元カレの弟を好きになってしまいました。

元カレとはわたしの夫が単身赴任のときに知り合って関係を持ちました。

ところが、彼との仲が身内に知れ渡ってしまい、夫には離婚されて、父には勘当されてしまいました。

いまさら後悔しても自業自得ですよね・・・・・・。

でも、じつは元カレは女癖がわるく、あっちこっちに女がいたんです。

わたしもしょせんそのうちの一人だったのでしょうね。

元カレとの関係は、けっきょく　１年ちょっと続きましたが、思わぬ終焉を迎えることになりました。

元カレはみなが止めるのも聞かず、あっちこっちの女のもとに通ううちに、流行の病にかかってあっさり亡くなってしまったんです。

最愛の人の死、夫との離婚、世間からの非難・・・・・・、わたしはすべてを失った悲しみと孤独のどん底にいました。

そんなときです。元カレの弟の敦道さんと出会ったのは。

彼、わたしに橘の花を贈ってくれたんです。

ちょっとくらいなら大丈夫だろうと、軽い気持ちで返事のメールをしました。

橘の花で恋しいお兄さんを思い出すよりは、直接会ってあなたの声が聞きたいです。お兄さんとそっくりなお声かどうか　

と。

ああ、それがすべての間違いの始まりでした。

敦道さんと徐々に会うようになり、ついに関係を持ってしまったのです。

彼もはじめは世間の噂を気にして慎重に行動していたんです。

でも、だんだんふたりの思いはどうにもならないくらい燃えあがって、ついに同棲することになりました。

当然、彼の奥さんは激怒。実家に帰ってしまいました。

最近では、彼といっしょにお花見に行ったり、お祭りにいったりと、世間の目にあえて挑戦するようになっています。

でも、こんな幸せはそういつまでも続く気がしません。わたしは許されるのでしょうか。

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【ベストアンサー】

あなたは、いつかきっと相応の報いを受けるでしょう。でも、それも人生。欲望の赴くままに行きつくところまでいってみては？

─　─　─　─　─　─　─　─　─　─

まーくん　なんですか───！！！いきなり　「YA●OO！知恵袋　恋愛相談」　みたいにはじまりましたよ！？

ふ～みん：お久しぶりでーす。なんだか興味津津な展開に

ねこ先生：今回は恋多き女、和泉式部の作といわれる平安時代の日記『和泉式部日記』ですよ。

ふ～みん：冒頭の YAH●O知恵袋的恋愛相談 は、『和泉式部日記』の内容なんですか？

ねこ先生：んーそうですね。『和泉式部日記』の背景説明と結末という意味では大体合ってますね。

まーくん：ええっ！？　べ、ベストアンサーも？

ふ～みん：さすがにそれはないっしょー。

ねこ先生：そうですね。報いを受けたというか、二人の恋は悲しい結末を迎える・・・・・・というのは事実です。

ふ～みん：えー、いったいどんな最後に？　チョー気になります！

まーくん：ワクワクー、ドキドキー！！！

ねこ先生：この続きは次回に～！

まーくん：またか───い！！！

つづく

『和泉式部日記』　

原文もきちんと読みたいなら↓

和泉式部日記―現代語訳付き (角川ソフィア文庫) 近藤 みゆき

漫画で読んでみるなら↓

和泉式部日記―マンガ日本の古典 (6) 中公文庫 いがらし ゆみこ

まーくん：み、道綱の母の身にいったいなにが？

ふ～みん：何言ってんの！

好きな人の愛を独占したいっていうのは、自然の感情でしょう？少しくらい焼きもち焼いてもしょうがないじゃない。

まーくん：はいっ！そのとおりです！！

（気持はわかるけどちょっと怖い・・・・・・）

ねこ先生：道綱の母の苦悩は、夫の愛を正当に受けられないことからくるものです。しかし、夫兼家と疎遠になっていく原因は道綱の母のほうにもあったんです。

ふ～みん：えー、どうしてですか？

ねこ先生：ひとことで言うとプライドの高さかな。嫉妬心、自我意識とでもいうのでしょうか、それは当時の女性の中でも特異だった。兼家にはほかに愛人が数人いましたが、子どもまでできたのにその後まったく訪れもせず放置された人もいました。そういう人に比べれば、道綱の母はまだ恵まれていたほうなのです。

ふ～みん：えー、そんなの比べること自体がおかしいですよ。ひどいでしょ！！19歳から33歳という女の輝かしい時期を嫉妬に明け暮れて過ごさなきゃいけないなんて！

ねこ先生：たしかに、たしかにそうなんですよ

でも、そういう時代だったんです。この時代無数の道綱の母がめぐまれない境遇にじっと耐えていた。

ふ～みん：おかしい！おかしい！時代がそうだからなんて～！

まーくん：そ、そうだよね。（やば～）

ねこ先生：でも、そういう時代だったからこそ、高いプライドと自意識ゆえに自己を見つめ、それを克明に記した『蜻蛉日記』が歴史的意義を持ったのです。

まーくん：なるほど、それまで誰もしなかったことを初めて成し遂げたってことですね。

ねこ先生：そうです。時代とたぐいまれな個性とが生み出した作品、それが『蜻蛉日記』なのです。

まーくん：そう考えると現代はまだ恵まれているのかな。一夫一妻だし。言いたいことも比較的言えるし。愚痴ブログとかすごく多いよね。

ふ～みん：そんなことなーい！！！過去と比較してどっちがマシとか決めるなんてないから──！！ぜったい納得いかなーい！！

ねこ先生：そうですね。『蜻蛉日記』は作者の妥協を許さぬ高いプライドによって生み出されましたが、それによって救われた女性も多かったのではないでしょうか。その後の平安女流文学の隆盛は『蜻蛉日記』のおかげだといってもよいでしょう。

まーくん：当時の多くの女性の気持ちを代弁したんだね。

ふ～みん：歴史的意義とかそんなことどうでもいい！！道綱の母はそんなのより、幸せな夫婦生活を送ったほうがぜったい良かったはずだもん。悲しい！！え～ん

まーくん：オロオロ

ねこ先生：そう考えると1000年以上昔の女性もやはり現代となんら変わらない心を持っていたということがよくわかります。文学イイ。

ま～くん：よし！ぼくはぜったい奥さんを悲しませないぞ～！

ふ～みん：まず彼女ができないから！！　グスングスン。

ま～くん：ハハハ───！！（ちくしょう！今回は甘んじて受けるぜー！）

ねこ先生：なんだかんだいって、いいコンビだな・・・・・・。ウフフ。

★まとめ★

【作品名】

　『蜻蛉日記』

【時代】

　974年以降の頃

【作者】

　藤原道綱の母

【ジャンル】

　日記

蜻蛉日記 (角川ソフィア文庫―ビギナーズ・クラシックス)/角川グループパブリッシング

￥637

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概略を知るには良いでしょう。

現代語訳 蜻蛉日記 (岩波現代文庫)/岩波書店

￥1,123

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「ふるさとは遠きにありて思ふもの　そして悲しくうたふもの」で有名な作家の室生犀星による現代語訳です。

マンガ蜻蛉日記/平凡社

￥1,027

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漫画は当時の住居衣服などがビジュアルで分かるのでいいですね。おすすめ。

ねこ先生：まあ、男の立場からすれば一夫多妻は理想かもしれませんが、やはり女性からすればとんでもなことですよ。

ふ～みん：当時は通い婚だから、毎日だんなさんに会えるとは限らないし～。

まーくん：通い婚？？

ねこ先生：当時は結婚してもすぐには男女が同居せずに、女性は実家にとどまり男性が妻の家に通っていくという結婚形態だったんです。

まーくん：えっ！じゃあ・・・・・

月曜日は　ゆうこちゃん

火曜日は　ゆきちゃん

水曜日は　まこちゃん

木曜日は　みかちゃん

って感じで？！

好きな時にッ、好きな女の子のところにいけるの？

ふ～みん：誰だよ！！！

まーくん：うおおおおっ　ちょっと平安時代行ってくる！！

ねこ先生：金も甲斐性もないまーくんじゃ無理です。

まーくん：チクショ───!!!　ひどいぜ───!!!!（≧∀≦）

ふ～みん：そう、ひどいよね！やっぱり好きな人の愛は自分だけに注いでほしいもん。

ねこ先生：道綱の母と結婚したとき、兼家にはすでに時姫という奥さんがいました。

兼家は時姫との間に、三男二女をもうけているんです。そして息子たちは摂関家の継承者に、娘たちは入内して女御（天皇の寝所に仕える女官）になるなど、この上ない栄華をほこり、兼家からも世間からも重んじられるようになるんですよ。

ふ～みん：それにひきかえ、道綱の母には一人息子の道綱君だけ。

まーくん：あー、それで道綱の母っていうのね。やっぱり女の子がいる妻のほうを大事にするのかあ。

ねこ先生：それもそうですけど、やっぱりね、あれですよ。道綱の母のね、性格もあるんじゃないかとね・・・・・・。

まーくん：えー、性格悪かったんですか？

ねこ先生：いや、性格が悪いというか、嫉妬深いというかね。プライドが高いというか・・・・・・。

まーくん：うわ───！そうなの？いくら美人でも性格悪い女の子はかんべんですよ～。

ふ～みん：甲斐性なしの非モテ・ダサ男に言われたくないわ！

ねこ先生：ああああ、こんな仕打ち耐えられない！どうして？！どうしてわたしのもとへ来てくれないの！？毎日毎日会いたいのに・・・・・・。ひどいひどすぎる！なぜ、あんな女のもとに！！！

許せない！！　こうなったら、こうなったらいっそ・・・・・

まーくん：って、うおおおおおおおおおおお!!!!!!早まるな～～っ!!!道綱の母──────!!!!!!

いったい、いったいなにを～～～～っっ？！？！

ふ～みん：つづく～

まーくん：ズコ──────!!!!!

つづく

ねこ先生：『蜻蛉日記』(かげろうにっき)

の作者・藤原道綱（ふじわらのみちつな）の母は、中流貴族、受領（ずりょう）の娘です。

夫は藤原兼家（ふじわらのかねいえ）です。藤原氏一族は中央の政界で活躍する名門ですね。

ふ～みん：摂関政治というやつですね。

まーくん：セッカン政治？縄で縛ったりムチでたたいたりするの？！

ふ～みん：それは折檻（セッカン）！そうじゃなくで摂関（セッカン）！！摂政と関白の政治、略して摂関政治。

発音同じで意味違う！！

まーくん：つっこみありがとうございます!!!!

ねこ先生：幼い天皇の代わりに政治をおこなったのが摂政、成人の天皇を助けたのが関白という役職です。平安中期以降その地位を藤原氏が独占するんです。

まーくん：へー、どうやって？

ねこ先生：簡単にいうと、

自分の娘が天皇と結婚

↓

後継ぎの皇子が誕生

↓

皇子が天皇に就任

↓

自分が天皇のおじいちゃんになる

↓

政治の実権は自分のもの

↓

（°∀°）ウマー

という感じです。

まーくん：へー、うまいことやりましたね！

ふ～みん：当時子育ては妻の実家でおこなうのがふつうで、こどもはやっぱり慣れ親しんだお母さん側の一族びいきになっちゃうんだよ。

天皇と外戚関係（母方の親戚）を結ぶと一族が出世するんですね。

まーくん：だんなの兼家さんはその摂関家藤原一族なのか。なるほどね。

ねこ先生：そうです。だから、藤原道綱の母にとっては非常な良縁だったんです。

まーくん：それじゃあなにが不満なの？権門の一族と結婚できたんでしょ？玉の輿じゃあないですか。

今で言うと政治家一家のお金持ちの息子と結婚できたって感じなんでしょ？

ねこ先生：平安貴族の結婚は一夫多妻制度なんですよ。

まーくん：いっぷたさいせいど？　今回は難しいなあ。

ふ～みん：一人の夫が複数の妻を持つのが普通だったんだよ。兼家は道綱の母以外にも記録に残ってるだけでも七人の妻がいたんだよ。

まーくん：え───！！！そうなの！？

たくさんの美人妻をはべらせてウハウハじゃないですかー。

うらやましい！うらやましい！！うらやましい！！

ちきしょーー！！
まさに七つの大罪！！

俺はお前をけっしてゆるさない・・・・・。

ふ～みん：おちつけよ。カスが。

まーくん：ふ、ふ～みんさん、だんだんキャラきつくなってますね

ねこ先生：まあ、男の立場からすればそうですが、やはり女性からすれば辛いですよ。

字数オーバーしたのでその辺の事情を次回にでも。

まーくん：くーーーー！！引き延ばすなああああ！！

つづく

夫が家に帰ってきません。この前も近所の愛人のところに行きました。

どうも愛人が4～5人いるようです。

わたしは19歳で結婚して子どもが一人いる主婦です。

夫は結婚するまではものすごく積極的で強引だったんですが、結婚したとたん放置です。家にはなかなか帰ってこなくなりました。愛人が何人もいて、毎日あっちこっちの愛人の家に通っているようです。

きのうも家を素通りしてお目当ての愛人のもとへいきました。今まではお正月にはかならず家に帰ってきたのに、今年はとうとう来ませんでした。

そりゃ、わたしも、頭にきて家に入れなかったり、メールに返事をしなかったりと意地っ張りなところはあったかもしれません。

でも、とにかく私だけを愛してほしいんです。わたしだけを見てほしい。三十日三十夜、わたしのもとにいてほしいんです。

これって贅沢な悩みですか？

このままでは心も体もみたされず、おかしくなりそうです。

この思いをどうすればいいのでしょうか？

ｂｙ　藤原道綱の母

まーくん：うへぇ！いきなり人生相談ちっくにはじまりましたね。

ふ～みん：アメブロのガールズトークに出てきてもおかしくない感じですねー。

ねこ先生：今回は、一夫多妻の世の中で夫にじゅうぶん愛されない苦悩を赤裸々につづった「蜻蛉日記」ですよー。

まーくん：なになに夫婦喧嘩の話かなんかですか？

まーくん：えー、なんで女性のふりなんかしたの？やっぱり釣り？　愉快犯？？

ねこ先生：ちがいますよ！

当時の日記と言ったら男性が実用的な目的で暦（こよみ）に漢文で出来事をメモするようなものでした。

そして、漢文は男性が公的な文章に使う文体であり、個人的なことを記すのに向かない。

しかも、型にはまった文章であるため、微妙な心情などを書き表すのにもあんまりふさわしくなかったんです。

ふ～みん：当時ひらがなは「女手（おんなで）」って呼ばれていて、女性が使うものだったんですよね。

ねこ先生：そうですね、まあ男性も和歌を書いたりと使ってはいたんですが、あくまで正式な表記は漢文。そして、女性は漢文などは読まないものというのが当時の社会常識でした。

それで、貫之は、「女手」と呼ばれたひらがなで個人的な心情を描く文学作品としての日記を書こうと考えたんですよ。

まーくん：へ―――！

それでひらがなを使うためにわざわざ女性になりすまして日記をかいたのかあ。

ねこ先生：「土佐日記」は、紀貫之が土佐の守の任を終え、京都に帰るまでの五十五日間の旅を記した旅日記です。

貫之は任国土佐で愛する子供を亡くしており、その悲しみが日記の随所で語られています。そういう亡き愛児を追慕する痛切な気持ちなどを表現するのには、やはり漢文よりもひらがなのほうがよかったんです。

「土佐日記」によって、個人の内面を描く文芸としての日記が女性対して開かれたんですね。だから、文学史上非常に重要な役割をもっています。

ふ～みん：でも、「土佐日記」ってば、すぐに女性じゃないってばれちゃうような内容でもあるんですよね。

ねこ先生：そうですね、やはり女性が使わないような漢文訓読系の語句がでてきたり、けっこう下ネタもありますしね。

まーくん：下ネタ！？

ふ～みん：うれしそうね・・・。

まーくん：い、いやそんなことはないですよ。

ねこ先生：まあ下ネタ以外にも、出発の時の見送りや船のなかの人々の様子とか、自然の美しさや詠まれた和歌の批評とか、海賊への恐怖とか、人の心の頼りなさとか、そういったものを表すにはかな文字が最適だったんです。

ふ～みん：なーるほどね！　

男のスケベ心を利用して相手をだまして喜んでるようなネカマとちがうのですねー。

ねこ先生：そうです!!　

貫之が土佐日記を書いたからこそ、その後のかな文学、平安女流文学の隆盛があるのです。

文学史上ものすごいことをしたんですよ！！

ふ～みん：そうそう！　だから、まーくんも元気出して。

まーくん：いや、ぜんぜん慰めになってないから！どうして「だから」なのかわかんないからっ！！

ねこ先生：しょせんこの世はなにがホントかわからないですしー。

ふ～みん：お、またねこ先生のニヒリズムがはじまったのね！

ウ～フフフ～～

まーくん：くそうっ！！

せめておなじだますなら、最後までだましとおしてほしかった・・・・・・。

死ぬまでだませば、それは真実と違いないじゃないか・・・・・・。

ふ～みん：いや、それもどうかと。

まーくん：・・・・・・よし！　決めたぞ！！

ぼくは世のなかのすべてのモテない系男子のためにひと肌脱ぐことに決めました!!!!!

ねこ先生：ほう、ネカマ撲滅運動でもはじめるんですか？

まーくん：違います!!

純情なモテない男の気持ちを理解し、いたわり・・・・・

ふ～みん：おお！？　なにをやらかすのだ！？

まーくん：夢を、生きがいのある人生を与える・・・・・

ねこ先生：まさか・・・・・・

まーくん：最高の・・・・・・

ねこ先生：おや？まーくん、元気ないですね。

まーくん：・・・・・・。

ふ～みん：何かあったの？話してみ！　わたしが力になれるかも。

まーくん：ぜったい笑うから言わない。

ふ～みん：え――――っ！　私が信用できないの？　笑うわけないでしょ！

まーくん：ほんとに？

ふ～みん：あたりまえでしょ！！　お姉さんに話してごらんよ～！！

まーくん：・・・・・じ、じつは、すごく仲良かったピグ友がいたんだけど・・・。すっごいいい子で、17歳の女子高校生だったんだけど・・・・・・。

ふ～みん：へー！　それで！？それで！？

まーくん：メルアドも交換してメールしてたんだけど・・・・・。

ふ～みん：お―――!!!（これは、まさか・・・）

まーくん：こないだスカイプしたんだ。

ふ～みん：ヘーヘー！　やったね！！どんな子だった？？かわいかった？

まーくん：・・・ま・・さ・・・た。

ふ～みん：え？なに？聞こえない。

まーくん：だまされた――――――――!!!!!!!!!!!!

ふ～みん：え――――！！な、なに！？どういうこと？？

まーくん：全然女子高生じゃないし!!　それどころか女の子でもないし!!!!　

ふ～みん：あちゃ―――（やっぱり）

まーくん：なんかアラフォーのおっさんって感じだし―――!!!

ふ～みん：ク、ク・・・ブハッ!!!!　ゲラゲラゲラゲラゲラ!!

まーくん：笑うな―――――!!!!!!　ちくしょ――――!!!!!!　

けがされた―――!!!　俺の純情けがされた―――!!!

ふ～みん：ゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラ!!!!!!!

まーくん：わらいすぎだ―――――――!!!!!!!!!!!!!

ふ～みん：アハハハ・・・。お、おなか痛い・・・。あーあ、引っかかっちゃったのね―――。ネカマってやつに。

ねこ先生：説明しよう！ネカマとは姿が見えず素性がわからないネットワーク社会の匿名性を利用して、男性が女性を装うこと及び装っている人、またその行為のことをいう。「ネットおかま」が略語化されて出来た言葉で、インターネット以前のパソコン通信時代から用いられている。（フリー百科事典「ウィキペディア」より）

ふ～みん：ばかねー。ネット上の自称女子はほとんどがネカマらしいですよー。

まーくん：お、おれは信じていたんだ―――!!!　ピグにはネカマはいないと!!!!　くそう!!!　いったい何の恨みがあってこんなことを！

ふ～みん：まーくんみたいな純情なコをだましておもしろがるんでしょうねえ。

まーくん：なりすまし・・・ダメ絶対!!!　こうなったら　ネカマ撲滅運動を世界に広げるしかない!!!

ねこ先生：まあまあ、ネカマなんか今に始まったことでもないんだし。それこそ平安時代にからありますよ。

まーくん：え！平安時代にインターネットがあったの？

ふ～みん：あるわけないでしょ！うつけが！　男性が女性のふりをして書いた文学作品があるのよ。

その名は　ズバリ　「土佐日記」！！！

ねこ先生：平安時代に紀貫之（きのつらゆき）が書いた初のかな日記ですね。

まーくん：と、とさにっきだってぇぇえ！？

その２へ　つづく

まーくん：昨日自動改札通ってるとき、後ろにぴったりくっついてくる人がいたんだけど、きっと無賃乗車だよね。

ふ～みん：せこいね！電車賃ぐらい払えよって感じだね～。

まーくん：ああいう不正を見ると、頭くるよ！　とはいっても、捕まえて警察に突き出すとまではいかないんだけどね～。

ふ～みん：そういう悪い奴はきっとどこかでしっぺ返しを食らうのよ。因果応報（いんがおうほう）っていうでしょ。

ねこ先生：因果応報といえばコレ！平安時代の説話集「日本霊異記」です！

まーくん：おー。急に来ましたねー！

ふ～みん：説話集って、昔話みたいなものですよね。

ねこ先生：そうですね。「日本霊異記」は景戒（きょうかい）というお坊さんが編纂した仏教説話集です。仏教を民衆に広めるために伝えられたお話を集めたものです。多くのお話が「因果応報（いんがおうほう）」の原理を説いています。日本初の説話集なんですよ。

まーくん：いんがおうほうって？

ふ～みん：良いことをすれば良い報いをうけ、悪い行いをすればひどい目にあうっていうことよ。

ねこ先生：景戒は、乱れた世の中で悪行に走る人々を放っておけず、善悪の報いを人々に知らせ善行を勧めるためにこの説話集を編集したのです。

まーくん：へー、じゃあ良いことをした人が幸せになり、悪いことをした人が不幸になるお話集なんですね。

ねこ先生：そうです！いくつか紹介しましょう。

むかし、ある人が、前世で犯した罪をつぐなおうと思い、僧を呼んで法要を行いました。法要が終わり、呼ばれた僧が寝ようとしていると、家の主人がかけ布団をかけてくれました。
すると、僧は「明日仏事のお布施をもらうより、この布団を盗んで逃げたほうがもうかるのではないか」と悪い心を起しました。

と、そのとたんに声がしたのです！

「これこれ、その布団を盗んではいけませんぞ」

僧は不思議に思ってあたりを見回しますが、そばにいるのは牛だけ。不審に思い牛に近づいてみると、な、なんと牛がしゃべった！！

牛「私はこの家の主人の父親です。私は前世で子どもに黙って稲を一束盗んで人に与えました。そのため今は牛に生まれ変わって罪のつぐないをしているのです。あなたは出家の身なのに、どうして布団などを盗もうとするのです。もしこの話が信じられないなら、明日私のために座席を用意してください。わたしは必ずその上に座りましょう。」

僧はこの牛の話を聞いて深く恥じ、次の日その家の主人にすべてを打ち明けました。すると、主人は悲しんで牛に近づきわらで席を用意し、

「牛よ、本当に私の父上ならばこの席に座ってください」

と声をかけました。すると牛はひざを曲げてわらの席に座ったのです。これを見た親族一同はみな大声で泣き叫びました。

この話で分かるように因果応報は嘘ではないのです。（おわり）

ふ～みん：へー、家族の稲をたった一束盗んだだけで牛になっちゃうなんて怖いわ～。悪いことをすると報いを受けるってことね。

まーくん：・・・・・・。ってか、この話で一番悪いのって、僧でしょ。僧なのに、しかも法要のときなのに盗みをしようなんて!!　なんつーばちあたりなクソ坊主！この僧はどうなったんですか？

ねこ先生：いや、このあと昨夜のかけ布団とお布施をお礼としてちゃんともらいましたよ。

まーくん：え～～!!!　結局布団もらうのかよっ！納得いかないよっ!!　こいつこそ牛に生まれ変わるべきですよ！いや、牛なんかじゃ甘い。前回のウンコ地獄に堕ちるべきですよ。ウンコ飲めよ！！苦いんだぞ!!!

ふ～みん：まあ、盗みは思いとどまったからね～。　ささ、先生、次行きましょ！

ねこ先生：とても慈悲深い女の人がいました。仏の教えを守り、生き物を殺すことなど絶対しませんでした。

ある時、牛飼の少年がカニを8匹捕まえて焼いて食おうとしていました。女はカニをゆずってくれるよう何度も頼みましたが、少年は聞き入れません。とうとう女が着ている着物と交換するという条件で少年はカニを手放しました。女はさっそくカニを逃がしてやりました。

その後、女が山に分け入っていくと、大蛇がカエルを飲み込んでいるところに出くわしました。女はやはりカエルを助けようとします。

女「どうかこのカエルを助けてください。かわりにお供え物を差し上げますから」

しかし、蛇は聞き入れません。

女「あなたを神としてお祭りします。どうかこのカエルを助けてください」

やはり、蛇はまったく聞き入れません。

そこで、女はとうとう「わたしをカエルの身代わりとしてあなたの妻にしなさい」と言いました。

すると、ようやく大蛇はカエルを吐き出しました。女は七日後に私の家に来てくださいと蛇に言い立ち去りました。

七日後、女は僧に相談し、家に閉じこもりひたすら仏法に帰依していました。

やがて、蛇が現れ家にまとわりつきます。尻尾で壁をたたき、屋根に穴を開け、ついに中に入ってきたのです！

ところが！　蛇はピタリと動きをとめ女に近づかない。

その時です。外でドタバタと大きな音がします。どうやら何者かが蛇に挑みかかっているようなのです。

翌朝見てみると、大きなカニが八匹集まっており、蛇はずたずたに切り刻まれていました。逃がしてやったカニが恩を返したのでした。　

カニだって恩を忘れない。まして人間が忘れてよいはずがありません。　（おわり）

まーくん：え──・・・・　大蛇かわいそう。　カエルは？！カエルはどうしたの？

ねこ先生：さあ・・・カエルはその後出てきませんねえ。

まーくん：大蛇だって生きているんだ！　生きるためにカエルを食ってるのに！ひどい！！

ふ～みん：いや、ってか、大事なのはそこじゃないから！　因果応報、因果応報！！

ねこ先生：まあ、細かいところはともかく、こうして善悪の報いをはっきり示されれば、人々は生きる指針が立ちますよね。

まーくん：納得いかないけど、まあ昔の人々は純粋にこういうのを信じたんでしょうね。ああ恐ろしい、悪いことはできないぞってね。そうすれば、世の中も良いほうに向かうと・・・・・・。

ねこ先生：そうですね。いわゆる勧善懲悪（かんぜんちょうあく）というやつですね。善を勧めて悪を懲らしめるっていうわかりやすい図式です。

ふ～みん：勧善懲悪は安心して見ていられますよね～。

まーくん：あれでしょ？　毎週8時45分になったら、格さんが印籠を出して、「ひかえおろう！！」とかいうやつでしょ？

ふ～みん：ああ、時代劇の水戸黄門ってやつね。相変わらず古い例出すなあ。

ねこ先生：良いことをすればよい報いを受け、悪いことをすれば罰当たるなんてね。精神衛生上よいですよね。わたしも昔サラリーマンだったころ、無能だが、妙に口の上手いこずるい奴が上司にゴマすって出世していくのを見て、イライラしたものですが、そんなときの癒しが仏教説話でしたね。かならず悪は滅ぶから、夜寝る前に布団の中で読むとちょっと気晴らしになりました・・・。

まーくん：えー、それって現実逃避ですね、一種の。

ねこ先生：うっ・・・・・

いいでしょ別に!!　現実はそんなにうまくいかないんですよ!!!　結局、まじめにやってる者が馬鹿をみる世の中なんだよ!!!　

チクショウ!!!

あーまた腹立ってきた!!!!

まーくん：うわ！先生落ち着いて!!

ふ～みん：先生も苦労したんですねえ。

ねこ先生：しょせん文学は逃避なんだよ。今まで文学で世界が変わったことがあるのかよ。せめて心の中に安らぎを求める、それのどこが悪い～～～～!!!!中2病でわるかったな～～～～!!!

まーくん：うわ─────!!!　ねこ先生キャラ崩壊した───!!!!!

ふ～みん：なんかヤバイ感じなので、みなさん今日はこのへんで

またね～～

★まとめ★

【作品名】

　「日本霊異記」

【時代】

　平安時代初期

【作者】

　景戒

【ジャンル】

説話集

まーくん：永遠に・・・か・・・・・・。たしかに怖いなー。その輪廻転生（りんねてんしょう）を抜け出すにはどうすればいいんですか？

ねこ先生：一生懸命仏道修行して、悟りを開き解脱すればいいのです。

まーくん：仏道修行って、山にこもってお経読んだり、滝に打たれたり？

ふ～みん：でも、ふつうの人には無理ですよねそれ。だって、出家しなきゃいけないんでしょ？そしたら、家族とも別れ別れになっちゃうし、おいしいスイーツも食べらんないし、恋愛もできなーい!!!

まーくん：た、たしかに！！

ねこ先生：そこで源信は言うのです。阿弥陀如来の誓願にすがって、極楽往生するのが多くの人々が救われる方法だと。

まーくん：阿弥陀如来って仏様ですよね。

ふ～みん：十円硬貨に描かれている平等院鳳凰堂の御本尊は阿弥陀如来ですよね。

ねこ先生：そうです。いつも一生懸命、「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え、心に極楽を思い浮かべる「観想」を行っていれば、臨終のときに阿弥陀如来が極楽へと連れて行ってくれるんですよ。

まーくん；おー、それならぼくにもできそう。

ふーみん：平安時代の中ごろは末法思想っていって、この世が闇に閉ざされちゃうって考えられていたし、じっさい海賊は出るは、飢饉は起きるはで、世の中荒れていたのよね。

ねこ先生：だから、誰にでもできそうな念仏をとなえるっていう浄土思想が流行したんですね。現実世界はなんでも自分の思い通りにはいかないもの。そういうつらいこの世から逃れようと。みんな必死だったんですね。

まーくん：そうかあ。現代からみたら、地獄なんて非科学的なものあるわけないと思うけど、昔のひとは信じていたんでしょうね。そういうの。

ふ～みん：そう昔の人を馬鹿にしちゃだめよ。

まーくん：え、だって、ふつうに考えたら煮えたぎったウン●とかないでしょ、じっさい。

ねこ先生：たしかにそういう地獄はないかもしれません。けれど、当時は、毎日ふつうに暮らしていくだけでも大変なことでした。病気にかかったり、肉親と死別したりと、つらいことは多くあった。

そんな厳しい現実に直面した人々が、たとえ、じっさいにはない地獄を恐れたことが理由だとしても、心に「極楽」を思い描き、一生懸命「念仏」を唱えていれば、その時は少なくとも「地獄」のような苦しみから解放される。未来に希望を持って生きられる。それって、じっさい「救い」ではないでしょうか。

ふーみん：そうですよね。現実は変わらず厳しいけれど、生きていかなければいけない。そんなとき未来に少しでも希望が持てたら、気持ちの上だけでも楽になりますよね～。

ま～くん：む、むう。なるほど・・・・・。地獄のような現実を生きていくための最後の希望みたいなものか。

ふ～みん：そう。ある意味生きる活力。

ねこ先生：そうですね。現在でも、毎日をまるで地獄にいるような気持で暮らしている人もいるんじゃあないでしょうか・・・。

現代は社会が発展して平安時代よりは飢えや病気で苦しむ人は減っています。でも、現実をつらいと思っている人はたくさんいると思いますよ。みんながそれぞれいろんな悩みを抱えて生きているでしょうから。悩みはそれぞれの人の感じ方で辛い度合いが違いますから。本当に耐えきれない思いで毎日暮らしている人もいるかもしれない。

ふ～みん：現代はストレス社会ですしねぇ。

ねこ先生：でも、ちょっと立ち止まって考えてみると、じつはその地獄は自分自身の心が生み出したものではないかと。現実も考え方次第で、地獄にも極楽にもなるんじゃあないでしょうか。

ふ～み：そうですよね。本当につらい現実に生きているとしても、心の中まで自分で地獄にすることはないですよ。そんなに自分を苦しめるなんて、自分がかわいそう。

ねこ先生：宗教の役割ってそういう面での救いも与えているんじゃないでしょうか。

まーくん：むう、地獄に生きるのも極楽に生きるのも自分の心の持ち方次第ってことかあ。

なんか感動した。心にはいつも極楽を持てってことか。

★まとめ★

【作品名】

　「往生要集」

【時代】

　平安時代（984年）

【作者】

　源信

【ジャンル】

　仏教書

ねこ先生：みなさんこんにちはー。

ふ～みん：ねこ先生お久しぶりですね♪　どうしたんですか一か月もいなくなって。

ねこ先生：いやー、ねこ先生の中の人がプライベートでちょっと忙しくてね。ごめんなさい。

まーくん：コラ──！メタフィクション発言やめれ！！

ねこ先生：今日は、平安時代に書かれた仏教書「往生要集」について学びましょう。

まーくん：ん？仏教書って、仏教の本ですか？お経？

ふ～みん：日本古典文学を語るのに仏教は避けては通れないのよ。

まーくん：へー、ソウナノカー。

ねこ先生：そうですね。その後の古典文学や、美術作品などにも大きな影響を与えた作品なんです。

とくに日本人の持つ「地獄のイメージ」は「往生要集」が形づくったといってもよいのです。

まーくん：ええっ！ジゴク!?　あの血の池とか針山とかがあって、ウソついたら舌を抜かれちゃうみたいな怖いところ？

ねこ先生：そうです！

ふ～みん：いやーん、コ・ワ・イ

ねこ先生：平安時代には浄土思想というのが貴族の間に広まっていたんです。

まーくん：浄土思想？

ねこ先生：そう。けがれたこの世を嫌い、清らかな極楽に生まれ変わることを願うというものです。

ふ～みん：たしかにこの世は欲望にまみれてますねー。犯罪も多いし。

ねこ先生：その浄土思想を広めるのに大きな役割を果たしたのが「往生要集」なんですよ。比叡山の僧侶恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）がさまざまな仏典から引用してまとめたものです。

浄土思想によると、人間の魂は永遠に輪廻転生（りんねてんしょう）を繰り返す、今生きてる世は、前世の結果であり、同時にこの世は、来世の原因になっている、それを永遠に繰り返すというのです。

まーくん：へー、生まれ変わると何か不都合なの？　ちょっと楽しそうだけど。

ふ～みん：たとえばこの世で虫を殺すでしょう？そしたら虫に生まれ変わっちゃうとか。

まーくん：えー、嫌だなそれ。蚊とか殺したら蚊になっちゃうの？

ねこ先生：まあ、簡単に言うとそんな感じですかね。

まーくん：うっかりアリも踏めないなあ。

ふ～みん：そうよ！食料になる動物たちをはじめとして、

お風呂の掃除をすればカビを！

風邪薬を飲めば風邪のウイルスを！

わたしたちは、無数に生き物を殺しているの！！

まーくん：ひえー！！　カ、カビとかウイルスには生まれたくないなあ・・・・・。

ねこ先生：人を殺せば地獄に生まれ変わります。

まーくん：そこで地獄か！！　さぞかし恐ろしいところなんでしょうねえ・・・・・・。

ねこ先生：「往生要集」にはその地獄の恐ろしい様子がこれでもかと詳しく書かれていますよ。

たとえば等活地獄。

ここに堕ちた罪人たちは、お互い相手を憎み合い、出会ったとたん骨になるまで鉄の爪で相手の体を引き裂きあうのです。

また、地獄の獄卒が鉄の棒で罪人の体を粉々に打ち砕いたり、鋭い刃物でスパスパ切り刻んだりします。

まーくん；うへぇ！！　まさに地獄ですね・・・・・・。ｸﾞﾛｲ！！

ねこ先生：さらに恐ろしいのは、そうやって体がバラバラの肉片になっても、涼しい風がさっと吹くと、また元に戻ってしまう。そしてふたたび同じ苦しみを味わう。繰り返し繰り返し。

それが、現代の暦に換算して、なんと、一兆六千六百五十三億一千二百五十万年続きます。

まーくん：い、一兆って、ながっ!!!!!　そんなん嫌やわ～～～～～!!!!!!

ふ～みん：こわ～～～い　他にはどんな地獄が♪

ねこ先生：そうですねー、「屎泥処（しでいしょ）」地獄なんていかがでしょう？そこには、極熱に煮えたぎった糞尿があります。

まーくん：すでに絶対嫌！！　煮えたぎったウン●でしょう？

ねこ先生：そのとおり！そこに堕ちた罪人はその中で煮えたぎったウン●を食べます。

まーくん：やめろ──!!!　お食事中の方もいるんだぞー!!!!!!

ねこ先生：その味は最も苦い！という・・・。

まーくん：だれも味なんか聞いてないよ～～～ﾄﾎﾎ・・・

ねこ先生：さらにその中にはくちばしがダイヤモンドでできた虫がいるんです。

で、その虫が罪人の皮膚を突き破り、肉を食らい、骨の髄を吸うんです。チューチューってね。

まーくん：ぐおおおおお・・・・・・、描写がグロイですう。そんなの死んだほうがマシだよ～～～、もうすでに死んでるけど（泣

ふ～みん：そこはどんな罪を犯した人が堕ちるんですか？

ねこ先生：昔、鳥と鹿を殺した者です。

まーくん：・・・え！？　な、なんかちょっとマイナーな罪っぽい。鳥と鹿は、なかなか殺さないよねー、ふつうに暮らしてたら・・・・・・。ほ、ほかには？

ねこ先生：んー、「暗冥処（あんみょうしょ）」地獄などはどうでしょうか。真っ暗やみの中で暗黒の炎に焼かれ続けるんです。

さらに猛烈な風に吹き飛ばされて粉々に打ち砕かれたり、熱風に吹かれて切り裂かれたりします。

まーくん：うわーやっぱひどいなあ・・・・・。（でも、さっきのウン●よりマシかなあ）どんな罪を犯した人が堕ちるんですか？そこは？

ねこ先生：ズバリ、昔、羊の口と鼻をふさいで殺した者です。

まーくん：え・・・・・・。な、なんか超ピンポイントな罪だなあ・・・。羊を、しかも口と鼻をふさいで殺すって・・・・・・。かなりレアな状況ですよね？なんか変。

ふーみん：なにいってるの!!　鼻と口ふさがれてごらん！　超苦しいから!!!!

まーくん：い、いやそうだけど・・・・・。

あ、やめて・・・ウグ！ぐぐぐ・・・プハッ。ハアハア・・・・・・し、死ぬかと思った。

申し訳ございませんでした。羊の鼻と口をふさぐなんて極悪非道の罪です！！許せません！！

ねこ先生：あとね、亀をね、二つの瓦（かわら）の間に置いて押し殺した者もここに堕ちます。

まーくん：え──────!!!!!　だから、ど、どんだけマイナーな条件なの！？　誰がそんなことするの？？なんなの？　昔流行ってたの？そういう虐待が？

ふ～みん：亀だけじゃなくて生き物をむやみに殺しちゃだめ絶対！ってこと。

つづく