではなく、時間と労力を投資するものですが、時に不良債権化する点にも気をつける必要があります。

自分に入ってくる刺激を制限しています。

専門と関係ない分野は考えないようにしています。

自分の専門があらゆる学問領域の一つという事実は、モチベーションを大いに下げるので、ここは専門の勉強に入ってから注意していることです。

こんな文章に出会いました。僕はこれに救われました。やる気を引っぱり出してくれます。

本の名前は忘れました。手元にあるのは、本の内容のコピー（一枚）です。その紙は家の壁に目立つように貼ってあります。

↓

『

～外国語に上達する秘訣。

次の、教室に入ってきた先生と学生の会話をお聞き下さい。

先生　はい、こんにちわー。

学生　先生、先生！今日は相談があるんですよ。外国語上達の秘訣とか、ないんでしょうか。

先生　そうですね、こうして顔をつきあわせるのも、なにか縁があるのかもしれません。皆さんに限って、目下「専売特許出願中」の、１０ヶ条からなる「外国語上達の秘訣」を教えてあげることにしましょう。

断っておきますが、これからお話しする１０ヶ条は、それぞれがお互いに切り離せない内的関係にありまして、その一つをのぞいて他を考えることは不可能であることはもちろんのこと、その中の一つが欠けても、全体が意味をなさなくなるといった、それほど練りに練った名プログラムであることをどうぞ忘れないで下さい。では行きます。

外国語上達の秘訣１０ヶ条

第１条　　慣れること

第２条 　慣れること

第３条 　慣れること

第４条 　慣れること

第５条 　慣れること

第６条 　慣れること

第７条 　慣れること

第８条 　慣れること

第９条　 　慣れること

第１０条　 慣れること

学生　なんだ、要するに「慣れろ！」ってー、だけじゃないですか。

先生　いや、それは誤解です。そういう誤解をされはしないかと思って、実は内心心配していたんです。「要するに、慣れる」なんていうのじゃありません。その「要するに」というのが甚だいけない。「要したり」なんぞするから無茶苦茶になってしまうのです。どうか「要したり」しないでください。けっして「要したり」なんぞしてはいけません。

学生　じゃー、どうしろって、いうんですか？

先生　第１条から第１０条まで、順をおって実行するのです。

先ず慣れる、その次には慣れる、それからまた慣れる、

慣れてしまったら今度は慣れる、そうしてから後でまた慣れる、

それからまたあらためて慣れる、それからまたさらに慣れる、

すると今度は慣れる、ついには断然慣れる、

その上もう一つ慣れる・・・これでおしまいです。

学生　まるで禅の問答みたいですね。

先生　いや、ごく当たり前のことを言っているのです。これよりほかに外国語に上達する秘訣はありません。あったら皆さんの前で切腹してみせます。頭の良し悪しなんてことは全然関係しない。慣れれば誰だって頭が良くなるのです。しかし、並や大抵の慣れ方では駄目です。「要するに」なんていうのは駄目です。そんなことでは到底上達の見込みはありません。～』

ごちそうさまでした。ありがとうございました。

元気をもらいました。

これは外国語に限った話ではありません。

ブログがぱったり止まってしまいました。

自分の専門を書くことについてはここでは控えたいと思っています。

一般に発信できないから専門なのかもしれません。

そしてこの辺で切り上げようと思います。