セーラー服概論は、セーラー服についての基本的レベル～標準レベルの知識の習得を目標とします。

大学の講義をイメージして、15回に分けて講義をアップしていきます。

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まずは、講義のシラバスを載せていきます。

◯シラバス

第01回　オリエンテーション

第02回　セーラー服とは何か

第03回　セーラー服の各部分について

第04回　セーラー服の種類

第05回　セーラー服の歴史

第06回　日本への受容

第07回　セーラー服の衰退とブレザーの興隆

第08回　気になるセーラー服

第09回　中間試験

第10回　コスプレとしてのセーラー服

第11回　サブカルチャーとしてのセーラー服

第12回　なぜ制服に惹かれるのか

第13回　セーラー服vsブレザー論争

第14回　制服の諸問題

第15回　期末試験

◯講義紹介

第02～04回では、セーラー服の定義や特徴、種類などについて、概要を説明していきます。

第05～07回では、セーラー服の歴史とその変遷について説明します。退屈な内容になるかもしれませんが、興味がある方は是非どうぞ。

第08回では、今まで私が見てきた中で面白いなと思ったセーラー服を紹介していきます。

第10～11回では、コスプレやサブカルと絡めてセーラー服について論じています。

第12～14回では、第10～11回と同じような感じで、私が興味を持っているトピックについて扱います。社会学的・思想的な領域に一部踏み込んでいるため、難しくなっているかもしれません。

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それでは、次回は「第02回　セーラー服とは何か」です。お楽しみに。

本日のテーマは、「制服の諸問題」という漠然としたものです。

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迷ったのですが、大きく3つのテーマを扱っていこうと考えています。

• 制服泥棒問題
• 制服は人権侵害か？
• 制服によるジェンダー差別

制服泥棒問題は、最近の事例を参考に、そのニュースの読み解き方なども説明していきます。

下二つはこのテーマで一本論文を書いてもいいくらい大きな、かつ論争的なものであるため、ここでは概論という形に止めたいと思います。

◯制服泥棒問題

記憶に新しいですが、お笑いコンビ”キングオブコメディ”のツッコミ担当、高橋健一氏が制服泥棒で逮捕されました。

約20年前から制服泥棒を続けたというくらいですから、余程の制服好きであることが想像できます。この、”好き”の形がどういうものかは考える必要があるでしょう。

取調べでは「盗品の制服を見て自慰行為をしていた。女子高生の姿を空想していた」と供述しているそうで、以前の説明の図式に当てはめれば、彼は性的欲望から制服に惹かれていたと言って間違いないでしょう。

おそらく、本当に制服それ自体が好きな人は、制服を盗むという行為には走らないのではないかと思います。そこは越えてはいけない一線であると分かっているし、盗んでしまっては、女学生の制服ではなくなってしまうからでしょう。少なくとも私ならそう考えます。

制服に限らず、自らの性的欲望を満たすために女学生のものを盗む、という事件はよく起こります。そこには、女学生のもの（女学生の一部）を所有することで、女学生そのものもまた所有しているという感覚を得たいという意思が働いているのではないかと思います。

それを”制服好き”というべきかどうかについては、一考の余地があるでしょう。

ところで……皆さん、あのニュースを見て驚かれたのではないでしょうか？

昨年4月に25点を窃盗。

一昨年12月に44点を窃盗。

さらに、

計600点。異常な数ですが、これ、どう数えてるか考えたことはあるでしょうか？

制服一式が1点……では、もちろんありません。これは、上着、スカート、靴下など、パーツごとにそれぞれ1点なのです。

さて、セーラー服は一体、いくつのパーツからできているでしょうか？

（1）上着

・服本体

・（取り外し可能であれば）襟

・（取り外し可能であれば）カフス×2

・スカーフ、リボン、タイ、紐など

・スカーフ留め

・胸当て

（2）スカート

（3）その他

・靴下×2

・靴×2

・校章バッジ

・生徒手帳

・学生証

・帽子

・（下着）

・（インナー）

ざっと挙げてみましたが、一式盗むと20点ほどになります。

さて、そう考えると、25点を窃盗というのは、制服一式を1～2人分くらいかな？と想像できますし、600点というのも、実際には30セット程度だと考えられます。そうはいっても、それだけで一つクラスが作れてしまうほど多いわけですが、間違っても600人分盗んだ、とニュースを見てしまわないようにしましょう、この講義を聞いた者として。

◯制服は人権侵害か？

制服は、ある組織（学校、会社 etc...）から押しつけられて着るものです。

一方で、服装というのは個人の自由な自己表現の基本的な形であるとも言えます。

この食い違いをどう考えるか、ということは、そのまま、その人の価値観を表しているように思います。

思いつく論争の形式としては

・個人主義vs共同体主義論争

・”自由”概念の捉え方論争

あたりでしょう。そこで、この路線で話を進めます。

（1）個人主義vs共同体主義論争

「服装は個人の自由であるから制服は人権侵害である」とする立場と、「個人は共同体の一員であるから制服は人権侵害ではない」とする立場の論争です。

この論争で重要な観点は、制服は個人の服装の自由を侵害しているということを前提とした上で、その侵害が合理性を持つものであるか否か、ということでしょう。それが証明できれば共同体主義の主張が認められる、ということになります。

制服のもたらす機能としては、

・外に学校への所属を示す（防犯、規律上の理由）

・内に連帯感をもたらす（共同体意識）

・家庭の経済状況による学生間の不平等の解消

・学生の日々の服選びの手間、ストレスの軽減

などが挙げられると思います。主に論点は上の二つなのですが、私は下二つの、すなわち、学生・家庭側からの（下からの）視点を無視できないと思います。

中学生、高校生は大人が思っている以上に傷つきやすく、周りの目を気にしながら生きています。周りの目線を意識して服を選ぶのは、大きな負担、ストレスとなります。それが裕福な家庭であればまだしも、貧しい家庭であったなら、同じ服を毎日着る、ボロボロの服を着ていく……というような状況も起こり得ます。これはかえって、学生の人権を侵害しているように見えます。

一方、学生の非行を無くす、などの目的は、それ自体聞けば合理的ですが、効果が出ているでしょうか？また、そのような”疑いを前提とした関係”は学校という教育空間に馴染むでしょうか？制服による連帯感についてもそうです。それはどの程度達成できているでしょうか？

制服を着せる理由が、エビデンスなき目的であってはならないと思います。一方で、制服をなくしたときに起こるであろう問題についても、リアルな予想が必要となるでしょう。

（2）自由とは？

自由とは何か、と言ってしまうと広すぎて私にも語りきれないため、服装の自由に焦点を絞ります。

法的根拠は、憲法第13条の自己決定権の保証に見出されます。この権利がどこまで広がりを持つか（どこまで制限されるか、という問いの立て方は基本的人権の尊重という憲法の大原則にそぐわないといえます）が議論の対象となります。

自由の基本的な（日常的な）定義を確認するとそれは、「他人から強制されずに自分の意思に従って行動すること」であると考えられます。つまり、外からの強制が無い、ということが前提になっています。

制服は、自己の外にある組織が定めた服である以上、この前提には反します。したがって、制服は自由を侵害している、と言えるかもしれません。

一方、自由を「自分の好き勝手にする」という意味で捉えてはいけない、という見方もあります（チャールズ・テイラーは、そこから、個々の人間を超えた普遍的なもの（＝真正性＝＜ほんもの＞）を探し求めるという方向性で『＜ほんもの＞という倫理ーー近代とその不安』という著作を残しています）。また、憲法で認められる人権には、公共の福祉に反しないこと、という制限が課されています。

したがって、共同体の中に生きる個人として、自らの行いが公共的な善からはみ出たものでないか、ということを考える必要があり、この観点から制服による服装の自由の制限の合理性を考察する必要も出てくる、ということになります。

私見としましては、「制服を着ないと外に◯◯学校の学生であると示せない」という状況や、「制服を着たら連帯感が生まれる」という前提は狂っていると思います。生の他者とのコミュニケーションや行き過ぎた個人主義の濫用といった現代の文脈で考えると仕方ないとはいえ、こうした事情は大人側、上からの要求にすぎません。

しかし一方で、学校が学生にとって安心できる場所、ストレスのない場所であるために制服が必要とされる、ということも事実だと思うのです。そうした下からの要求をないがしろにして制服を廃止することは、一部の”意識高い”知的エリートが考えた現実無視の改革に終わってしまうでしょう。

おそらく存続or廃止の二元論ではないところに答えを求める必要があるのだと感じます。

◯制服によるジェンダー差別

制服は、男女で異なるものです。それを当たり前だと思っていないでしょうか？

男子：詰襟＋ズボン、ブレザー＋ズボン

女子：セーラー服＋スカート、ブレザー＋スカート

当たり前のように言いますが、こうした認識が、作られた性差であると皆さんは自覚していますか？

多くの人は、子どもの頃から”男らしい格好をした男”、”女らしい格好をした女”を見て育ちます。その中で、男のファッション像／女のファッション像を作り出していくのです。よく、男らしい格好をした女性をボーイッシュ、なんていいますが、こうした像を内面化していない限りありえない発想です。

こうした男女の性差は、生物学的な性差（セックス）とは区別され、社会的な性差（ジェンダー）と呼ばれます。フェミニストの異常な面ばかりが強調され、ジェンダーを語ること自体が批判されがちな現代ではありますが、以上のように服装という次元で考えることで、この問題に一定の妥当性があると思っていただけるのではないかと思います。

さて、もう少し性差についてお話しします。

生物学的には男性、生物学的には女性、という二名について……

内面が男性

内面が女性

どちらでもない（中性）

という3パターンを考えた場合、生物学的性ー内面的性の組み合わせは、

　男性ー男性

　男性ー女性

　男性ー中性

　女性ー男性

　女性ー女性

　女性ー中性

※内面が男性／女性及び、そちらでもないということを、性的対象が男性／女性及びどちらでもある、ということに直接結びつけるのは誤りです。LGBTについては、さらに細かい考察が必要となるでしょう。

6通りの性に対し2通りの制服。これだけでも数が合いません。そもそも制服とは、生物学的な性に押し付けられるものであるため、6分の2の人にしか受け入れられず、残りの6分の4の人は少なからず内面で葛藤をすることになります。制服という、直接学業に関わらない要素によって、です。

そしてまた、学校は性的な面における少数派を、もはや無視できなくなっているのです。今や、彼（女）らが少数派であるかどうかについても疑わしいとさえ、私は思っています。

さらに、先ほど6通りと言いましたが、”男／女／どちらでもない”という選択肢自体にも問題があります。こうした観念自体が、ある意味で性差別の歴史の中で生まれてきたとさえ言えるのです（フーコーやジュディス＝バトラーを参照すればいいかもしれません）。

私は、性とは、両端に”純粋な男”、”純粋な女”（ともに人間が作り出したフィクションの存在だと思います）があり、その間をグラデーション的に、連続的に移動していくことができるスペクトルのようなものではないかと考えています。雑な言い方をすれば、男率／女率、と言ってもいいかもしれません。それが、生物学的な性とは別の、内面的な性の正体ではないでしょうか？

そうであるならば、性は無限です、とても、男／女という二元論で語れるほど単純なものではないのです。

さて、ここで面白い取り組みを紹介しましょう。

タイの大学が “男子” のスカート制服を正式に許可！ 固定概念にとらわれない柔軟な校則が発表されて絶賛される

海外では、日本と比べて性同一障害などに対する理解が進んでいることが多く、これもその一例であると言えましょう。

一方、調べている中で非常に悲しいことにもぶつかりました。

知恵袋で見つけたこの質問。質問者の真剣な心の葛藤が伝わってきます。しかし、それについた答えの一つはこんなものでした。

自己満の意味も分かりませんが、誰も見ていないの意味も分かりません。将来的にもと言いますが、将来のために今を犠牲にする意味も分かりません。また、制服のズボンをはいたところで将来がどうこうなるとも限りません。

多くの人は、大きな誤解をしています。それは、「伝統的なものには必ず、合理的な意味がある」ということです。これが制服であれば、それを正しく着ることは学業を修め、将来まともな人間になるために必要なことである、と思い込まれているわけです（上の回答者）。

しかし、制服は学業と一切関係ありません。校舎が木造だろうがコンクリート製だろうが、学生の勉学の質に大きく影響しないのと同じことです。それを、「昔からそうだから」「みんながそうだから」という同調圧力で押さえ込もうとする姿勢が、性的マイノリティと呼ばれる人々をどれだけ傷つけているのか、制服を愛するものとして、そのあり方に疑問を感じずにはいられないのです。

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次回、「第15回　期末試験」です。今までの講義を読み返しておいてください。

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ご存知の方も多いかとは思いますが、私はTwitterの方でセーラー服botとして活動をしています。そこで私は”セーラー過激派”あるいは”セーラー原理主義者”と名乗っています。それだけでもアブナイセーラー服への愛が大きいものであるということがわかっていただけるでしょう。

また、セーラー過激派の立場からブレザー型制服を攻撃することもしばしば。そのせいか、今やフォロワーさんの中にもブレザー型制服が好きだという方はほとんどいなくなってしまいました。

私としては、なぜセーラー服に100％の票が集まらなかったのかの方が不思議だったわけなんですけれども……別に圧力なんてかけていませんよ。

しかし、最近ではブレザーという言葉自体を忌み嫌うようになったため、Twitterでブレザーを攻撃することも減ってきてしまいました。

そこで、この場をお借りして、セーラー服vsブレザー論争について語ろうというわけです。

◯どっちが人気？

私がTwitterで行ったアンケート結果はバイアスがかかりすぎていて、参考になりません。

そこで、マイナビウーマンが2015年に行った2回のアンケート調査を参考にし、セーラー服とブレザーのどちらが人気なのかを確定したいと思います。

①2015年7月調査（有効回答数113人：22～39歳の社会人男性対象）

セーラー服……61人（54.0％）
ブレザー……52人（46.0％）

僅差でセーラー服の方が人気です。

②2015年11月調査（有効回答数114人：22～39歳の社会人男性対象）

セーラー服……67.3％
ブレザー……32.7％

なぜか差が開いていますが、こちらもセーラー服の方が人気です。

これらのアンケートの結果から、「22～39歳の社会人男性は、ブレザーよりもセーラー服の方が好き」と結論づけることができます。

かなり限定的な結論だと思われるかもしれませんが、統計において拡大解釈、過度な一般化は厳禁です。確実に言えることのみを結論とするのが科学的態度と言えます。

◯なぜセーラー服が好き？

さて、以上のアンケートでは、どちらが好きかだけでなく、なぜ好きかということについても自由記述の形で調査しています。似たようなものも多いので、まとめながら紹介していきます。

• 清楚・清純なイメージ
• 学生らしさがある
• （夏服が）爽やかで可愛らしい
• 色合いやシルエットが好き
• コスプレするならセーラー服
• チラ見えがセクシー
• 学生の時しか着られないから
• 最近見かけないから

などが、セーラー服が好きな理由としてあげられています。

セーラー服のデザインそのものが好きだ、という人もいれば、汚れなき女学生を示す記号としてのセーラー服が好きだ、という人もいますね。また、以前説明したコスプレとのつながりや、チラリズムなど性的なメタファーとして好む傾向もみられます。面白いのは下二つで、期間限定の制服（第12回参照）であることや、数自体が減り希少性が増したことなどが、好意と結びついている、ということが読み取れるでしょう。

セーラー服を着ている女学生に結びつくイメージが、清楚・清純・若さなどであるということをおさえておきましょう。

◯なぜブレザーが好き？

さて、信じられない話ではありますが、ブレザー型制服が好きだという人もいます。その理由についても検討することで、セーラー服とブレザーの違いを明らかにしたいと思います。

• 知的・上品（お嬢様風）で大人っぽい
• おしゃれ・高級感
• イマドキ感がある
• 個性的なものが多い

などが理由であるようです。

セーラー服とは違い、女学生に知性や上品さ（気品）を求めているということがわかると思います。セーラー服がどちらかというと学生らしさと結びついていたのに対し、ブレザーは大人っぽさと結びついています。また、個性的なものが多い、というのは、着こなしの仕方に幅があることや、様々なデザインがある、ということでしょう。これらを、セーラー服にはない良さと捉えた時、ブレザーが好きだという気持ちが芽生えるのだと考えられます。

◯以上を踏まえて

セーラー服とブレザー、それぞれがどのようなイメージと結びついているのかということを明らかにしてきました。大雑把に言えば、「セーラー服＝学生らしい」「ブレザー＝大人っぽい」というふうにまとめられます。他の回答についても、大体この原則から説明可能なように見えます。

今まであまりブレザーについて考えてきませんでしたが、ブレザー派の言い分にはもっともであると思う部分が多いです。そこで、その言い分を受け入れつつも批判的に検討するという回りくどいことをしていこうと思います。

（1）知性・上品さ・大人っぽさ

これらは、セーラー服を着た女学生とブレザーを着た女学生を並べてみてみると一目瞭然であるように思います。

セーラー服とかブレザーとか関係ないくらい新垣結衣さんは可愛いわけですが、なんとなく左は若い感じ、右は大人っぽい感じがするかと思います。ちなみに今、この記事を書いている私は画面上の二人の新垣結衣さんに見つめられて死にかけています。この記事が私の遺稿になるかもしれません。

ただ、ブレザーのほうに大人っぽさを感じるというよりは、セーラー服が女学生を表す記号として機能しているため、相対的にブレザーが大人っぽく見える、ということではないかとも思えてきます。つまり、もしブレザー型制服が昔から一般的であったとすれば、感じ方も変わるだろうというわけです。

また、大人っぽさを良さと見る見方にも疑問を持たずにはいられません。着るのは大人ではなく女学生、つまり子どもです。もちろん、成長するにつれて大人っぽくなっていき、子どもと呼ぶのが申し訳なくなってくるような女学生も中にはいます。しかし、学校に通っている以上、子ども（＝児童・生徒）なのです。すると、彼（女）らに大人っぽさを求めるのは、少し違う気がするのです。

女学生は、どんなに大人びていようとも女学生です。そんな女学生に大人っぽさを期待するのは、彼女たちの自然の本性を否定することではないでしょうか。

（一方で、子どもらしさを押し付けることの暴力性もまた、子どもの個性を否定することにつながるものでしょう。）

（2）個性

セーラー服と比べて、ブレザーは着こなし方に幅があります。セーラー服のほとんどが、「冬＝黒・紺」「夏＝白」であるのに対し、ブレザーには上着だけでも様々なカラーバリエーションがあります。さらに、上着だけでなく、スカートも無地のものからチェック柄などの模様があるものまであり、こちらもまた、カラーバリエーションが豊富です。

画像検索の結果もご覧の通りです。

確かに、個性的であるのはいいことかもしれません。しかし、その学校に通っている学生にとっては、自分の学校の制服がいくら個性的であったとしても意味のないことではないでしょうか。結局のところ、「個性的な制服を押し付けられながら着る」ということにしかならないのではないかと思います。

そうはいっても、制服を見る側からすれば、様々な種類があるというのはやはりいいことなのでしょう。着る側にとっての制服と、見る側にとっての制服は、その意味が大きく異なるということもおさえておかなければならないポイントだと思います。

さらに、ブレザーが個性的であるという言葉の裏側に、セーラー服は没個性的であるという言葉が聞こえてくる気がします。これについては、第8回の講義を参照してもらうとわかる通り、大きな間違いです。セーラー服は、大変に個性的なものも多く、しかも奇を衒ったというよりは伝統的なものが多い、ということも言えます。

あろうことか、セーラー服概論なのにほとんどブレザーの話をして終わってしまいました。どうやら、セーラー服とは様々な面で真逆の性質を持つ制服である、ということがわかっていただけたでしょうか。

真逆の存在であるブレザーについて語る中で、改めてセーラー服の良さに気づいていただければと思います。

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次回「第14回　制服の諸問題」です。何をやるか全く決めていませんが、おそらくあの事件を扱うことになると思います。

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セーラー服を語るにあたり、その上位概念である制服について語ることは必要であると言えるでしょう。基本的にこの講義はセーラー服に焦点を当て、ミクロな視点に立ってきました。ここで、マクロな視点も踏まえることで、よりセーラー服の理解につながればと思います。

◯制服のフェティシズム

フェティシズムとは、言い換えれば物神化です。スチュワーデスやナース、そして女学生の制服は、主に男性によって物神化され、神聖なもの・性的対象として崇拝されてきたといえます。1990年代ごろに流行したブルセラショップは、そのことを端的に物語っています。

制服を物神化するのは男性だけではありません。制服に憧れを抱く女性もまた、制服を物神化していると言えるでしょう。

◯制服に惹かれるとはどういうことか

ではそもそも、制服に惹かれるとはどういうことなのでしょうか？ここをクリアにしておく必要があります。

（1）見ることへの欲望

広い意味で「制服を見たい」という気持ちです。登下校時に制服を着た女学生の群れを見て幸せを感じる人もいれば、双眼鏡で授業の様子を覗き込んで警察のお世話になる人もいるでしょう。

ただし、制服を見たいのか、それを着ている女学生を見たいのか、さらにはそのどちらも見たいのか……これを区別するのは当の本人にも難しいことでしょう。

（2）所有することへの欲望

「制服を手に入れたい」という気持ちです。それがさらに、着用することへの欲望へと向かうか、飾るなどして満足するのか、他の目的に使用するのかは人それぞれでしょう。他の欲望を満たすための一手段としての位置付けもされます。

こちらは、具体的な「あの子」のものを手に入れたいのか、そういったことを抜きにして制服を求めているのか……という区別が割と容易なのではないかと思います。

（3）着用することへの欲望

「制服を着たい」という気持ちです。ファッションとして、過ぎ去った青春を思い出す装置として、今までずっと私服の学校に通っていたから着てみたくて、など様々な理由から、着ることを求めるようになります。制服に限らず、衣服は着用が目的とされたものなので、ある意味で一番真っ当な欲望であるともいえるでしょう。

また、男性が女学生の制服を、女性が男子学生の制服を着る、というように、男装／女装趣味とも結びついています。それを制服への嗜好とするか否かについては意見が分かれるところです。

（4）着用させることへの欲望

「あの子に制服を着せたい」という気持ちです。他の欲望とは違い、必ず対象となる特定の人物が存在することが条件になります。そのため、制服への愛とともに、その人物への愛もセットになっていると言えるでしょう。

また、着用させる制服は、その人物が昔実際に着ていたものであることが多いと思われます。したがって、昔の格好をさせることで、その人物の青春時代を想う、という目的があるものと思われます。その他、恥ずかしがっている姿を見たいなどの動機もあることでしょう。

（5）性的な欲望

あまりいい話ではありませんが、制服を着た人間との性行為を求める人も少なからず存在します。いわゆる、「高校生のうちに教室でヤる」ことが神聖視されるのは、大学以前の（児童・）生徒らが性的な世界から本来遠い存在であるため、逆にそこを侵していくことが特別な意味を持つようになった、ということだと考えられます。（この精神構造に関しては例えばバタイユ『エロティシズム』などを参照）

こうしたことから、制服AVなんてものも一定の需要を得るに至ります。これが、どれだけ制服そのものへの志向と結びついているのかは、ここでは触れないでおきます。

概ね、以上のように分類ができます。しかし、この分類に疑問を持った方も多いのではないでしょうか？なぜなら、全てが行為と結びついているからです。つまり、好きという気持ち、という最も根本的な部分が抜けているのではないか、という批判です。

そうした部分について敢えて省略したのは、より客観的に考察をするにあたって、行為に注目するのが最も適していると思われたためです。また、内面的な部分は必ず何かしらの行為（～する）への志向につながるだろうという考えもあります。

例えば、「制服を思い浮かべるだけで幸せ」という人は、「制服を（心の中で）見たい」と思っている、というふうに考えていただければと思います。

余談ですが、私はセーラー服を見ていたいなとは思っていますが、所有や着用については、したいともしたくないとも思ったことがありません。成り行きで2着所有し、何度か着用しているわけですが……まして性的な欲望は感じたことがありません。

何にせよ、以上のような5類型（他に何かありましたら、教えていただけると幸いです）のうち、どれが自分に当てはまっているのかを自覚することは意味があると思います。

※都合、例えばにおいを嗅ぎたいだとか、制服本来の目的とあまりにかけ離れたものに関しては除外させていただきました。

◯なぜ制服に惹かれるのか

さて、以上のような分類を終えたところで本題に入りたいと思います。

まず、学生服について言うならば、「それが期間限定の服だから」ということが制服に惹かれる大きな理由になっています。

中学校の制服も高校の制服も原則として3年間しか着用しません。中高一貫校では6年間ほとんど同じものを着る場合もあれど、期限付きであることに変わりはありません。

この、「この子がこの制服を着ているのは今しかないんだ」というある種の焦りにも似た感情が、「この貴重な一瞬を目に焼き付けたい」という想いを引き起こすというわけです。

それゆえ、高校を卒業した後で制服を着ることは、かえってその想いを打ち砕くことになり、ありがたみのないものとなってしまうのです。刹那的であるがゆえのよさを制服に感じ取っているということなのです。

また（学生服以外にも言えることとして）、「それを着ることを強制されていること」に惹かれる、ということも考えられます。憲法第13条において、様々な自己決定権が保証されており、服装も本来であれば個人の自由とされるべきところ、わざわざ組織から与えられたものを着るという選択をしている……そうした状況に耐えている姿に惹かれる、ということはあるかもしれません。

さらに、制服には当然のことながら集団性が伴います。それゆえ、「同じ格好をした人がたくさんいる」ということに惹かれる、ということもいえるでしょう。ちょっとした違和感は人の心に残りやすいものなのです。

◯「制服が好き」の難しさ

例えば、私は「セーラー服が好き」と周りに公言しています。すると、必ず以下のような反応が返ってきます。

• 「psknはロリコンなんだ？」
• 「だから教師目指してるの？」
• 「女装が趣味なの？」
• 「変態」

こうした反応は、今まで何度か触れてきたように、セーラー服が女学生を表す記号となっているために引き起こされるものでしょう。つまり、「セーラー服が好き＝女学生が好き＝ロリコン＝変態」という解釈をされてしまうわけです。

確かに、セーラー服が好きと言いながら、その実、小さい女の子が好きで、セーラー服はそのおまけ、みたいな人はいます。Twitterのエロ画像アカウント（よくフォローされるのです）でセーラー服AVみたいなものを紹介している方にとって、セーラー服は一つの選択肢にすぎないものとなっています。

しかし一方で、そうした選択などを通さずに、それ自体としてセーラー服が好きな人がいるのも事実でしょう。またどこかでお話しできればと思いますが、本当に親密な関係や想いというのは「選ぶ」という過程を経ず、全くの偶然的な出会いから生まれるものであるためです。私も数ある衣服・制服の中からセーラー服を選んだのではなく、最初からセーラー服という部分に惹かれていました。

そうはいっても、衣服はそれを着る人がいて初めて意味を持つものですから、完全に純化されたセーラー服そのものへの愛、というものは厳密には存在し得ません。

こうした両義性が、セーラー服に限らず、「制服が好き」ということを表明するときの難しさを生み出しています。相互理解を図るのが極めて困難な領域なのです。

確かに言えることは、「好き」が必ずしも性的なものとは限らない、ということだと思います。それぞれの人がおそらく、自分なりの「好き」の哲学を持っており、それに従ってそれぞれの想いがあるのでしょう。

全く制服に魅力を感じない人がいる一方で、私のようにとりつかれたように制服を愛してしまう人がいる、ということを受け入れていくことが求められているといえます。

◯発展学習のために

制服概論 (文春文庫) 576円 Amazon

制服好きの著者が自身の制服愛を語りつくしたエッセイ。読みやすく、広く制服について扱っているため制服学を志す上で一読しておく必要がある一冊です。大変オススメします。

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次回は「第13回　セーラー服vsブレザー論争」です。

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前回、コスプレという文化について概説しました。あの記事については、より詳しく調べて書き直しをしていくつもりであります。

今日は、そういう文化も含め、少し視野を広げ、サブカルチャーとしてセーラー服を位置づけてみたいと思います。

◯サブカルチャーとは何か

サブカルチャー（subculture）とは、読んで字のごとく、サブ（下位集団）なカルチャー（文化）のことを指します。ある文化圏において主要な文化をメインカルチャーとするなら、そこから外れた特殊な文化がサブカルチャーであるといえます。主要な文化に対抗する形をとるため、カウンターカルチャー（対抗文化）とも呼ばれます。サブカル、と略されます。

下位集団文化ではありますが、決して数が少ないわけではなく、サブカルチャーという一つのメインカルチャーが形成されていると考えることもできるでしょう。（その場合、厳密に言えばサブカルチャーの定義から外れることは明白です。それゆえ、「サブカル系」などどひとくくりにされたりもします）

多くの場合、特定の世代（若者集団）の間で流行り、それが広がっていく、という形で生まれ、成長していきます。つまり、サブカルチャーとは、生まれたての、やがてはメインカルチャーに組み込まれていくことになる文化なのです。

また、ある程度広がりを見せたサブカルチャーは、消費文化に乗ることで多くの新しいもの好き、人と違うもの好きの目に止まることになり、一つの巨大市場を形成することがあります。新しいファッションやスイーツ、ロキノン系ロックバンドやボーカロイドなどはまさにこうした形でヒットしてきたと言えるでしょう。

◯セーラー服はサブカルチャーか

さて、以上のようなサブカルチャーの定義の中に、セーラー服を位置づけることができるのはなぜでしょうか。

まず、メインカルチャーは「大人の文化」である、ということがいえます。ある文化圏を規定するのは、常にその文化の形成者、すなわち大人達です。

そう考えると、学生という存在自体がサブ的位置づけとなります。したがって、学生の制服であるセーラー服もまた、一つのサブカルチャーであるといえるでしょう。

しかし、上の論証はやや粗いです。大人／子どもというわけ方そのものが一つの文化（近代以降、子どもという概念が作られたとするアリエスの論を参照）であり、さらには大人達の側からも新しい文化が形成されるという可能性を考慮に入れていないためです。

また、そもそも学生がセーラー服を着ているのを見たときに、それをサブカルチャーであると考える人はまずいません。すると、学校の制服としてのセーラー服ではない場所に、セーラー服がサブカルたる所以があると考えることができます。

そこで次に思いつくのが、前講のコスプレ。これは紛れもなく、一つのサブカルチャーです。したがって、セーラー服とコスプレを結びつけるとき、セーラー服はサブカルチャーである、という意識もまた生まれてくるのでしょう。

さらに重要なのは、アニメや漫画などでヒロインがセーラー服を着ていること、また、サブカル系ロックバンドなどにおいてセーラー服が衣装として使用されているという現実です。こうしたことも、セーラー服をサブカルだとする一つの要因となり得ましょう。

◯サブカルチャーとしてのセーラー服事例紹介

（1）コスプレ

このように、実際にありそうなデザインから、個性的な色をしたものまで多種多様です。

特に、カラフルなセーラー服は、「既存のセーラー服（＝メインカルチャー）にとらわれない新しいセーラー服（＝サブカルチャー）」を目指したものであり、よりサブカル度が高いと考えられます。

（2）アニメ・漫画

（「氷菓」千反田える）

（「涼宮ハルヒの憂鬱」涼宮ハルヒ）

「氷菓」のように、現実のセーラー服っぽさを忠実に再現したものから、「涼宮ハルヒの憂鬱」のように、個性的なデザインのものまで多種多様です。

これについては好みも大きく分かれ、セーラー服好きにとっては、「氷菓」のようなセーラー服（つまり、セーラー服らしいセーラー服）が好まれる傾向にあります。（セーラー力が高い、などと表現することもあります）

（3）衣装

（元ミドリの後藤まりこ氏）

（アーバンギャルド）

こんな具合で、衣装としても使われます。

なぜ衣装をセーラー服にするのか、ということについては、単にデザインに惹かれて着ていることもあれば、学生の格好をすることで主張したいことがある、という場合もあると考えられます。カウンターカルチャーを体現する存在であるともいえるでしょう。

◯セーラー服＋something

さらに、セーラー服と組み合わせることでサブカル度が上がるアイテムがあります。何を言っているのかわからないと思いますが、いくつか紹介していきましょう。

（1）狐面

（2）ガスマスク

共通するのは、憂鬱な雰囲気を出そうとしているということでしょう。

近年のサブカルチャー全般について言えることだとは思いますが、憂鬱・無気力・不気味などが特徴になっていると思われます。そうしたものの受けがいい時代になってきているといえるでしょう。

また、顔を隠すことによる非人格化は、セーラー服という一つの記号が表す”女学生”という意味内容を脱構築している、ともいえるかもしれません。

以上のように、セーラー服は様々な自己表現の方法としても使用されているということがわかります。

本講義ではサブカルチャーそのものについては、あまり細かく解説することはしませんでした。概論なので、事例紹介が主となりましたが、もう少し勉強してみたいという方は、社会学の入門書を参照してみるといいでしょう。

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次回は「第12回　なぜ制服に惹かれるのか」です。

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前回までは、学生服としてのセーラー服についてお話ししてきました。今日からは、そうした枠を超えて、いくつかのテーマで講義をしていきます。

まずは、セーラー服といえばコスプレ（と思っている人は結構いると思います）ということで、コスプレということについて説明していきます。

◯コスプレの定義

コスプレは、和製英語のコスチュームプレイを縮めた言葉です。しかし、今や海外でもcosplayで通じるほどの広まりを見せています。

さて、コスプレをどう解釈するかということについても幾つかの派閥があります。皆さんは、コスプレと聞いたときにどのような光景を思い浮かべるでしょうか？

（1）特定キャラクターへの扮装

アニメや漫画、ゲームのキャラクターと同じ服装や髪型をすることです。コミケなど同人イベントにおいて行われることが多いですね。一般的にコスプレと呼ばれるものはこれのことです。

衣装は既製品を購入することも可能ですが、手作りでより細かいところまでこだわるという人も多いです。

もちろん、見た目だけでなく、口調や立ち振る舞いまでそのキャラクターになりきって、一時の非現実世界を楽しみます。

つまり、外に明確なモデルがあるケースにおいては、「どれだけ似ているか」がポイントになるといえるでしょう。

（2）特定の職業を真似る

どちらかといえば、セーラー服を着ることによるコスプレはこちらに属します。

特定の職業（身分）の制服を着ることで、その人になりきることです。セーラー服（女学生）、白衣（ナース・医者・マッドサイエンティスト？）、キャビンアテンダントなどなど……

その際、制服（衣装）のホンモノが手に入らないことも多く、手作りや模造品に頼ることもしばしば。その職業人とのつながりがないとなかなか手に入らないものなので、難易度は高いといえましょう。

（3）特定のイベントにおける仮装

ハロウィンなどにおける仮装をコスプレと見る場合もあります。

まあ、そんなこと関係なく橋本環奈ちゃんは可愛いんですけどね。

これについてはコスプレと見ない派閥の方が多いように思います。特定の文化圏における一儀式の模倣というのは、自分ではない何かへのなりきりとは区別されるべきである、ということでしょうか。

◯コスプレ用セーラー服の特徴

前述の通り、ホンモノが手に入りにくいのがセーラー服。そこで、コスプレグッズを取り扱うお店では、コスプレ用のセーラー服が大量に売られています。

その値段を見てみると、実際の制服よりもだいぶ安い……

それでは、どこが違うのでしょうか？

まず、生地が薄い、ということはいえると思います。

実際に学生が着るものであれば動きやすさや温度調節などに細かく気を配った制服が作られますが、コスプレ用セーラー服にそのような気配りはする必要がない、ということだと思われます。

ただ、生地が薄いとただでさえ透けやすい夏服の場合、かなり透けます。インナー着用必須。

それから、作りの粗さも目立ちます。

（函館白百合学園）

例えば、白百合学園系のセーラー服。タイのラインの中心（玉になってる部分）が、縦一直線に揃っていれば作りはある程度いいものですが、そうでなければ粗いといえます。

他にも、プリーツスカートの山と谷が交互になっていない、という重大な欠陥もあったりします。

これらのことには、

• コストを抑えて安価に生産することで手を出しやすくする
• 学生の動きやすさ、健康面などに配慮せずに生産している

などの理由があり、質が低いからといって文句を言うのは的外れであると言わざるを得ません。

逆に、コスプレ用にもかかわらず作りのいいものを見つけることが重要になってくるのではないでしょうか。その際に、以上の観点を参考にしていただければと思います。

◯コスプレセーラー服は邪道か？

• 「セーラー服は現役の女学生だけが着るべきもの！コスプレなんかで穢すな！」
• 「セーラー服を着たがるなんてきっと変態に違いない！」

こうした声は、必ずあるものです。これらについて、コスプレ擁護派とコスプレ反対派の意見を整理して、考察の参考としてもらうことを目指します。

（1）セーラー服は現役の女学生だけが着るものか？

もともとセーラー服が水夫・水兵の服であったことを考えるならば、間違いか、少なくとも一面的な指摘であるといえます。

一方、現代の文脈で考えれば、セーラー服は「女学生」を表す記号として機能しているといえるため、女学生だけが着るもの、という認識を全否定するわけにもいきません。

（2）コスプレはセーラー服を穢すことになるか？

ここで前提になっているのは、セーラー服及びそれを着用する女学生を”神聖視”するという精神構造です（物神化＝フェティシズムといえば馴染み深いでしょう）。その前提に立ってこそ、コスプレとしてのセーラー服は神への冒涜、異端と映るのです。

これに対抗する手段としてよく主張されるのが、「セーラー服への愛」です。現役の女学生と同じくらい、あるいはそれを超えるセーラー服への愛を持って着ているため、それはセーラー服を穢すことにはならない、という発想です。

（3）セーラー服を着たがる人は変態か？

女学生の制服を着るという行為を、ロリータコンプレックス的嗜好と結びつけて考えると、このような主張がなされます。

ただし、セーラー服を着る動機は人それぞれです。例えば、ライブの衣装でセーラー服を着る、という文化は特にサブカル系ロックバンドによくみられます。また、そうした外志向ではなく、「中高ずっとブレザーだったからセーラー服が着てみたい」というような内志向的動機も存在しています。

また、コスプレとしてセーラー服を着る人に共通しているのは形は違えど「セーラー服が好きだ」という気持ちであると思います。そのことを忘れてはならないでしょう。

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次回「第11回　サブカルとしてのセーラー服」です。

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①次の文章を読み、（　1　）～（　10　）に当てはまる語句を答えなさい。（1×10点）

セーラー服の名前の由来は、（　1　）を表す英単語（　2　※アルファベットで解答）である。起源は19世紀の（　3　※国名）にあり、その後欧米を中心にに広まっていった。

19世紀後半になると（　4　）の制服として日本に受容され、20世紀初めに女学生の制服として普及した。

日本で最初に、セーラー服が制服として制定されたのは1920年、（　5　）の（　6　）においてであり、これはワンピース型のものだった。現在のような上下セパレート型のセーラー服が初めて制服として制定されたのは、1921年、（　7　）でのことである。（　7　）校長の（　8　）は、（　9　）に製作を依頼し、3年もの年月をかけて完成させた。また、同年、愛知県の（　10　）でもセーラー服が制服として制定された。これ以降、セーラー服は女学生の制服として全国に広まっていった。

②次の文章を読み、（　1　）～（　5　）に当てはまる語句を答えなさい。（1×5点）

また、【　a　】～【　d　】に当てはまる内容を答えなさい。（5×4点）

セーラー服とは、（　1　）と呼ばれる大きな襟のある服のことである。この襟は、【　a　】ためのものであるとされる。また、前襟がV字に深くなっているのは、【　b　】ためであるといわれている。

女学生の着ているセーラー服を見ると、そこにはいくつかの共通点がある。例えば、襟やカフスには（　2　）と呼ばれるラインが入っている。また、胸元には様々な色の（　3　）や（　4　）が結ばれており、他の制服にはない魅力を引き出している。

また、学生が季節によって服装を変えられるように、冬服、夏服、（　5　）が主に用意されている。冬服の特徴は【　c　】ということである。また、一般的に夏服の方が多く所有される理由は、【　d　】からである。

③戦後教育の中でセーラー服が批判され、ブレザーが覇権を握った理由を論述せよ。（7点）

④「女学生に軍隊の制服を着せるのはよくない」という意見に対するあなたの考えを述べよ。（8点）

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次回からは、現代的なセーラー服の問題を扱っていきます。お疲れさまでした。

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追記：

模範解答を白字で以下に示します。

①セーラー服の歴史に関する問題

（1）水夫（水兵）

（2）sailor

（3）イギリス

（4）海軍（水兵）

（5）京都（府）

（6）平安女学院

（7）福岡女学院

（8）エリザベス・リー

（9）太田豊吉

（10）金城学院

②セーラー服の特徴や種類に関する問題

（1）セーラーカラー

（2）セーラーテープ

（3）（4）スカーフ、リボン、タイ、紐の中から2つ

（5）中間服（長袖夏服）

【a】（例）立てて音を聞き取りやすくする

【b】（例）水に落ちた時すぐに破いて泳ぎやすくする

【c】生地が厚い、暗めの色が多い、所持される数が少ないなどの中から1つ

【d】（例）夏は汗をかき選択を頻繁にする必要がある

③女学生の制服の変化に関する問題

・軍隊の制服を着せることに対する批判

・セーラー服型制服の着崩しが問題になっていたということ

・ブレザー型制服は着崩しがしにくいということ

・ブレザー型制服に変えた学校の人気が高まったこと

以上4点を具体的時代背景などを踏まえながらまとめてください。他の観点などもあれば歓迎します。

④セーラー服に対する理解に関する問題

・セーラー服が海軍の制服であったこと

・福岡女学院において最初は運動服として採用されていたこと

その他歴史的な観点を踏まえつつ、自分の立場を明確にした論じ方ができていればいいでしょう。

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次回の中間試験の範囲にはしませんので、欠席しても構いません。その代わり、こちらも今日は適当にやらせていただきます。宜しくお願いします。

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◯THE.セーラー服

初めに、「これぞセーラー服！」と思った制服を紹介していきます。

（1）将監東中学校　冬服（宮城県）

紺地に白3ラインという、「これぞ定番！」という感じの制服。スカーフが臙脂色なのが少し珍しく、可愛らしくも大人っぽい、そんな感じではないでしょうか。

ここまでTHE.セーラー服な制服も珍しく、地元ではコスプレと間違えられてしまうこともしばしば。

（2）東洋英和女学院中・高　冬服（東京都）

ゴールドのラインとガーネット色のスカーフが気品を感じさせる制服です。1929年制定。

（3）福岡女学院　冬服（福岡県）

2回前の講義で紹介しましたが、さすがセーラー服の起源といったところ。胸当ての錨マークもアクセントになっていて素敵ですね。

◯思い出深いセーラー服

いきなり、講義のコンセプトとずれる気がしますが、私の思い出とともにセーラー服について語りたいと思います。

（1）関東学園大学附属高校　冬服（群馬県）

ゴールドブラウンのラインとスカーフが美しい制服です。

2014年、夏。私は板橋区から自転車でひたすら北に向かうという意味のわからない旅をしていました。日帰りできる距離で、行けるところまで行こうと。

最終的に、群馬県館林市で引き返すことになったのですが、そこで偶然、この制服を着た女学生を発見したのです。

夏の暑さが見せた幻覚だったかもしれないと思いながら帰宅後に調べたところ、実在の制服だったので安心すると同時に、素敵だったなあと感動に浸るのでした。

（2）足利女学園　冬服（栃木県）

後ろ襟の星マークが可愛らしい、栃木県足利市の女子校。そこの学生さんは周囲にも評判で、不審者が後を絶たないんだとか……

サークルの友人がここの出身で、幸運にも夏・冬服両方を借りることができました。

それを着た別の友人と、いろいろなところを旅行しています。

沖縄（夏服）

ぜひご覧ください。

◯見た目のインパクト大なセーラー服

最後に、目を奪われた制服を紹介します。

（1）宇部高校（山口県）

パッと見て目を引く青く、大きな襟！これを着た女学生がぞろぞろ歩いている光景を想像すると、なんとも言えない気持ちになりますね。

（2）目白研心中高（東京都）

セーラー服の上からブレザーを着用するというスタイルはなかなか珍しいもの。セーラーブレザーは、いいとこ取りしようとした結果どっちつかずの中途半端な制服となってしまったのに対し、セーラー服＋ブレザーというスタイルはおしゃれです。やはり、元の形を大切にする、ということが大事なのでしょう。

これ以外にも、紹介したいセーラー服は山ほどあります。

他の情報を得たい方は、セーラー服botの方もご覧ください。

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次回、「第09回　中間試験」です。

試験範囲は第2～7回の講義内容で、穴埋め形式と論述を出題します。

しっかり復習して臨んでください。

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前回は、20世紀の前半に、セーラー服が日本で女学生の制服として採用されてきた歴史を確認しました。

今回は、20世紀中盤～後半にかけての学校の様子と、制服の変化について学んでいきましょう。

学校の様子まで知る必要があるのか、と思われるかもしれませんが、制服の変化は学校のあり方や、その思想的背景を知らないと語れない部分が多いのです。

※今回の講義内容は、ほとんどが戦後教育史になります。苦手な方、興味のない方は必要な部分だけお読みください。

◯戦後初期の学校教育

戦後初期の学校教育を大きく特徴付けるもの。それは、民主的な教育を目指した、という点にあると言えます。

戦前、日本が軍国主義・全体主義（日本型ファシズム）に向かったことの一因は、間違いなく天皇制を背景とした教育勅語体制の学校教育にありました。

しかし敗戦後、連合国（ほぼアメリカ）の要請により、新たに日本国憲法が制定され、それに基づく教育基本法が作られました（2006年改正）。それは、自由・平和などの民主主義的価値観に基づく国づくり・学校教育作りを目指したものでした。

ここで疑問が浮かんだ方は鋭いです。「制服は個人の服装の自由を侵すものなんじゃないの？」「軍国主義の象徴とも言える軍服を学生に着せるのはどうなの？」ということは、当然思いつくはずです。

ですが、戦後間もない頃は、体制の立て直しや教育内容の変更などが中心になっていたと想像できます（早い話、制服なんかに構っている余裕がなかったのです）。そのため、制服バッシングは起こらなかったのでしょう。

「制服は人権侵害だ！」「軍服を学生に着せるとは何事か！」という批判は、もっと後になって出てくることになります。

◯1960-70年代の学校現場

（1）教育内容の現代化

アジア・太平洋戦争終結から間もなくして、今度は東西冷戦が始まります。

冷戦下で、アメリカとソ連は科学技術競争、特に宇宙開発の分野で競争をしていました。その勝者はソ連、宇宙船スプートニクを打ち上げることに成功したのです。

アメリカはこのことにショックを受け（スプートニク・ショック）、理数系の科目の内容を刷新して科学者を育成しようと考えました。当然、教育内容の増加・難化が進むことになります。

日本でも、これを受けて教育内容の現代化が進みます。しかも当時は高度経済成長期。国家・社会の発展のための教育が求められました。当然、教えるべき内容が増えるため、それを超特急で教える、いわゆる「新幹線授業」が行われるようになり、落ちこぼれが生まれ始めました。すると、学生たちの中に学校への反発心が芽生え始めました。

（2）制服への批判

この時期、制服への批判が行われるようになります。

・学生全員に同じものを着せるのは彼らの没個性化を招く

・軍隊の制服を学生に着せるのはおかしい

このように制服は、戦後の自由・平等・平和などといった民主的価値観に反するという指摘がされてきました。

そこで起こった動きとして、

①制服自体を廃止し、自由な服装を認める（高等学校でよく見られる）

②セーラー服を廃止し、ブレザー制服などの形に変える

などがあります。②が、今回のメインテーマである、セーラー服の衰退とブレザーの興隆の始まりですね。

◯1980-90年代の学校・制服

（1）子どもたちの荒れ

教育内容が増え続けたことで落ちこぼれが生まれ始め、学校は徐々に窮屈な場所に変わっていきました。すると、学生たちの不満が爆発したのでしょう、いじめ、校内暴力といった問題が社会的に大きく取り上げられるようになりました。

こうした中で、制服を着崩す、といった反抗の形も取られました。女学生で言えば、スカートを長くするスケバンなどが流行りました。

学校は服装チェックなどを行い改善に努めましたが、一向に状況は改善されません（構造上、教師の話を聞かないのが反抗なのですから当然です）。そこで、発想を転換し、着崩しにくい制服に変えていく、という方法がとられました。そのため、ブレザーとチェックのスカート、という組み合わせが大流行りすることになります。（チェックスカートを伸ばすとカーテンみたいになってダサいそうです）

（2）消費社会化と学生の消費者化

国が豊かになると、自分の価値観に合わせて自由に消費生活を行うことが可能になります。教育のサービス化が進み、学校でもネオリベラリズム（＝新自由主義）の発想から選択制やそれに伴う自己責任、という論理がとられるようになりました。

今や学生は、消費者として学校を選ぶ時代となったのです。すると、気になってくるのが制服。女学生は、できることなら可愛い制服の学校に行きたい、と考えるようになります。

そのため、ブレザー＋チェックスカートに変更した学校の人気が急上昇し、制服を変えたら偏差値が上がった、と話題になりました。これを機に、セーラー服からブレザーに変える学校が続出してきました。

最後に、制服の変化に絞って全体をまとめていきます。

①民主主義的価値観からセーラー服が批判される

②セーラー服をブレザーに変えたところ問題行動が減った

③ブレザーに変えた学校の人気が高まり一気に広まった

セーラー服への批判はある意味まっとうです。しかし、福岡女学院で運動しやすい服装としてセーラー服が選ばれたように、軍隊礼賛だけが目的ではなかった、ということも踏まえると、軍隊の制服だからという批判は一面的であると言わざるを得ません。

一方、ブレザーの人気は、問題行動を減らし、学校の人気を上げたいという学校側の論理と、可愛い制服が着たいという学生側の論理がうまく合致した結果だったといえます。当時の時代背景を見れば、必然的な流れだったとも言えるでしょう。

補足をすれば、伝統的な学校（お嬢様校など）では、学校現場に大きな危機が訪れなかったため、セーラー服が維持されました（単に伝統維持という側面もありましょうが、今回の講義内容を踏まえるとこういって間違いないでしょう）。もともと優秀で、学校に従順な学生が多い（ミッション系などは特に）私立女子校に昔ながらのセーラー服が残っているのはそのためであると考えられます。

◯90年代以降の動き

さて、実は90年代以降、以上の流れと逆行するような動きが起こっています。

90年代以前は、セーラー服への批判のみではなく、制服そのものへの批判も多くありました。高校の学生運動などで制服が廃止される（筑波大学附属高等学校など）ようなこともありました。

しかし、社会学者の宮台真司によれば、1980年代に制服のある学校は5割程度だったが、1990年代には7割程度にまで増えてきた、といいます。もちろん、上（学校）の求めでこのようなことが起こっては直ちに反対されることとなったでしょう。つまり、下（親・学生）の要求により制服が復活してきたということになります。

なぜ、学生が制服を求めるようになったのでしょうか。それは、この時期に女子高生が一種のブランドとして認知され、制服がその象徴とされたからでしょう。もちろん、女子高生たちはそのことを理解しています。つまり、「制服を着ている自分には他の女たちにはない価値があるのだ！」ということを察するわけです。彼女らはこれをうまく利用し、「JK」というブランド的価値を振りまきながら闊歩しているわけです。

また、所属意識を求めた、ということも挙げられると思います。これについて、宮台は成熟社会における共同体への埋没は危険であると捉えています。一方、教育学者の田中智志は、成熟社会そのものの危険性にも目を向けるべきであると主張しています。

制服の歴史は、新たな局面に入って早くも20年ほど経っています。私たちは、制服をどう見るでしょうか？

◯発展学習のために

ポストモダンの自由管理教育―スキゾ・キッズからマルチ・キッズへ 2,376円 Amazon

日本の教育の流れを歴史的・思想的背景を明らかにしつつまとめているいい本です。私も、これで勉強をしました。

学校制服の文化史:日本近代における女子生徒服装の変遷 5,184円 Amazon

こちらは、明治以降の服飾文化をなぞりつつ、高等女学校（お茶の水女子）の制服の変化と照らし合わせながら、制服の変化の歴史について論じています。博士論文が元になっていてなかなか難しいですが、より深く制服の歴史について学びたいという方は一読を薦めます。

ここまでで講義内容の前半部分が終了しました。

セーラー服そのものについて、また、その歴史について扱ってきました。いかがだったでしょうか？

そろそろ、少し現代的な内容を扱おうと思っています。宜しくお願いします。

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次回は「第08回　気になるセーラー服」です。