【現代語訳】

「世間のうそを熱心に信じているのもばかげていて、（一方で）『まさか（そんなことは）あるまい』などと言うのも仕方がないので、だいたいは本当らしく対応して、一途に信じず、また疑って嘲笑してはならない」（Ｚ会出版編集部『速読古文単語〔改訂版〕』111頁（Ｚ会）

Wikipediaによれば『徒然草』は鎌倉時代末期に書かれたそうだが、そんな昔にこのような「大人の対応」を提案していてちょっと感動した。

自分だったら、相手の主張を真っ向から否定しようとしてしまうが、それでは相手を不快にするだけで、そこにあるのは自己満足でしかない。

それよりも、「そんな考えもありますよね」と肯定も否定もせずに受け流すくらいがよいのかなと思ったりもした。

ギリシャ哲学のストア派のゼノンのところでの説明だ。初めてこれを読んだ時は「？？？」だった。つまりは、欲望を理性の支配下におけ、ということかな。

私が尊敬するプロ野球選手・イチローは、試合前の準備として全く同じメニューを繰り返していることはよく知られている。テレビか何かのインタビューで、「怠けたいと思うことはないのか？」というようなインタビュアーからの質問に対し、「もちろんあるが、それに屈しないでいたい」というような応答があった記憶がある。「屈しない」という強い言葉にその時は酔った。

今日は勉強しないでおこうかなとか、今日は大食いしちゃおうかなとか、ほぼ毎日のように誘惑と闘っていて、毎日やることを習慣化することでなんとか乗り切ろうとしているが、一度キレると収拾がつかなくなる。

中学何年生だかの年度末の職員の異動の挨拶の集会で、ある事務員さんからの贈る言葉が「平常心」だった。ゼノンのキーワードとして挙げられている「不動心」という言葉から思い出した。その当時は「平常心」と聞いても「贈る言葉にしては地味だな」ぐらいにしか思わなかったが、非常に大切なことを教えてくれていたんだなと今さらながら振り返って思う。そういえば松井秀喜も著書のタイトルが『不動心』だったな。

今年の課題は昨年の本田圭佑ではないが継続である。それには不動心がカギを肉体を握っているような気がする。

「自分の快楽や有用性のための愛などというものは真の愛ではなく、真の愛（友愛・フィリア）は相手の善を願い、相互に高め合うような関係において成立する」（同53頁）

友愛は、古代ギリシャ哲学のアリストテレスのところで出てきた言葉。

一度この人は嫌いだと思ってしまうと、もうその人の悪いところしか目がいかず、「どうしてこの人はこんななんだろう」という、さも自分は正しいかのような錯覚に常に陥っている。探せば相手の良いところはもちろんあるわけで、探すことを放棄してしまっている。そんな自分は本当にひねくれているなあと思う。それもこれも、今の自分が幸せを感じていないからかもしれない。大好きだった彼女と付き合っている時は、ちょっとやそっとのことで怒らなかった気がする。寛容だった気がする。ただ一方で、当時は互いに依存し合い、先の見えないものだった。

こんな自分の意見でも誰とも等しく価値があり、尊重されるべきものだよと言われると、なんだか救われたような気持ちになる。

私は学歴や権威に弱いので、人を見る前に肩書きや経歴を見てからその人の発言は耳を傾けるべきものなのかどうか判断する癖が染み付いてとれない。逆に考えればこれは人を見下してもいるわけだ。この人の言うことは聞くに値しないものだと。

その人の言うとおりにしなくていいけれど、その人の言い分は尊重しなくちゃいけないし、そういう考え方もあるんだと受け入れなければならない。嫌いな人の言葉にはつい感情的に反応してしまうが…。

今、当たり前のようにある無数の言葉たち。でもこれらは、原始、すなわち言葉が誕生し始めた（もちろん今も常に言葉は新たに作られている）頃、実際に触れたり感じたりしたものなどを言葉にしていき、それが気の遠くなる年月を経て今に至り、そして実感性のない言葉に囲まれている。原始の人々には実感性のない言葉なんてなかったんだろうな。無数とと思える言葉を覚えなければならない状況では、それがちょっぴりうらやましくも。