《移民問題》というのがありますが、日本のそれはもっと複雑なものだと想います。

いまや、日本くらいその《移民》と呼ばれる人たちによって成り立っている国も珍しいわけで、そこには新しい差別の問題をも含めて、非常にデリケートな問題があふれています。

この作品ではまだそのあたりのことにはふれられてはいません。

単に、人種としてはフィリピン人と呼ばれる必然性がある（つまり、お父さんもお母さんもフィリピン人だから）、日本生まれ日本育ちのある《日本人ではない》女性の物語が、恋愛小説として語られるだけです。

堕ちる天使

《イ短調のプレリュード》、モーリス・ラヴェル。

Prelude in A mainor, 1913, Joseph-Maurice Ravel

《雨の中の風景》連作：Ⅱ

↓　下のリンクら、どうぞ。

恋愛小説とはいうものの、救いようもなく行く当てもない心情のかさなりをこまかく描いた、基本的にはストーリーらしいストーリーもないものになっています。

だれかを愛する、と言うこと自体に想い悩んだという方になら、少しは気に入っていただけるかも知れません。

読んでいただければ幸いです。

2018.10.21 Seno-Le Ma

そもそも、バナー・ヒルというよく知られた高山上の遊園地に行った、

その時の印象を元に書いた短い中篇小説だったのですが、

規模が拡大して、大きな連作小説になって仕舞いました。

日本の《浜松中納言物語》と、いくつかのギリシャ神話、

あるいはオルフェウス教団の転生の概念をもとに、話は進んでいきます。

このピリオドは全体の序曲に過ぎないので、

まだ、そういった話はほとんどでてきません。

愛児の死と妻の父親殺しの物語が、記憶として語られるだけです。

↓　下のリンクが、ブログ版を整えた《完全版》です。

どちらかというと、叙情的で、やさしい文体を心がけたつもりです。

連作小説の全体は、以下のようになっています。

１．《雨の中の風景》

　　　・...underworldisrainy

　　　・堕ちる天使

　　　・scherzo; largo

　　　・堕ちる天使

　　　・silence for a flower

２．《それら花々は恍惚をさえ曝さない》

３．《紫色のブルレスケ》

４．《わたしを描く女》

５．《pluto / 冥王星》

　　　・pluto

　　　・ハデス期の雨

　　　・pluto

　　　・ハデス期の雨

　　　・pluto

いま、出来上がっているのは、《わたしを描く女》までです。

気に言っていただければ、幸せです。

2018.10.18. Seno-Le Ma

《現代語訳》

現代語訳にあたって、一応の行かえ等施してある。読みやすくするためである。原文はもちろん、行かえ等はほぼない。

原文を尊重したが、意訳にならざる得なかったところも多い。《あはれ》という極端に多義的な言葉に関しては、無理な意訳を施さずに、そのまま写してある。

濱松中納言物語

巻之一

十六、女王の君をお尋ねなさられること、御君、御子お抱きになられられたること。

上手にも企まれた御いたずらに、中納言の御君、どうしてその女がかの御后とお悟りになられようか、春の夜の夢に見た人、かいま見られた御かたちも奏でられた琴の音も、かの御后にこそ似ていらっしゃられるとばかりにお想いになられておいでなのだったが、猶、あやしくも、その真実を尋ね聞くすべもない幻に入り込む御心地さえなさられて、かの御身にも劣るまじく賢き者を召してかの《かうやうけん》へとお遣りになられて、そのあたりに、さまざまな消息など探りさせなさってみられれば、彼処こそは、《かうやうけん》の御后が御しそく（親族）であらせられて、御后の宮の御身に添われて親しまれておられる、人並みにくらべられずに秀でておられる女王の君という御方の家であるという。

あまりにも此処は辺鄙なところゆえにと申されて、常に此処にはいらっしゃられず、丁里のそこここなるというところにいつも御身を寄せていらっしゃるのだという。

使いのもの、帰りてこうこうでとご報告させていただけば、その方こそは御后の御身に離れぬ瓜二つの御方にして、御かたちも琴の音も、似ていらっしゃられるに違いない、

想えば、かの御后、えもいわれずに稀にして在り難くあらせられるかの御方の、跡も絶えて何のご消息もくださらないでおられるのは、かの人の、御后の御身に近く添うわけでもない異国の人に、馴れ親しませはさせられまいよと、お想いになられておられたが故のことに相違なかろうと、お想いになられていらっしゃる。

陽の暮れて堕ちるのも心もとなくて、《あはれ》なる夕べ、恋して夜這う人でもなければ遠慮するに違いない頃合に、御屋敷、お立ち寄りになられてみられれば、人々、屋敷の端近くに花どももてあそんで愛でられておられる気色にて、この屋敷の暁の頃には、かの恋しい御方の姿さえもがそのうちに、垣間見られるものだと言うと伝え聞かれておいでであらせられれば、ただ嬉しくも御胸もつぶれなさって、いざ屋敷にお入りにおなりになられれば、ものども、かの中納言の御君にこそいらっしゃられるとご察しなされて、御遊びもお絶やしになってお隠れられ、誰の居らっしゃるのにも気付かぬ顔装われるが、とはいえ、御君のお帰りにおなりになられたかと推してみられれば、御姿隠された御君の御事などそれぞれに想われるらしく、さすがにざわめき姿をあらわしてお噂されるのを、

なんとも忍んで私を避けておいでであることか。何をお聞きになられられても気づかいないふりばかりをかえされれば、かの女王の君の御心のうち御人がらのほども、かくの如くも冷たきかと、口惜しくも辛くお想いになられられて、

もののあはれ、ということを

わずかでも知る人さえもいらっしゃられはしないらしい

かの遠い国へと

今こそ帰らねばと想い、

今生の別れに臨んでこそ居る

この秋の夕べにさえも

あはれ知る人こそさらになかりけれ今はと思ふ秋のゆふべを

あてどもなくただただ流れて彷徨う涙を押し拭きになられておられつつ、ひたすらに、絶えることないさまざまな想いに苛まれてお立ちつくしになっていらっしゃる御さまは、来し方行く末にさえもお惑いになられておられ、女王の君とてもさすがに、愛でたく哀れに想われてお仕舞いになられて、《びはにとまれ》という手を、その砥いで澄まされたかのごとき冴えた妙技にてお弾き出されになれば、御君、御庭にお立ち返りになられられて、遣り水のほとりなる岩のうえにおやすらいになられて、笛を吹き合わせていらっしゃられるその御すがた、よろづの者らも涙あふれるがままに、留めようとてないばかり、終には女王の君、名残りもなく、御簾の中にお入りになられなされば、人伝えに女王の君の御想いを語らせさせられなさるに、

御后、《そく山》を御下山になられてより、この《そく山》にてお生まれになられなさった御若君をお預かりになられて、御みずからも此処に居て腰をすえられるとのこと、お知りになられなさる。

御若君、月日に添ってすくすくとばかりにも、愛でたく美しき御后、中納言の御君の御有様を、ひとつに取り合わせになされられたような御顔なさられていらっしゃるようになられて、このごろ、しだいに立ち歩きなどなされられるようにおなりなのを、《あはれ》にもただ悲しく見えて、その後ろめたさに、容易のことでは宮にも参られずに明けても暮れてもここにてお世話をなさって差し上げておられるのだが、

實の親子の契り、この世の手には扱い獲ることでもないものに違いなくとも、中納言の御君に、このようなことの次第さえもお打ち明けもして差し上げないままなのも罪深く《あはれ》なる事にほかなるまいと、御君の、お帰りになられるというのを聞くにつけても、ただ悔恨のような想いにばかり苛まれていらっしゃって、万象愛でられること限りもなく、ものの《あはれ》を知られたこの女王の君であらせられても、為すすべもなくて、心弱くうちひしがれて、いかんともし難い世の淵に立たされておいでになられるらしい。

日本ならば、こうもなって仕舞っては、お知ら差し上げないでおくわけもなく、とはいえ周囲に群がるのは、この賢しいところのある国の人々なのであって、尊いがものを尊重する御心やりなどなきが如きこの国なのだ。

女王の君も御簾のうちよりいざりでて、言葉などおっしゃられる御気色、じかによく御耳にもお入りになられておいでであったが、かつて《雲居のそとの…》とお歌いになられられたかの御后の、その御気色まではそなえられておられはしないように想われになられなさって、異母姉妹なのだろうかともお想いになられておいでの御君ではあらせられるものの、

あさましくも御想い侘びていらっしゃられる月頃日頃の心の中を、泣く泣くおっしゃり聴かせなさっておられるほどに、悩ましさも募られるばかりになられて、忍びも出来ずに、

女王の君、かの御二方のなされられたのは誰の耳にも告げるわけにもいかない、そら恐ろしくもある御秘め事であれば、そのような事はこの国にのみ留まらずに、罪も深い所業でこそはあれ、かの故国にあっても、この御事の知られて仕舞えば、由々しきが事も出来しようけれども、少しばかりでもものの道理をお知りであれば、いかに国をへだてられても、よもやご他言などなさるまい、と、おっしゃられて、

別れて後のその後の次第、初めより御有様こまかにお語りはじめになられるのをお聴きになられていらっしゃられるうちに、御君、

かの故国の人であらせられたならば、時もすでにおそく今頃になってからこのような告白などなさられなどしないだろうものを、九百九十九人の王の数に入って、帰り来た人の告げる真実よりも、夢のうちの夢よりも、實にいかなる涙を流せばよいものか、

御后とは願にかけても想いもよらずに、何心もなく《かうやうけん》に参りまかんで出でられたのを、いかなるものが、いかに御覧じられなさったものか、おぼろげな事とはすまされもしない確たる宿命の契りの重さをお想いつづけられていらっしゃられるに、言うすべもなくただ《あはれ》といしか言い獲なられない。

ある者、御若君を、お抱きになられてお出ましになった。

えも言われずにお美しくもお可愛らしくあらせられて、まるですでに御父君を、お見知りになられておいでであるかのような御顔にて、うち笑まれてかの御腕に抱かれられておいでになられる。

御君、我ながらも、なんとも心強くも想い立ったものかなとお想いになられられたこの険しい異国への荒れた旅の道も、この契りに曳かれてのことにこそと、御想いも千散にさまざま想いめぐらされていらっしゃられるに、我が宿世かくの如きであったか、かつてはさすがに怪しくもお想いになられておられた夢の顕わしも、定かにまがうことなく想い合わされていらっしゃられるのだった。

《ひやうきう》にて琴お弾きになられていらっしゃられたのも、この御后にこそおわされる。

御帝の、この国のいかに優れてあるかを知らしめようぞとお望みになられて、まさか御后とは見知らぬまいよとお企まれになられたのだろうと御心得なさられるにも、いかにも風変わりなご趣向であったことか。

とてもかくても、この御后のもはや御心に染み渡ってさえいらっしゃられて、浅からぬ御契りには違わなけれども、同じところに生を同じうして添い遂げることも叶わぬ切なる悲しさも、ただ、御身を責めさいなまれられる御心地なさられてあらせられる。

かくて後は、日がな一日、この丁里にお留まりになられつついらっしゃられるに、御若君、よくお馴れしてお親しみにもなられなさって、御君にお付きまといにならればかりいらっしゃられれば、さて帰ろうかとなさろうものなら、お慕いなされて泣き出されてさえいらっしゃられれば、お見棄てなさられるわけにいかなくて、かの故国にも御若君、お率きになられてお渡りなになられようものかとお想いになっていらっしゃられる。

御君、この国にお留まりになられなさるのもただ、しばしのこと、今一度かの御方に申し上げて差し上げたくお想いになられておられることもありながらも、

ただの好色のあやまちならばこそ罪も負うて引き下がれましょう。

とはいえ、菊の花御覧ぜし夕より、またいかにしてお目にかかろうかとばかり、心に秘めて想いつづけていはしたものの、こうまでの御縁とは想いも寄らず、遁れ難き契りの苛烈さいかにも激しく想い知らされたもの、であればこそ、この国に留まるうちにのいつかにひとめであっても今いちど、お逢わせいただけないものかと、

泣く泣く責めらていらっしゃられる。

女王の君、聴き侘びられなさられて、御后の宮に参られれば、おんみずからの取り図られたこととはおっしゃりもせずにそれとなく、

この中納言の御君、菊の花御覧ぜられた夕の琴の音もお聴かれになられ、御有様をもご拝見になられれば、今一度と探し求められながらも探しあぐね、いずこに御すがた隠されたかとお惑われておいでになられておられたが、《ひやうきう》の月の宴の日に、御琴をもお聴きになられなさって、ほのかにではあってもお逢いになられては、今よとばかりに終にお尋ねあてになられていらっしゃられて、御若君をもお見かけになられなさって、こうこうと、責めていらっしゃっておられる、と、

申されるに、御后、なんということか、いかにしても知られてはならないことだのに、なんということになって仕舞ったものかとお想いになられておられるが、いかにも、口惜しく取り返しもつかないことになって仕舞ったものか。

とはいえ人に落ち度のあったわけでもなくて、為るべくして為ったことには違いなかろうとは想われるけれども、

さりとても今一度お逢いすることなどゆめゆめあってもなりますまいとあえて想い断ったもの。

實に、おっしゃられるが通りの前世の契りの深さ苛烈さ、いかにしても遁れ難きこと想いしらされて、とはいえ、我がため人のために、堪えて棄て去らねば為らないことにほかなるまいに、

皇子も心より《あはれ》に想いみだれられて御君をただ惜しまれていらっしゃる御さまなどの、この世のこととは想えぬほどにただ《あはれ》極まるのをご拝見させていただくにつけても、

さまざまのことに想いしらされて我が身もただただはかなく想われることばかりであって、

このまま同じ国にあってまた幾日も同じ時をともにしていてよいわけでもなくて、夢の様なる前世の契り、解き難きがままに為るように為るほかなくは想いもし、

とはいえただ我が身だけは想い留まっていたにもかかわらず、

さすがにただ寄り添って仕舞いたい心もつきずに、懐かしさ限りなく想われてもならず、いっそのこと宿世の命じたるがままに任せてみたくも想われてやむこともなく、

けれどもこうも恐ろしい国の人々の心のうち、實にすこしでもかの秘め事の漏れて仕舞うことなどあれば、我がため人のため、よからぬ事にしかなりもしまいと、想い留まりつづけるものも、

いいようもなく、留め難くも堪え難く、中納言の御君、このままこの国をすぐにも発って仕舞うこともおできになられかねられて、ただ人知れず、御若君を御目に入れられておわせられつつ、その御すがたに、悲しみも癒しも喜びも空しさももろとも、ただただ想い増してのみいらっしゃられるのだった。

《原文》

下記原文は戦前の発行らしい《日本文学大系》という書籍によっている。国会図書館のウェブからダウンロードしたものである。

なぜそんな古い書籍から引っ張り出してきたかと言うと、例えば三島が参照にしたのは、当時入手しやすかったはずのこれらの書籍だったはずだから、ということと、単に私が海外在住なので、ウェブで入手するしかなかったから、にすぎない。

濱松中納言物語

巻之一

中納言、后とはいかでか思しよらむ、春の夜の夢に見し人、かたちも琴の音も、后に似奉りたるにこそと思ふに、猶あやしく尋ね分くべき方なき心地して、我が心にいたく劣るまじくかしこきものを、かのさんいうにやり給ひて、その邊（わたり）をよく尋ね問はせたまへば、彼所（かしこ）はかうやうけんの后の御しそくにて、宮の御身に添ひて、いとやごとなきものに思されたる、女王の君と申す人の家なり。あまり此所には程遠しとて、常に出で給はず、丁里のそこそこなる所になむ出で給ふといふ人あり。帰りてかうかうと申せば、それにこそ后の身離れぬ人にて、容貌も琴の音も似奉るにやありけむ、さては猶あながちにありがたかりける人の、跡絶えて見え知られじとかまへけるは、后の御身にちかくあらぬ世の人に、馴れじとにやとぞ思さるゝ。暮し終（は）てむも心もとなくて、哀れなるゆふべ、物思はむ人過（すぐ）すまじき程に立ち寄り給へば、人々端近く花ども玩（もてあそ）ぶけしきにて、この暁こゝはといひし人のけはひもすると聞くに、嬉しう胸つぶれて、立ち寄り給ふを、さなめりと見るに、さきざきは跡絶えて、見え知られじと隠れしかど、この人帰り給ふぞかしと思ふには、人知れぬ人の御事など思ひつゞけ、さすがにさきざきのやうには、人影もせず隠れぬものから、いたく忍ぶ気色にて、猶見も知らず顔に答ふるを、人の程さばかりにこそあなれと、かうしもやと心やましうつらければ、

　あはれ知る人こそさらになかりけれ今はと思ふ秋のゆふべを

さまよふ涙押し拭ひつゝ、いみじう恨みしをれて立ち給ふさまの、来（き）し方行く末の事も覚えず、めでたく哀れに思ほゆれば、びはにとまれといふ手を、いたくすまして弾き出でたれば、立ち帰り、遣水（やりみづ）の邊（ほとり）なる岩の上にやすらひて、笛を吹き合せ給へる、よろづ涙留め忍ぶべき心地もせずなりて、名残なく、御簾の内に入り奉りて、人々に物など言はせて、女王の君思ひつゞくるに、后そく山を出で給ひしより、この若君を預りて、我も此所にゐていつく。月日にそへて引き延ふるやうに、めでたく美しき后、中納言の御有様を、一つにとり合せたる顔つきして、このごろやうやう立ちありきなどし給ふを、哀れに悲しう見つきて、後めたさに、おぼろげならでは宮にも参らず、明けても暮れてもあつかひ聞ゆるを、親子の契り、この世のことにもあらざなるを、かゝる事なども知らせで止み給ひなむが、罪深く哀れにもあるべきかなと、帰るべしと聞くにつけても、覚えければ、物めでをし、哀れを知る方も心弱う、さすがなる世にやありけむ。日本ならば、さばかりにては、知らせで止みなましを、賢しき所ある世の人にて、深き物かくしと思しき事などはなき世なるべし。女王の君膝行（ゐざり）出でて、物などいふ気色著（しる）う聞ゆれど、雲居の外のといひしけはひにはあらず、兄弟（はらから）などにやと思して、あさましう思ひ侘びつる月ごろの心の中を、なくなく言ひ恨み給ふ程、いとらうたげなるに、えも忍ばれず、かくも聞ゆまじう、いとそら恐ろしき事なれば、やがてかくて、跡絶えてやみむべき御事なるを、さる事はこの世ならず、罪深き事申し侍ればなむ、知らぬ国にもこの御事の聞えむは、いとほしかるべき事なれど、少しも心おはせむ人、さりとも世を隔てても、世に漏させ給はじと思ふ様など言ひて、初めよりの有様細かに語り出でたるに、かくしたらむに、我が世の人ならば、今になりてかく顕はし出でざらましを、九百九十九人の王の数に入りて、かへり来りけむ人の實（まこと）よりも、夢のうちの夢よりも、實（げ）にいかなる涙か流れ出でむ、后とはかけても思ひよらで、何心なく、かうやうけんに参りまかんでつるを、いかに見給ひつらむ、おぼろげならぬ契りの程思ひ続くるに、いふ方なく哀れなり。若君抱き出で聞えたり。いひしらず美しげにて、事しも見知り顔にて、うち笑みて抱かれたり。我ながらも、心強く思ひたつかなとおもふ道を、この契りにひかれけるにこそと、掻きくらしつゝ、さまざま思ひ続けらるゝに、我が宿世もいとなべてならず、この世にては、さすがに深きとお見し夢も、さだかに思ひ合せられぬ。ひやうきうにて琴弾き給ひしも、この后にてこそ在（おは）しけれ。いかで優れたらむ事、見せ聞かせむと思して、后とは知らじと、構へられたりけると心得るも、いとさま変りたり。とてもかくても、この人の心にしみ思ひとめ奉るべかりける程を、浅からぬに、同じ世のうちにてだに聞き奉るまじき悲しさも、身を責むる心地ぞする。かくて後は、旦暮この丁里におはしつゝ見給ふに、若君いとよう馴れて、いみじう付きまとはし給ひて、出でなむとするにも、慕ひて泣き給へば、見捨つべきにもあらで、率（ゐ）て渡りなむと思す。この世に侍らむも唯暫時（しばし）なり、今一度聞ゆべき事一言なむ侍るを知りながら、すきずきしきあやまちならばこそ罪も負ひ侍らめ。菊の花御覧ぜし夕より、又いかで見奉らむとばかり、心にしめて思ひ渡り侍りしかども、かうまでは思ひかけず、遁れ難き契りのほど、さりとも思し知るらむを、この世にかくてめぐらひ侍らむ程、今一度聞えさせむと、なくなく責めわたり給ふ。女王の君聞き侘びて、宮に参りて、我が言ひ出でたる事とはなくて、この中納言、菊の花御覧ぜし夕の琴の音を聞き、御有様をも見奉り知り給ひければ、あやしと思ひ渡りながら、さしもやはと思ひ定めがたく思ひわびしを、ひやうきうの月の宴の日、御琴をも聞き、ほのかにも見奉りあはせてければ、尋ねおはして、若君をも見奉り、かたがたなむ、いと理（わり）なく責めいられ給ふと申すに、いとあさましく、知られ給はで止みなむをだに、猛き事にせむとこそ思しつれ、悔しく口惜しうも見知られにけるかな。實（げ）に人の怠りにもあらず、さるべきにこそはと思ひ知らるれど、さりとては我が心にしるしる、今一度のゆきあひはあべい事かはと思し絶えたり。實に宣はする前（さき）の世の契り、遁れ難く思ひ知らるゝ事なれども、さりとて我がため人のため、今更いとあいなく便なかるべきわざなるを、皇子いと哀れに思しみだれ、惜しみ聞え給ふ様などの、この世ならず哀れなるを見るにも、萬の思ひ知らるゝ事多く侍れども、同じ世にだに、今幾日（いくか）かは聞きかはい奉るべきにもあらず、夢の様なりける前の世の契りの程ぞかしとばかり、思しけちて止み給ひぬれど、さすがにいつあるべかしう懐かしきものから、思ひよらず言ひ放ち給ひ、いふかひなく悲しけれど、かばかり恐しかめる知らぬ世に、實にいさゝかも事の聞え出で来なば、我がため人のため、いみじう便なかるべき事ぞかしと、思ひ留むるしもいふ方なく、せき難く堪へ難きに、すがすがしう出でたたむともおぼえず、唯人知れず若君を見給ひつゝ、思ひをまし、胸のひまをもあけつゝ、過ごし給ふ。

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《現代語訳》

現代語訳にあたって、一応の行かえ等施してある。読みやすくするためである。原文はもちろん、行かえ等はほぼない。

原文を尊重したが、意訳にならざる得なかったところも多い。《あはれ》という極端に多義的な言葉に関しては、無理な意訳を施さずに、そのまま写してある。

濱松中納言物語

巻之一

十五、御后、中納言の御君、合奏されること、涙あふるゝこと。

池、十三も並んで清水を湛え、愛でたくも趣の深いこと限りもなく、月の宴の開催されること、御后には御企みの事などそうとはほのめかしさえもなさられないで、ただ、日本の中納言の御君のお帰りになられることのみお伝えになられて、

飽かず《あはれ》ならば、別れを惜しんで《ひやうきう》にて、十五夜の宴をしようとしたところが、后ども引き連れた席などにあなたをまで連れて行くのは、逆にあなたを困らせて仕舞うことになるだろう。

だから、お供にはただ二、三人ばかり連れて、ひっそり忍んで御覧ぜよ、

と、さらには、

中納言の御君とも、いまこそお別れしなければならない時が来たのか、と切なくも想われて、管弦も舞ももうこれ以上はないとばかりに奥の手の限りを尽くして演じさようと想うので、もう二度とは見れないかもしれない華麗の饗宴、あなたに見せないで済ますのも口惜しいのだから、ぜひに、

と、そこまでおっしゃっていただくのにも、御后、さまざまに心苦しく、胸さえ塞がって、顔の色も違う心地さえしながらも、

實に、それほどの御饗宴であれば、見ないで済ますのはあまりにも口惜しければ、よろしいでしょう、もちろんお供させていただきましょう、忍ばなければならずとも、とはいえ、隠れないことには居心地もわるうございますから、一向にかまいませんと、

御后、申し上げて差し上げられれば、それならば大袈裟なことはしないで、ひそかに忍んでいらっしゃいなと、明け方に、内裏の女房らがまず先立ってお伺いしたかのようにして、音楽のよしあしのよくわかる女房らふたりと共に忍んでお渡りになられられるのだった。

御共させていただく男どもも、宮の女房どもも、万事、心得ている。

辰の時に、御帝ここにお渡りになられて、ただでさええも言われずに趣の深い《ひやうきう》のうちを、さらにさらにいよいよいかに飾ってやろうかと御心をお尽くしになられて、輝くばかりに装って見せられれば、大臣、公卿、芸道の上手ども、少しの惜しみもなくて手を尽くさせていただいて、この中納言の御君にぞお見せさせていただこうかと一念奮起の舞のすがた、楽の声、珍しいばかりに興深いなかに、中納言の御君への惜別の心と題出して、この国にその名を獲たる人々、文つくられる。

この文の心映え、それぞれにさすがに《あはれ》に悲しきなかにも、中納言の御君のおつくりなられられたそれ、さらに極まってもはや涙留めることのできるものなどありもしない。

御さまかたち、まことに光を放つようにあらせられるのを、御后も翳ながら、つくづくと御簾のうちにてご拝見させていただいておられるに、いかにも口惜しき御契りであることかと、歎かしくばかりに御想いおあふれになられておられるのだが、今日の御君の御有様をご拝見させていただいていらっしゃられる限りには、その御恨み、止め処もない懊悩の御想いさえもが、ただ忘れられて、この御方の、お帰りになって仕舞われればお逢いすることもかなわなくなって仕舞うその《あはれ》はただただ限りもなく、想わずにも御涙も落とされなどしつつも、陽は暮れていく。

夕風も心細く吹いて、御前の夜咲きの前栽、色とりどりに乱れて咲き乱れわたる頃合に、御遊び始まる。

中納言の御君の琵琶、筝をは琴に取り替えて、秋風楽を言葉に尽くせず奏でられなさるのを、その音もなにもかも、讃えないでおく方などありもしないのを、賞賛の声の立ち沸いて納まらない中に、御帝、無理に御君をお連れして、御帝の御休息所にお入りさせられなさって、ひそかに御后に耳打ちなさって差し上げられるのは、

つくづくも、この中納言の御君の御有様、何事につけてもすべて我が国に並び獲る人などありはしない。

それではあまりにも口惜しく、いろいろに想いめぐらせてはみたものの、少しも驚くべきことなどありもしないのを、この国のせめてもの矜持をみせつけて差し上げようよと、あなたを《やうしう》のうちにある下郎と想わせて、琴を弾かせてみせて、この中納言の御君にお聞かせして差し上げようと想うのだが、いかがかと、

ねんごろにも仰せになられれば、御后、

そんなはしたないことなど出来ることではありますまいと、

お想いになられてはいらっしゃるが、御帝、切に切にと繰り返し、

今日のこの日にこの国の威厳をお見せして差し上げられた喜びにあずかれば、世の中ひらたく、乱れもなくなって、心残りもなく三の宮の御皇子に位を譲って差し上げようと、

まめやかにおっしゃいなさるので、御后、ただただ驚かれておいでになるのだった。

この国の人、なりふり構うということなどない、ともかくも、

であるならば仰せの通りに、

と、お申し上げられていらっしゃれば、御帝、お喜びになって、中納言の御君を御簾の中へとお召しいれさせていただくのだった。

いかなる趣向かと御君、ご不審にもお想いになられておいでだが、なにをお逆らい申し上げなさるというわけでもなくて、いらっしゃられれば、御帝、おわします。

側の方の御簾、少し捲き上げて、鮮芳（すほう）の几帳ひとえ、打ち開けて、柱のそばに隠れるように控え居て、麗しく清らかに装って、く帯領巾（くたいひれ）などしておられる人らのうちに、うやうやしくも、言いようもなくも愛でたい御方の御前に候うとばかりにかしこまっておられる方、ほのかに眼差しのはしにだけ御姿お見留めさせていただくだけで、つつしみを持って控えられておられなさるのを、

御帝、

三年にもわたって、こうしてお過ごしいただいて、なにも驚かせることもなくお帰りになられて仕舞うのが、飽かず大きな憂いであることよと、口惜しいい涙も留められずに想っていたのですが、想いのあまりに、此処なる人の琴の声、せめてもお聴かせ差し上げていただこうかと想うのですよ、

と、仰せられるのに、その女、応じられなさって、ともかくも、轢かないことにはいられまいよとお想いになられられれば、鮮やかに心をお決めになられなさって、扇をうち鳴らされつつ、

　あなたふと…（注：１）

とお歌い始められなさったその御声の美しさ、さまざまの美音の楽の音を一緒にあわせて鳴らせたとして、これには勝ることできはすまいよと聴こえるのに、御君の、琴に近づいて手を触れようとなされられれば、御方、はたと団扇を置かれになられて柱にお隠れになってお仕舞いになられのだが、さやかに清く美しきその垣間見られる御姿、かの御后のかつてお逢いさせていただかれになられた夕のこと、御君、御想い出されておられになるものの、まさかにも、かの御后をこうも据えられて、弾かせさせたものとは御想い至られないでいらっしゃれば、さりげもない眼差しのはしに、ただその面影の名残りをだけ愛でられて、御想いは憧れられ乱れられて、春の夜の月影にご拝見させていただいたかの御すがたの残像に、ただ、御眼さえくらむ心地なさっておいでなのだった。

御君の、琴をたびたび御要望になっておられれば、女の《かんす》という手をお弾き出になられられたその手の上手、言う限りもなく趣も深いのに、

この琴の音も、菊の夕べの御琴の音に、まったく同じ音ではないかとお想いになられて疑われて惑われ、違うところなどなど一分といえどもありはしないと、御心怪しまられて、ただただ聴くほどに戸惑っておられになるばかりであらせられるが、

御容貌、御有様とて、これ以上に似た方もいらっしゃるまいよと、匂いさえ撒き散らして美しくも愛でたき御風情、群雲のなかより、望月の差し出て放った光をいま目の前に見る気がする程に、《かうやうけん》の御后の菊を見ておられになったかの夕、春の夜の夢、ただひたすらに、御想い極まって恋しさに悲しくも切なさ限りもなくて、浮雲だになびかずに、たださやけく澄みわたった月の光に、御后も堪えようもなくすべて、これ《あはれ》とだけお想いになられておられれば、琴の調子、調べかわして、心行く限りにお弾きになっておられるその音が、空に響いて立ち上っては消える。

空穂（うつぼ）の物語の尚侍（なしのかみ）の弾いたというその渡る風のような音色も、こうまでではなかっただろうにと想いやられるほどに、来し方、行く末、ただ限りなき心地して儚く、想い留まろうとはなさるものの、終に涙も御とどめになられないでいらっしゃるのに、御帝、想ったとおりの事の次第に一応は満足しておられながらも、御覧じられれば

中納言の御君、日本の第一の並び獲る人なき人には違いなかろうその御姿と、御后、わが国に比類なき御姿、互いに御覧じ比べてみられれば、月と日の光を並べて見る心地さえして、わが国によくもこうもまで珍しく稀なる事の出立したものよと、世の例（ためし）にも書き留めさせて、後々にまで語らせつごうかと、お想いになっておられるのだった。

中納言の御君、とても堪えられずに琵琶お手にとられなさって、想うがままにその手を合わせて奏でられなさるのに、言いようもなく趣も深く愛でたいばかりなのを、御后も《あはれ》にお感じ入りなさっておられるがままに、御心も澄んで、御涙も堕ちて、御心お込めになられなさってお弾きになられる、それを聴くものども、涙も止められずに夜は明けて、御帝は、お帰りになられた。

(注：１)催馬楽《あなたふと、今日のたふとさや云々》

《原文》

下記原文は戦前の発行らしい《日本文学大系》という書籍によっている。国会図書館のウェブからダウンロードしたものである。

なぜそんな古い書籍から引っ張り出してきたかと言うと、例えば三島が参照にしたのは、当時入手しやすかったはずのこれらの書籍だったはずだから、ということと、単に私が海外在住なので、ウェブで入手するしかなかったから、にすぎない。

濱松中納言物語

巻之一

池十三ありて、めでたく面白き事類なきに、つきの宴ありて、后にはかくとも氣色見せ奉り給はず、唯日本の中納言帰りなむとするに、飽かず哀れなれば、別れを惜しみて、ひやうきうにて、十五夜の宴せむとするを、ことごとしうは所狭うもありけなむ、かたへのうらみどももいとむつかし。唯御供にさるべからむ二三人ばかりにて、いと忍びて御覧ぜよ、中納言今はと思ひて、道々の事を、をしむてなく儘さむにはいみじからむを、この世に又はいつかは見るべき事にもあらず、見給はざらむも、口惜しかるべしと宣へば、后かけても思しよらず、かく仰せらるゝも胸塞がりて、顔の色もたがふ心地しながら、實（げ）にそのほどの御有様見ざらむは口惜しければ、いとよう侍り、忍ぶとすれども、隠れなくば聞き苦しうやと申し給ふに、そはなどてか、ことどとしうはあらむ、いみじう忍びてこそはとて、暁に内裏の女房の、まづさきだちて参るやうにて、ものの音聞き知りぬべき女房二人、いみじう忍びて渡り給ひぬ。御供に仕う奉る男（をのこ）ども、宮の女房ども、物見るとぞ心得たる。辰の時に、帝こゝにわたらせ給ひ、いみじう面白きひやうきうのうちを、いよいよいかにせむと、御心を尽して、輝くばかり飾りつくろひ、大臣公卿道々の物のじやうずども、少しもをしむてなくつくして、この中納言に見せ奉らむと、心おこせる舞（まひ）のすがた、楽の声、珍しう面白きに、中納言に別れぬる悲しみの心の題出して、この国の名を得たる人々、文作れる。この文の心ばへ、哀れに悲しき中にも、中納言の作り給へる、更に涙留むる方なし。さまかたち、誠に光を放つやうなるを、后もつくづくと、御簾の内にて見給ふに、口惜しかりける契りと、なげかしう思し渡れど、今日の有様を見るには、その恨みも忘れて、見ず聞かずなりなむ哀れも限りなく、涙も落ちつゝ暮し給ふ。夕風心ぼそく吹きて、御前の前栽、いろいろひぼときわたす程、御遊びはじまる。中納言の琵琶、筝の琴にとりかへつゝ、秋風楽を、いふ限りなく弾き給へる、物のねかたち譬へむ方なきを、帝来しかた行くさき思されず、御心のやすみ処（どころ）に入らせ給ひて、この中納言の有様、何事につけても、すべて我が世の人の、これに並ぶなかりけり。いみじう恥ずかしう口惜しう思ひ廻（めぐ）らせど、少しも珍しく驚く事なきに、我が世のおもて起すと思して、やうしうのうちなる下郎（げらふ）と思はせて、琴（きん）を弾きて、この中納言に聞かせ給へと、懇（ねんごろ）に仰せらるゝに、后いとあるまじき事と思したるを、切（せち）に度々、今日我が国のおもておこし給ふらむ喜びには、世の乱れ出で来む事も知らず、三の皇子に位を譲りて見せ奉らむと、まめやかに仰せらるれば、后驚き給ひぬ。その世の人、いたく物恥ぢなどやせざりけむ、ともかくも、さらば宣はせむにこそと申し給へば、喜びて、中納言を御簾の内に召し入る。いかなる事にかと思ひながら、動きなうもてないて、参りたれば坐（おはしま）す。側の方の御簾少し捲き上げて、蘇芳（すほう）のすそごのさうかむの几帳ひとへうちあげて、柱がくれにすばみて、麗しく清らかにさうぞき、くたい領巾などしたる人の、言ひしらず、めでたき御前に候ふとｂかり、ほのかなる側目に見て、いみじう畏まりて居給ふに、三年（みとせ）が程、かくて物し給ふて帰り給ふが、飽かず大きなる愁へと、涙留め難きに思ひあまり、此所（こゝ）なる人の琴（きん）の声、聞かせ奉らむと思ふなりと仰せらるゝ御答へ、ともかくも聞えさせずして、あざやかに居なほりて、扇をうち鳴しつゝ、あなたふとと、うち出で給へる声の面白さは、さまざまの物の音を、調べあはせて聞かむよりも勝り手て聞ゆるに、琴押し寄せ給へれば、団扇（うちわ）をおきて、柱にかくろへたれど、さゝやかにらうたき様態（ようだい）、后の聞き見給ひし夕思ひ出でらるれど、うつたへに、后をかくて居（す）ゑ奉りて、弾かせたまはむおのとおもひよらねば、さりげなき後目（しりめ）に留めて見れば、春の夜の月かげに見し人と見ゆるに、目もくるゝ心地す。琴を度々そゝのかさせ給へば、かんすといふ手を弾き出でたる、いふ限りなく面白きに、この琴の音も、菊の夕の御琴の音なるを、同じ物の音などいひながら、いかでかはかく違ふ所なくてはあらむと、怪しう聞き惑はるゝに、容貌（かたち）有様の似るものなく、にほひをちらしめでたきさま、群雲（むらくも）の中より、望月のさし出でたる光を見つけたらむやうなるほど、かうやうけんの后の菊見たまひし夕、春の夜の夢、一方（ひとかた）に思ひ渡さるゝ程の、悲しき事の限りなきに、浮雲だにたなびかず、さやかに澄める月に、后もいみじう物を哀れと思し留めて、琴のてうし、調べかはし、心ゆく限り弾き給へる、空に響きのぼりて聞ゆ。空穂（うつぼ）の物語の尚侍（ないしのかみ）の弾きけむなん風はし風の音も、かうはあらずやありけむと思ひやらるゝに、来し方行く末かぎりなき心地して、心強く思ひ留むれど、更に涙とゞまらぬに、帝さればよとおぼして御覧ずるに、中納言日本の第一のならびなき人なめり、后我が世の比類（たぐひ）なき容貌（かたち）、御覧じくらぶるに、月日の光を並べて見む心地して、我が世にかく珍しき事を見聞くよと、世の例（ためし）にもかき留むべく、語り傳へつべく思し召さる。中納言え堪へず琵琶賜はりて、思ふばかりの手を、限りなく掻き合せ給へる、いふ方なくおもしろくめでたきを、后も哀れと聞き給ふまゝに、御心もすみ、涙も落ちて、御心に入れて弾き給へる、すゞろに聞く人、涙止まらで明けぬれば、帝后かへり給ひぬ。

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《現代語訳》

現代語訳にあたって、一応の行かえ等施してある。読みやすくするためである。原文はもちろん、行かえ等はほぼない。

原文を尊重したが、意訳にならざる得なかったところも多い。《あはれ》という極端に多義的な言葉に関しては、無理な意訳を施さずに、そのまま写してある。

濱松中納言物語

巻之一

十四、中納言帰国を思われること、惜別の宴に企みあること。

父大臣の物語られることども、その言葉、いささかもこの国の人のようにはお想いになられず、中納言の御君、かの故国の人の言葉に違うところなくとこそお想いになられるばかりであらせられる。

語られる御有様もかの国の人の様そのものであらせられれば、ただ懐かしくお想いになられるばかりに、御物語りなどこまやかにして差し上げられるに、打ち解けて、この、三の宮の御皇子が御母后の、その御母堂に別れた折りのことなど語り出でられるがままに、すべて、えも言われずに《あはれ》である。

御遊びなさられ、御文などお作りになられなさって夜も明けて、父大臣、中納言の御君のお帰りなさられるのを、飽かず名残惜しくさえ想われること限りない。

朝ぼらけの山陰、埋め尽くす霧の白濁のたゆたいにつつまれて、御后の御方の妻戸はいまや押し開かれて、簪（かんざし）も麗しく瀟洒を極めた、かの名画に描かれたるようの人々の、軒にまで差し出て御見送りさせていただく様も、御君、立ち止まってはなんども振り返り見なさられながらも飽かず惜しまれて、名残りのそのためらいのうちに

朝霧の峯に

もうもうと、立ち込める霧のなかにただただ彷徨って

帰るべき道さえ

わかりはしない私なのです…

朝霧の峯にもをにも立ちこめて帰らむかたもえこそ知られね

とおっしゃられれば、父大臣の

をに立つや山のかひなる朝ぎりの晴れずばしばし立ちとまれかし

遠い遠い山路のそのただなかに

朝霧の濃く立ち込めて

想いさえも

晴れないのならば、愛すべき君よ

しばしここに留まりたまえ

と答えられるのも、かの国の人に違うことない。

この父大臣の日本の人に馴れ親しみ、その御母堂もかの国の人であれば、この御后の御あたりにご伺候させていただく人々さえも、ああも趣が深いのだろう。

一の大臣の有様、人々の物言いなどは、さすがに見も知らぬ異国流儀、まことにここは異郷の地よとこそお想いになられたことなどと比べるに、終には霧の中に消え、その姿も見えず、想い歎いておられるのだろう霧の中の御人々の気配の名残り、懐かしきかの国の人々こそ、こんなものだったろうよとお想いになられておられるのだった。

この父大臣の周辺の人々であればこそかくも趣も深い別れであって、他の人ならこうはいくまいと、つくづく御嘆息なさっておられるものの、その消えた人影の名残りの中に、尋ねあうべき恋しい人の面影はないままに、うつり香の染みた恋の衣をふと、おひきかけになされられて

執拗なほどに

わたしのからだにこうも最早、染み付いて仕舞ったことさえも

ただ、侘しいばかりのことなのに

どうして留まりつづけるのだ

恋の名残り香よ

なかなかに我が身にしむもわびしきに何とゞまれるにほひなるなむ

何事もなく、やがて冬になっていった。

かのそく山の后は、ご出産の日もお近くなられられれば、御帝にも今一たびさえもお逢いにはなられなさらないで、三の宮の御皇子にもお目にかかられもせずに、ただその日を暮らしていく空しさに悲しみ、押しつぶされるが程の堪え難さに、とはいえ、悩み煩われるふうもおありにはなられなくて、安らかにお生まれになられたその御子、かの人の袖のうちから生まれたかのように御君の顔を写しとられた男子であらせられた。

かれ、まさに宿命の子にほかならない。

為すすべもなく悩ましくお想い惑われなさって、とはいうものの、どうしたらよいものかとばかりの、ご生誕のお喜びのあふれる中に、終にはなにもしないではいられられずに、御事情もよく知り、御心をも許されたわずか、二、三人の人ばかりを呼び寄せて愛でられるのだった。

御后は《あはれ》、かの三の宮の御皇子のお生まれなさられたおりに、御帝、父大臣心よりお喜びなさって、かの子、世の中にちやほやともてはやされておいでであった有様を、御后、このとき想しあわせられるに、心はただ憂く、また、かぎりもなく《あはれ》にお想いになられるばかりで、この子を御覧ずるに、折にふれ、かの人との御契りのあまりの深さのみお想い至られなさられて、

もはや、どうしようもありはすまい、ただ、この御子の何事もなくたいらかにご成長いただくこそが最上の喜びと、

ただただ喜ばれていらっしゃられれば、参じた心許された数人も、わたくしの忍び事として、乳母になるに足る人、後の御育児などお頼みなさられるべき人など探しながらも、ひそかに忍んで隠し養われるに、日に日にすこやかに、やがてはそら恐ろしいがまでに美しくもご成長なさられていかれるのを、御后もときどきにお見かけになりにおいでなさられて、この御子の、なんと稀なる人であることかとさすがに《あはれ》にこそお想いなさられる。

このようなことも、中納言の御君は、どうしてご存知になられられようか。

その年も暮れて仕舞えば、故国が御帝にも御母上にも、三年のうちには帰ってまいりますからと、暇をお申し出られなさったその頃合にもなって仕舞うのだった。

今年は帰らなければ、と、御君、お想いになられておられるに、《あはれ》なることばかり多いなかに、終にかの恋しき人を見ずに帰るのかとお想いになられればただ、侘しい。

故国への帰途につくべき御君の御申し出を、御帝よりはじめられて、惜しまない人などありもせず、

いにしへは十二年くらいはこの国で過ごしてからこそ帰途につかれたものなのですから、せめて五年がうちぐらいはお留まりなさいませ

と、人々集まって惜しまれつつも、

名残り惜しくて立ち去り難いのはまさにそうなのだけれども、さすがに、此処こそ終に棲家と想うには、心も焦がれて、御母上をはじめ、大将殿の姫君など、恋しくも切なく心惑わせる人も多く、この国の人の心になじめもせずに、かの故国の懐かしくのみ想えれば、想いは歎かれるばかり、いずれにせよ此処に留まることも心憂く、ひと想いに帰って仕舞えばおのづから引き裂かれた心も慰められもしようよと、

御君、当然此処に留まる理などありもしないものを、三の宮の御皇子も、そうに違いなかろうとお想い当られなさられて、あえてひき留めても差し上げようとなさらないその御心、御君は、

この世でまたいつお会いできるものやらと、

心細く悲しげな風情をこぼれさせていらっしゃられる御皇子の御気色をご拝見なさっておられるほどに、よろづの理をもくらませられて、やがてこのまま、想い惑ってばかりで時だけが朽ち果てていくものかとさえお想いになられておられながらも、

御君、

母上の想い乱れて息子の帰りを待っておられようものを、見棄てて仕舞うのはできかねて、いかがお過ごしでおられようかと案じられて仕方もなければ、ただその心配のあまりに想い立ったことでございますから、と、

申し上げられなされば道理以外のものではあらず、御一同、言うべきことも何もなくていらっしゃる。

なんにせよ、その身を分けていただいた御母君にあらせられれば、殊に在り難い御方に違いないにもかかわらず、遠い途上に引き裂かれてみれば、そのご心配のほど、なぐさめも出来ない当然であって、ただ、ものもろくに召し上がらずに、御遊びなさるわけでもなくて、悩み煩いつつも御母后を恋しもうしあげておりますものの、逢えもせずにと、三の宮の御君も、御君に曳かれたかのように、いつか、申しあげられなさられれば、御帝も想い驚かれなさって、そく山の御后に、帰りたまえとの御宣旨しきりになさられるのを、御后も、さすがにこのような人の世の行いのすべてを儚む者と、突き放していられるわけでもない。

ただ、心惹かれるかの秘められた御子のことなどくれぐれも人の目に触れはしないようにと、よろしくお托しになられられて、三の宮の御皇子の恋しいこともやみがたくおいでであれば、終に、山を下りられなさられるのだった。

御帝、いつか御行幸なさった折にお見かけなさられてより、ひさしくお逢いおできになられなかったその御面影も、御からだも、香りたち、物想いにやや痩せて仕舞っておられるのを、並ぶものなくただただ美しさのみ冴え勝るとこそお想いになられる。

限りもなくただ《あはれ》とだけ御覧じられて、《やうしう》のうちに、明け暮れ並んでおわされるのを、眼差しにうつるこの世のことのことごとく、ただわずらわしくこそお想いなさりはじめられる。

御后も、その身の負うた御契りのそら恐ろしくも感ぜられれば、それ以上にも打ち解けて差し上げるわけにいかれなくて、

その他の后たち、大臣たち、山深く籠って仕舞って心安んじていたものを、おとなしくそのまま引き篭もっていればいいものに、またこう下山して仕舞ったならば、御帝も絶えず渡られなさられて、珍しくも親しんでばかりいらっしゃられるのを、ねたましくも侘しく想って、ふたたび、聴きにくくも恐ろしいいやがらせも出てくるのだけれども、御后が都にお帰りにおなりになったといえば、三の宮の御皇子、少しばかりは慰められておいでになられる。

なお、この中納言の御君の、御帰りなさられる御日程のほど、次第に近くもなればものども集いて惜しみ悲しがっていらっしゃるばかりだけれども、さすがに御留めさせていただくすべなどなくて、ほど近くなって、御帝、

この人、三年がほどにもこの国にあらせられるのを、よろづの事ども、なににつけてもこの国に、この人に勝る人などなければ、この人も聴くことも見ることも何につけてもこの国に驚くことなどあらず仕舞いだったものを、日本に帰って想い出していただくのもただ恥ずかしいことよと、

起き臥し想い弱られられて、

この国にすべての世の中を驚かすべき事、ゆめゆめにもありはすまい。

とはいえ、《かうやうけん》の御后の容貌有様、琴の声などお聴かせ差し上げれば、これほどまでのもの、この世にあったものかと、そればかりは夢に現に驚いて仕舞われるに違いなかろう。

后とお知らせしてお見せ差し上げお聞かせ差し上げたならば、日本の国で御語られ伝えられるのも軽々しい。

この中納言、この国に長くお留まりになるというならば、万が一にでも過ちの起きないこともないでもなかろうが、すぐに御帰国なさられる御身の上であられれば、心配の要もありはすまい。

后とは決してお知らせ差し上げないで、ただ《やうしう》のうちにある下郎などのように見せ聞かせてさしあげて、この国の無上の想い出に想わせてみせようか、と、

お想い定めになられるのだった。

お帰りにおなりになる御日取りは九月晦日と定められてあるので、八月十五夜は、別れの宴して月をもてあそぼうと言うのに、常よりも微にいり細にいり宴を整え準備させられておいでであったが、そのところ、《ひやうきう》とは、日本では冷泉院などというところのようなところである。

《原文》

下記原文は戦前の発行らしい《日本文学大系》という書籍によっている。国会図書館のウェブからダウンロードしたものである。

なぜそんな古い書籍から引っ張り出してきたかと言うと、例えば三島が参照にしたのは、当時入手しやすかったはずのこれらの書籍だったはずだから、ということと、単に私が海外在住なので、ウェブで入手するしかなかったから、にすぎない。

濱松中納言物語

巻之一

これはすべて、いさゝかあらぬ世の人と覚えず、唯我が世の人に違ふ事なし。物言ひ有様も尋常（よのつね）なれば、懐しくおぼえて、物語こまやかにし給ふに、うちとけ、この后の御母に別れし程の事など、語り出でたるまゝに、いみじう哀れなり。遊びし文作りなどして、明けぬれば帰り給ふを、飽かずいみじと思さること限りなし。朝ぼらけの山陰、こゝら霧わたるに、后の御方の妻戸おしあけて、簪（かんざし）うるはしく、例の絵に書きたるやうなる人々、さし出でて見送るに、立ちかへりやすらひつゝ、

　朝霧の峯にもをにも立ちこめて帰らむかたもえこそ知られね

と宣へば、

　をに立つや山のかひなる朝ぎりの晴れずばしばし立ちとまれかし

と答へたるも、見し世には変らず。この大臣の日本の人に馴れ、母宮もかの世の人なりける故に、この后の御あたりに人は、かゝるなめり。一の大臣の有様、人々の物言ひしなどは見も知らず、誠にあらぬ世とこそ思ひあはするに、遂に行方も知らず、思ひ歎かする人のけはひ有様、その国の人こそ又かくはありしか。この大臣（おとゞ）のへんの人にやありけむ、他人（ことひと）はかゝらざめるをなど、つくづくと思へども、尋ねあふべき方もなきまゝに、うつり香しみし恋の衣ひきかけつゝ、

　なかなかに我が身にしむもわびしきに何とゞまれるにほひなるなむ

何となくて冬にもなりぬ。かのそく山の后は、この頃にやすと思すに、帝にも、今一たびあひ見奉らず、皇子をも見奉らで、空しうなりなむ悲しさを、思し入るほど堪へ難きに、いさゝか例にかはり、悩み煩ひ給ふ気色もなくて、唯袖のうちより生れ給へるやうにて、中納言の顔を、うつし取りたる男にてぞおはしける。すべて変化（へんげ）の子なり。いたく悩み給はしかば、いかにせましと、嬉しきに物おぼえず、心しりの人、二三あつかひ奉る。后は、あはれ皇子の生れ給ひしをり、帝、父大臣（おとゞ）思し喜び、世の中にかしづきあつかはれし有様、この時思し合するに、いと心憂けれども、又いと哀れにも思されて、この人を御覧ずるに、契りの程も浅からず思しつゞけ、今はいかゞはせむ、事なくたひらかにおはするにます事なく、思し喜びて、心しりの人々、わたくしに忍びたる事のやうにて、さるべき人のちあるなどもとめて、私に忍びてありける事のやうにて、隠し養ふに、日に日に物を引き延ぶるやうにて、ゆゝしきまでに美しげに大きになり給ふを、后も密（みそか）に時々見奉りて、いかなるべき人にかと、さすがに哀れに思されけり。かゝる事をも、中納言はいかでか知り給はむ。その年もかへりぬれば、帝にも母上にも、三年がうちに行きかへるべしと、暇申してし程にもなりぬ。今年は帰るべしと思すに、哀れなる事多かる中に、終にこの人を見ずして帰るべきにやと思ひ侘びぬ。かく帰りぬべき心遣ひを、帝より始め奉りて、惜しみ思はぬ人もなくて、いにしへは十二年をだに過してのみこそ帰りけれ、五年をだに過して給へと、あつまりて惜しみつゝ、出し立つべきやうもあらねども、さすがにつひの住所（しみか）と思ふには、心もあくがれて、母上を始め、大将殿の姫君など恋しく覚束なき人多く、この世の人の心強く、深く我が事見え聞かれて、かう思ひ歎かせて、止みぬる事も心うければ、さばれ行き帰りなば、おのづから慰む事と思ひもやたてば、留まるべきにもあらぬを、皇子もさるべき事ありと思せば、えも留め給はぬものから、この世には又いつかはと、心細く悲しげなる御気色を見るにぞ、萬（よろづ）くらされて、やがてかくてもありはてぬべき心地しながら、母上のさばかり思ひ惑ひ侍りしを見すて侍しに、この程にいかゞなりはてぬらむと覚束なきになむ思ひ立つと申し給へば、道理（ことわり）に今暫しとだにいふべき事なし。身を代へたるわれにより、殊にありがたき道をふり離れ渡りたるに、まして實（げ）におもかはりせぬ親を、覚束なく思はむ、言ふ方なきことわりにて、唯物も聞し召さず、御遊びもなくて悩み煩ひつゝ、母后をいみじう恋ひ申し給へば、帝もいとゞ思し驚きて、そく山の后かへり給ふべき宣旨（せんじ）しきりになるを、后もこれにはじめぬ大方の世を、やがて厭ひはてむとだにもあらざりき。唯侘しかりし程の事を、帝に御覧じつけられじと託（ことつ）けて、思ひ入り給ひにし事なれば、何かは皇子もいと覚束なく恋しうおぼえ給へば、出で給ひぬ。帝いつしか行幸（みゆき）して見奉り給ふに、久しかりつる行ひも、物思ひにうち面痩せ給へるしも、いとゞ似るものなく、美しげさ勝り給ふ。限りなく哀れと御覧じて、やうしうのうちに、明暮れならべて坐（おはしま）さぬを、なべての世、あぢきなく心憂く思さる。后も我が身の契り、そら恐ろしう思さるれば、更にうちとけ給ひても御覧ぜられ給はず、后たち大臣山深く籠り給ひしを、少し心安しと思ししに、又かく出で給へば、絶えず渡り御覧じつゝ、珍しういみじう思しまさるを、いと妬く侘しと思して、又いと聞き難く、恐ろしき事ども出でくれど、后出で給ひては皇子少し慰み給へり。猶この中納言、帰り給ふべき程近くなるを、集りて惜しみ悲しみ聞こゆれど、さすがに留むべき方なくて、近くなりぬるを、帝この人、三年が程かくてありつるを、萬の道々の有様、我が世に、これより優る人なかりければ、この人珍しう、きゝも見も驚く事なくてやみぬるが、日本に帰りて思ひ出でむが、恥しかるべきかなと、起臥し思し召して、我が世にすべて思ひを驚かすべき事夢ばかりもなし。かうやうけんの后の容貌有様（かたちありさま）、琴（きん）の声を聞かせたらばしも、かゝる事、さはこの世にありけりと、そればかりにや驚き思ふべき事ならむ。后と知らせて見せ聞かせむは、日本に聞き傳へむも軽々しかるべし。この中納言、この世に久しくあるべくはこそ、もし心にかけて、あるまじき思ひやあらむ事も危ふからめ。后とはかけても知らせで、唯やうしうのうちにある、下郎（げらふ）などのやうにて見せ聞かせて、我が世の思ひ出に思はせむと思し定めぬ。帰らむことは、九月（ながつき）晦日（つもごり）と定めらるゝに、八月十五夜は、別れの宴して月をもてあそぶに、つねよりもいみじう事ども整へて、ひやうきうといふ所は、日本にとりては、冷泉院（れいぜいゐん）などいふ所のやうなり。

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君のだよ。

ぬるい水流にぬれたはずの粘膜。

答える。

…口の中の。

Của em

その瞬間に、そのどうしようもない無意味なその冗談に私は声を立てて笑って、戯れあい、為すすべもない。

壁の向こうには、当たり前だが、まだ、あの男の滑稽で、凄惨な死体が、死んだまま放置されているに違いなかった。

私たちが始末しないかぎり、他には誰もいないのだから、放置されていざるを獲なく、そして、私たちはいまだにいかなる始末をもくだしてはいない。

涙を流し続けているのには、気付いていた。その水流に洗いながらされながらも。

フエが、私の、そして腕の中で戯れてもがいてみせながらも。

声を立てて笑い、じゃれて私にしがみつき、私は額にキスをする。

…ね？

シャワーの水の、かすかな錆びた味が、唇にだけ広がった。

好き？

外は雨が降りつづいていた違いない。...yêu không ? この時期にはめずらしい、かすかな、細かい、繊細な、雨が。

わたしの、からだ。

目に触れるものすべてを白濁させた、その雨の色彩を広げながらも。

好き？

眼差し。それは、

…すべて。

涙を湛えたままに、さらに、水をかぶって。

ね？

ぬれて、ぬらし、

わたしの、

ほら。…ね？

心？

拭いて。…と、

すべて。わたしの…ん、

言葉にもせずに、拭いて御覧、涙を。…私は。

好き？…

まつげを撫ぜる。その。

…すべて。

指先で。

...Anh yêu em

愛してるよ。

ひざまづくようにして体を拭いてやると、フエは上半身を折り曲げて、私の頬にキスをくれた。

私たちは、眼差しをあの男の死体に横目にくれながら、寝室に帰って、警察を呼ぶ前に、もう一度愛し合った。

日本は、どんなところですか？

フエが言った。

英語で。

How about Japanese nature.

ベトナム語で。

Nhật bản thế nào ?

...life, ...and,

日本語で

culture

にほんわどでっか？

...Sống, ...văn hóa

綺麗だよ、と私は言う。

Là đẹp

いつだったか、なんどか、きまぐれに、話されるべきことがもはやなくなって仕舞ったときにも。

Tuyệt vời

例えば、出会ってすぐのころにも。…あなたは、...anh à 日本に帰ってしまいますね？

Thật

帰りませんよ。

南部の町、サイゴンで。夜になっても温度が冷え切りはしない、部厚い熱気の張った、あの。

あなたは嘘つきです。

…サイゴン。おびただしいモーター・サイクルの騒音。

嘘つきではありません。

南部の、あの雨期と乾期しかない都市で、その、雨期の毎日の数十分の土砂降りの雨の中でさえも。

日本は、どうですか？

美しいですか？

ええ、美しいです。

私は嘘をつく。私はすでに知っていたのだった。地震と、大雨と、土砂崩れと、津波と、川の氾濫と、不意の熱波、熱帯の町をさえ越えた夏の強烈な暑さと、雪の寒さの容赦ない破壊性と、火山の噴火と、地崩れ、地割れ、そこに、そもそもの逃げ場所さえなくて、結局は、その瀟洒で小さい、大陸の人間にとっては単なるミニチュアのようであるにすぎない島に住む人々は、その、巨大な破壊と破壊の生起の狭間に生息して、生き残った人々、死ななかった、あるいはまだ死んではいない人々であるというに過ぎない。

明日の保障は、本質として一切ない。

まばたく。

出会ったばかりのころ、そして今も、私の顔が至近距離に近づくたびに、フエはまばたいたものだった。まるで、はじめて見る風景に戸惑ったように。体温を、触れ合う寸前の距離で立てながら、まだたき、まるで、ただ戸惑う以外には為すべきことなどないかのように。

唇が触れ合うまでのその数秒に満たない一瞬の間に、一度か二、三度。

私はその、いわば祖国と言うべきもの。あるいは、その場所を、棄てたのだった。フエが、私の裏切りを確信していたから？…あなたは、日本に帰って仕舞います。或いは、その裏切りの確信を裏切ってやるために？…あなたは、わたしを棄てて仕舞います。私はフエを愛していたのだろうか？彼女が、おそらくは私を愛している程度には？

愛。

何をすれば、それを愛と呼びうるのか、結局は私は知らない。

フエの唇に指先で触れてやり、彼女がまばたくのを待つ。不意にまばたく。その、至近距離に、ぼやけてゆがんだ褐色の形態が、そして彼女を見つめる。

息をさえひそめずに。

フエが鼻に息を立てて、私がふとかすかな笑い声を立ててしまった意味を、フエは知らない。

彼女は、思いあぐねたように、再び言うのだった。《日本はどうですか？》沈黙を、あるいは、波だった疑問形以前のクエスチョンマークの残像と戸惑いの気配の無意味な連鎖を打ち消すために、波紋の広がりにあがなって、その答え。

いつもと同じ、その、《…美しい》と、それを聞くことになることをは、すでにふたりとも知っている。

私たちは、確信していた。何も口に出されることもなく。私は警察にフエを突き出したりはしないし、フエは自分を法などに売ったりもしない。結局は、誰かが殺してしまったことにして仕舞うに違いなった。

望まれない不意の侵入者が。

あの男の死体をは。

男は、男があったこともない、誰も、一瞬たりとも会ったことがなく、聞いたことがなく、見たこともない、顔のない男が、何の気配さえないままに殺して仕舞った。

フエと私は、もう一度シャワーを浴びた後で、二人で、ベッドの上の汗に塗れた体を流し合った。フエが警察に電話をかけたのはその後だった。

土砂がひどい、と母が言った。朝、うちでカーテンを開けて、土砂降りの雨の中に、向うの山が白く霞んでいるのを見ていたら、いきなりその斜面が崩れたと言った。数キロ、あるいは１キロとちょっとの距離の、それ。

「なんにも、聴こえなかったけどね。」

遅れて、彼女はその遠い轟音が鳴っていたことに、耳の中のどこかで気付いた。目の前のそれは、ミニチュアの山の模型が壊れてしまったような、ちいさな、雨に白濁した瀟洒な風景に過ぎなかった。

もちろん、それが、その触れ合いかけた近くにおいて、すさまじく暴力的な現実に他ならないことには気付いている。

すごいものだよ、と、母はあきれたように言った。

暇つぶしのように、母親は、毎日電話をくれた。彼女は、もはや暇な時間を持て余すだけだった。いたるところの土地が、そして道路が氾濫した穢水や土砂に埋まっているので、外に出るのも大変だし町の地図自体が変わっているし、開いている店に行っても、結局は何も売っていないのだから。

でもね、…と。行ったコンビニの、ミャンマー人のアルバイトの日本語がとても上手だったのよ。

母は大袈裟に驚嘆してみせたのだった。

ミャンマー人、すごいのね。

私は笑った。

警察が来る前に、私はフエの、血に塗れた衣類を丸めてバイクのシートの下にしまって仕舞ったし、彼女は鼻歌さえ歌いながら、私のそんな献身的な協力に、じゃれつてみせた。

Cám ơn anh

私は彼女の頬を軽く叩いた。

ありがとう。…わたしの

バイクに乗ってきた警察官は、

わたしだけのために

私をはほとんど尋問しなかった。私の代理は、フエだった。

私はその尋問の間中、彼女の近くに座って、警官とフエの唇の動きと、眼差しの動きの繊細さだけを、ただ、追った。

学校の方も、フエの会社のほうも、問題などない。かりに、私とフエがこの世界に存在しなくなったとしても、何の問題もなく、無理やりにでも誰かが処理して仕舞うに違いない。私たちがかけがえもなくも重要な存在だったとしても。あるいは、であるならであるほど、むしろ迅速に。そうするより他に、なすすべなどないのだから。

警官が、不意に、想い出したようにフエを問い詰めた。私はその仕草にあきらかな演技を感じた。

カマをかけたに違いない。私は、声を立てて笑いそうになった。彼らだって、馬鹿で無能なわけではないらしかった。一応は、私たちをも疑ってはいるのだった。

いわゆる完璧な密室殺人だったから。ドアは内側から鍵が閉められていた。警察が来るまで、私たちは鍵さえ開けていなかった。単純に、忘れていたのだった。そんな事など。

警官は、水浸しのシャワールームについて、聴いたに違いなかった。何度も、そっちの方を指さして、そして、フエは沈黙し、しかめ面を曝し、そして、何度も私を見返して、思いあぐねたように、顔を伏せ、警官に何か言った。

警官は声を立てて笑った。

私を見つめ、そしてにこやかに私の肩をたたき、早口のベトナム語で私にまくし立て、手のひらと手のひらをなんども叩いて見せた。

要するに、お盛んなんだね、と。

フエは言ったに違いない。死体を発見したときに、動転して、私たちはお互いの体を洗いあった。何の意味があったのかわからない。そして私たちはとても激しく愛し合った。とても、とても、とても、激しく。

だって、動転していたのだもの。まるで、死にあがなおうとするかのように、…本能的に？

…ねぇ、わかるでしょ？それに、彼は男なのよ。

男なの。…わかる？

そんな。媚びいるような眼差しで、ときに呆然とて嘆息するような意図的な眼差しをさえ私に投げつけて見せながら。

向って左側、ちょうどその手間で、窓越しのななめの陽光が切れてしまっているその先の壁際のベッドの、自分の父の惨殺死体には、フエは、目線をくれようともしない。

一瞬、私は残酷な気がしたのだった。たしか Ngọc ゴック という名の彼が殺され、首を変なほうによじってこちらを向き、それでも、しがみつけるはずのない壁にしがみつこうとしたかのように腕と足ををひん曲げて、向けた背中には果物ナイフと、日本の包丁が突き刺してあった。

果物ナイフのほうは私が彼女にやった、日本で買ったイタリア製のもので、日本製の方は、結婚する前、彼女が自分で買ったものだった。一緒に行ったデパートの中で、必死に、私に色目を使って見せながら。

日本人の奥様になるんだもん。

日本製の包丁くらい使わなくちゃね。

そんな、意識されないままの、全く無意味で無根拠な媚態。

その死体は、その、ひん剥いた眼と口の、あまりにもこれ見よがしな憤怒の表情もあって、むしろ、私を一瞬笑って仕舞いそうにしたのだった。そして、私はいまさらながらに、戦慄、といしか言いようのないもの…恐怖とはいえない、どこか透明で、研ぎ澄まされた、冷たい鋭い感情にさいなまれつづけててた。

彼女が、父親を殺したのは、もう、気付いていた。寝室の中で血まみれの彼女の姿を眼差しが確認した瞬間には。それは、彼女の目が大粒の涙を噴き出させたときに、容赦のない強度で確信されさえしていたのだった。

まさかこんなことが、と、私は、目の前の風景が、いまだかつて見たこともない風景であることの実感に、おののいてさえいた。今この瞬間は、…と、初めて体験する一瞬なのだ。

その実感が、なぜ、あんなにも圧倒的でなければならなかったのか？

それ以上その感覚に関わっていたなら、やがて失心さえしてしまいそうな気がしたほどに。

意識さえ、むしろ鮮明にくらんでいく。

土砂降りの雨だ、と、そう母は言った。

舌を咬みそうなほどの早口で、もう大変だ、と。

母親は自分からは無料通話を鳴らすことはない。使い方がわからないのではない。無駄な金をかけるかもしれないことが、嫌なのだった。無料、と聞いて知っているにもかかわらず。

その日、日本語学校から帰ってきた私に、見ろ、とフエはつけっぱなしのインターネットの画面を指差した。私も知っていないこともなかった。日本で、大雨が降って、土砂災害が多発している、と。

西日本をほぼ横断する、大規模なそれ。崩れ堕ちる山肌、なぎ倒される樹木の群れ、流れ出しあふれかえる泥色の濁流、崩壊する村落、家屋、破綻した市街地。

学校で、生徒からさえ言われた。先生の実家は大丈夫ですか？

ベトナムのテレビのニュースでも見た。あざやかな泥色の濁流が山を削る画像。それなりの時間を割いて、取り上げていたから、誰にでも、いやでも目に付いたはずだった。その前に、かなりの規模の地震があったことも知っていた。その前は記録的な渇水だった。母親が言っていた。今年は、全部が、変だ。

去年もそんな事を言っていた。その前も。子どものときから、そう言っていた。今年は異常気象だ。そして、いつだったか、子どものときに、いたずらな眼差しを作って、そのうち、世界は滅びるかもね…耐え切れずに母は声を立てて笑い、私は彼女を喜ばせるために、わざと怖がって見せた。

派手に。これみよがしなほどに。

泣き叫んでやる。お母さん、…世界が終る日は、僕と一緒に死んでくれる？

そうだね、それだったら、…ね？…みんな一緒だったら、…ね？さびしくはない…ね。

約束してくれる？…お願い、約束してくれる？

やがては、その演技の結果、本当に私は世界が崩壊する恐怖と、一緒に十羽一絡げに死んで行くしかない、とても安らぎになどなれようもない安らかさを、実感さえし始めるのだった。

もはや、私は嘘の涙を流していたのではなかった。

いずれにしても、ベトナムのテレビ画面を見ながら、日本の自然災害のニュースが世界中で大きく報道される理由がわかる気がした。たぶん、日本が世界にとってそれほどまでに重要な国だから、ではなくて、親日国が多くて、誰もが日本に興味をもっているから、ではなくて、災害が日本ほどには多くない日本以外の国にとって、それは、驚くほど刺激的な映像なのだった。そして、安全な映像でもあった。そこは、日本ではないのだから。

日本を襲う巨大な津波も、大陸にまでは到達し獲ず、太平洋を渡ることなどありもしない。

どの時間帯のニュースでも、山が崩れて、濁流が家屋を飲み込んでいく映像が流された。

人々はそれに見入った。文字通り、目を点にして。比喩でないほどに釘付けになって。

大変だよ。

一応は心配して、一日おかずにかけた通話の向うで母親が言った。母親は家にいた。脳梗塞で半身不随になった父親は、介護ベッドの上で陽気に手を振る。

ひどいものだ、と、微笑み、そして、嘆いた。町の地図が変わっちゃうよ、大変なことだよ。

母親の家はなだらかな高台のてっぺんにあったから、山崩れも何も、心配はなかった。数百メートル先の山が崩れない限りは。とは言え、その山は、あくまでもなだらかに一度傾斜してさがり、その上でゆっくりと隆起していく、高くもない山なので、普通に考えて、彼女のうちが何かに飲まれることも、崩れて仕舞うこともありえない。

地震で、地面がひび割れるか、陥没でもしない限りは。

いずれにしても、その周囲は惨状を広げた。どこもかしこも、土砂に埋もれるか、濁流に浸りこむか、無傷な土地は、母親たちのその高台の、わずかな三世帯だけだった。

…君が？

…You ?

フエを見なおした私が言ったのは、ただ、その短い言葉だけだった。

Em làm … …làm …vậy… làm…

ベトナム語を、口につぶやきかけたとき、とっさに、文法をすべて忘れた。君がしたの？

私にも話せた、もっと、慣用句程度の簡単な文法だったはずだった。

君が？

私は、言った。

お前が？

フエはなにも反応をしないままに、

…ねぇ。

私を見つめ、めりこんでしまいそうなほどに壁に背をぴったりつけて、泣きながら笑っている。

ずっと。

彼女に近づいて、抱きしめてやろうとした瞬間に、眼差し。彼女の。

涙に輝く、その。

それがまばたいて。

私は彼女を殴った。容赦なく。力の限りに。

からだがへし折れたようにくの字に曲がり、私は蹴り上げる。失心しかかった汗まみれの横っ面をもたげようとし、頭を上から踏んづける。突き出された尻は蹴り上げられ、つかんだ髪の毛ごと、壁にたたきつけた。

涙と一緒に、鼻水さえ、フエが吐き出したことは知っている。わたしはその触感をさえ、感じる。触れてもいないそれを。

彼女の身体は、まさに、汗ばんでいて、私は見つめた。

まるで穢いものを見るように。

フエは声をさえ立てない。息遣い、そして私のひざが、立ち上がりかけた彼女の腰を蹴った。そのとき、両手を挙げて、まるで何かに降伏したかのように、体を反対側に折り曲げるのを、私は見た。

体温。彼女の発熱する体温を感じた。折りたたむようにして、床に倒れ臥して、フエは、そのつかんだ手が吊り下げられた蚊帳を引きちぎった。

蚊帳をかぶった、その身体を、私は踏みつけた。のどから声が立った。

フエの首根っこをつかんだ私が、彼女をその部屋のバスルームに連れ込むのを、彼女は、何の抵抗もしなかった。フエは、ただ涙を流して、その表情はもはや、ただ、無意味な悲嘆にくれていた。

何かを嘆いていたが、何を嘆いているのか、自分自身、わかってさえいないはずだった。もはや、何も考えてはいない。それが、はっきりとわかる。体にもつれた蚊帳を剥ぎ取って、髪の毛が乱れ、汗と血で、彼女の額に、首に、張り付く。私は頬をひっぱたく。白目を剥いて、白熱した、白濁した意識の中で、ただ、何をと言うわけでもなく、明晰にすべてを嘆く。

眼差しが。

嘆いた。

首筋が。

汗が。

息遣いが。

逆立った耳の横のかみの毛が。

指先が。

私の手がつかんだ、その皮膚が。

体温が。

体臭が。

もつれる足が。

私は彼女を、バスルームの壁になげつけて、しがみつくようにその指は壁を掻く。

しがみつけるものは何もない。

くずおれて、私の眼差しのそこで壁を舐めながらひざまづくしかない。痙攣じみて、からだをふるわせて仕舞いながら。

ベトナムの家屋に、バスタブなどはない。

私がコックを全開にして、冷水を浴びせるのを、彼女は見上げた。水流に激しくまばたき、待ち望んでいたように、おびえた表情を曝しながら首をへし折りそうなほどに顔を上げて、そして、吊り上げられた魚のように口をパクパクさせながら。

私がひざまづいて、彼女を抱きしめるのに、フエはまかせた。

私は、母が送ってきた画像を見た。実家…と言うべきなのだろうか？私が二、三度しか行った事がない、広島の外れの小さな町の、どこもかしこも崩壊した、小さい画面に映し出されたちいさでささやかにすぎない画像が、５枚くらい、私のLINEの画面に並んだ。それが、大きな破壊を捉えた画像であることくらいは知っている。

他人事のように、私は興味を持って、その見慣れない風景を見た。大雨と、土砂災害の、決して見慣れたわけではないが、インターネットで見慣れていると言えないわけでもない凄惨な、と言ってしかるべきと解釈されざるを獲ない風景が広がっていた。そして、いずれにせよ二、三度しか行った事がないそこは、実際、見慣れない場所には違いなかった。

父親の自営した建築会社が二十年近く前に倒産してから、実際には、彼らは借家を転々としていた。

だから、そこで生まれ育った経験はなく、両親の居住地を持って実家と言うべきなら、そこは間違いなく、私の実家であるほかはなかった。

そんなことはどうでもいい。私にとって、実家と言うものはそういうものだったし、そういうもの以外のものでは、もはや、なかった。

まだ雨が降っています。…そう、母親は、画像から一分後れて、メッセージを送信してよこした。

記憶があった。

単純な記憶だった。まだ小さい頃、小学校の三年生とか、四年生くらい？宇宙の写真。広大な、その、たぶんNASAか何かの提供によるところの、その。子供用の宇宙図鑑の、それ。世界がここにあるのだったら、いずれにしてもそれは始まったのだった。例えば、それが時間と存在そのものの始まりであって、存在と時間のうちには、その起点をさえ持ちえず、その意味では始まりの《時》さえもたなかったとしても。

それは、結局は、いつか終るのかもしれなかった。その、存在と時間の終わりの、想像もつかない明瞭さに、私は恐怖した。

実感できない以上、その明確な実感さえなく。

フエのからだを洗ってやった。

誰が？

…Ai

私は、

…Who

言った。

Dare ga ...

誰が、殺したの？

私よ。

Là em

言った。

Me

…そう。

言葉もないままに、私はうなづいて、彼女の髪を洗った。濡れた、血を染み付かせた寝巻きを剥ぎ取って、そして、彼女は私の寝巻きも剥ぎ取った。

簡単な作業だった。私はショートパンツだけで寝ていたのだから。

私たちは、冷たい水の流れに自分たちの体を洗い、慰めあうしかなかったかのように、やがて体温は、冷やされていく。私の皮膚が感じる彼女の体温は。

ベトナム、中部の町、ダナン市。

そして、この亜熱帯の町にも雨は降る。台風も来るが、それは数年に一度、故国、日本のそれに比べれば、子ども程度のひ弱さのものに過ぎない。単なる、風の強い一日にすぎないその日に、ダナン市の学校は休日になる。

誰も殆ど外出しなくなった、もはや廃墟じみた町の中を、過剰な風圧に晒されてながら、バイクを飛ばすのが好きだった。

結婚式があるのだと言った。

どこで？と言うのに、あくまでも微笑んでしかいない彼女が、結局は何を想っているのかはわからない。雨がやまなかった。静かに、日本の小雨のような雨が降って、やさしい光が私たちを、部屋の中に照らし出していることは知っている。

私は、見やるのだった。自分の陽に灼けた皮膚の褐色を、１４歳も年下の妻の同じような褐色の腕のこっちに、眼差しの中で並べてみさえして、そして、私はまるでベトナム人のようだと言われた。ベトナム人にも、たまに顔を合わせる日本人にさえも。

雨はやまない。

あくまでも静かに、そしてそれは執拗なまでに、日本へはもう４年近く帰ってはいなかった。

雨は、日本にもやまない。LINEの無料通話でかけてきた母親が言った。土砂降りの雨がもう三日も降り続いている、と。

そう、と、つぶやいて、気をつけて。そう言うしかない私は、やがて画面の向こうで、当然のように母も笑う。当たり前の仕草を私たちは曝す。誰もがそうする、あるいは、そうするしかない仕草を、とは言え、ベトナムの雨。

開け放ったガレージの向こうに、薄い日差しの中に、裏庭のバナナの木の数本の羅列の向こう、広大な何かの廟が見えて、それらと、樹木もまた細やかな雨に打たれた。

妻の実家の家は大きい。敷地は広くて、日本の小さな町の公園くらいはあった。その中に平屋の古い、まるで廃墟か何かのようにしか見えないコンクリート造の家屋が、その三分の二を埋めていた。

最初、結婚する前にこの家を始めて訪れたときに、何事だと想ってしまったくらいの広さ、その。日本を含めた外国の企業のせいで土地は高騰していたから、売れば大金持ちになれるはずだった。

見えない、壁の向こうのココナッツの木が、背後の庭では、同じように雨に打たれているに違いなかった。

その、広く、古い住居には、もはや私と彼女と、彼女の父親しかすんではいなかった。そして、その父親は彼女が殺して仕舞った。半年近くもまえに。理由は知らない。

いずれにしても、殺さなければならないほどに、その瞬間、彼女は彼を憎んだに違いない。

娘は一歳にならずに死んだ。去年の夏に大量発生した蚊が撒き散らした感染症か何かのせいで。私は、その英語名を知らなかったし、知ろうともしなかった。いずれにしても、Hoa、…花、という名をつけられたその生命体は、小さな顕微鏡サイズの生体の繁殖に破壊されたのだった。

私は妻を、…彼女が殺してしまった男の父親によって、Huệフエ、百合、と、そう名付けられたその女を慰め続けるしかなかった。この世界の苦痛の一切を、口から無理やり差し込まれた鉄柱のように飲み込んで、体内を破綻させてしまったかのような、ただ、無意味で、長く、とめどない悲鳴のような泣き声をあげ続ける、その。

Vợ đẹp.

妻が言った。私は振り向いて、

…妻は綺麗です。

え？

聞き返した。私は、…え、という、明らかな日本語で。たった一音に過ぎなかったにしても明確な、その、やがていたずらを仕掛けたような微笑みをくれ続けるフェは、そのまま私に、赤い案内状を差し出したのだった。

来週の日曜日だった。８月の２９日。そして、それは日曜

日だった。新郎の名前は、Phạm Anh Tuấn ファム・アン・トン、新婦の名前はNguyễn Thị Yến Nhi グイン・ティ・イェン・ニー、場所は、近くの、日系の企業が開発したバナー・ヒルと言う巨大な遊覧施設だった。

その、新婦が綺麗な人だ言ったに違いないことを私は了解して、フエの頭を撫ぜてやった。

フエは、そうされたならば、そしなければならないかのように、そうされたなら、そうするようになっているかのように、ただ、私にしがみついて胸に顔を押し付け、擦り付けて、かすかな笑い声さえ鼻から立てるのだが、私はフエが、泣いているに違いないと、何の根拠も、何の必然もなく確信した。単なる錯覚に過ぎないことをは十分に認識しながらも。

彼女が、泣いているわけはなかった。

惨劇の風景。

散々迷ったあとで結局は、惨劇と、そう月並みな言葉で片付けてしまわなければならないほどの、鮮やかな、その。いずれにせよ留保無き惨劇。

その日、フエは朝早くに私を起こした。そのくせ、キングサイズのベッドに垂らされた蚊帳の中には、一歩たりとも入ってこようともしないで。いつもは、かけもちの日本語教師の仕事に、朝早く出掛ける私が、ゆすって起こしやらなければ目覚めもしないはずなのに。予感も何もなく、覚醒しきらない眼差しの向う、その日も雨の日の、白くかすんだ光の色彩に真横からさされて、フエは立ち尽くしていた。

フエは、憑かれたように、そして、どうしようもなく疲れきった声で、私の名前を、例えばアダージョのテンポでつぶやき続けていた。メトロノームのような律儀さで。

パステル・カラーのピンク色の、彼女の寝巻きの色彩。間違っても趣味がいいとは言えない、ベトナムでよく着られている子どもじみたその、そして、彼女は明らかに、その全身に誰かの血を浴びていた。匂うほどではなくとも。すくなくとも、かすかに鉄錆びた臭気の感じられるほどには。

それが他人の血に過ぎないことはすぐにわかった。呆然としながらも、フエの身体が壊れてはいないことは、すぐに私は直感していた。それとこれとには、明らかな差異があった。壊れかけていたのは、その頭脳の中の、あるいは精神と、…心と？言われなければならない、そっちの機能の方なのだった。

見れば、明らかだった。

私は、どうすればいいのか、身をもたげるまでの猶予の間に、考えをめぐらし、そして、結局は何も考えられてはいなかった。

…どうしたの？

その言葉を、英語で言ったのか、

What’s happen ?

ベトナム語で言ったのか、

Chuyện gì vậy ?

日本語だったのか、

Dou shi ta n de su ka ?

それさえ、そして、彼女は困ったように、人より端整なだけでたいして美しいとはいえない顔を終には泣き顔に崩して仕舞いながらも、声を立てて笑った。私を、必死になって慰めようとするかのように。彼女は涙を流す。

滂沱の涙。そう言っても差し支えない、むしろ、そう言わざるを得ないそれ。奔流、とでもいうしかないもの。

私は気付いていたのだった。その日が、特別な日になること。フエはアカウンターを勤める会社を休まなければならないだろうこと、そして私も、予定通りの授業などこなせないばかりか、たぶん、彼女と同じように大きな穴を開けなければならないこと、そして、そこから先のスケジュールなど、すべて、一時解消して考えなければならないだろうこと。あるいは、生活にさえ取り返しようもない穴が開いて仕舞うかもしれないことも？

どうしたの？

再び言った私に、その言葉をは、フエは直感的に理解していたにすぎない。フエだって、何語が話されているのか、意識さえしていなかったに違いがない。

起き上がって、たれさがった真っ白い蚊帳をはぐると、血の匂いがした。蚊帳を通さずに直接触れた眼差しは、捉えられた彼女の体中を汚したその誰かの血の色彩の鮮やかさに、ただまばたいかざるを獲なかった。

結婚式は、フエの働いている日本の貿易会社の、同僚の結婚式だった。もちろん、私は会ったこともなかった。

花嫁は、勝気なフエがそう言うのだから、為すべもないほどに美しいか、あるいは、民族的美感覚の差異をこえて、美しいという言葉の意味を彼女に再び教えてやらなければならないほどのひどい出来であるか、そのどちらかに違いない。なぜだろう？

なぜ、と。

なぜ、フエを抱きしめてやりさえしなかったのだろう。目の前に、涙を流しながら笑っているフエを。その血まみれの彼女を。

彼女は明らかにそれを求めていた。何も言わなくとも、何の仕草をするわけでなくとも、そして、本当に彼女を抱きしめようとしたならば、間違いなく血に穢れたからだをよじって、あるいは声さえ立ててそれを拒否したに違いなくとも、彼女はそれを求めているばかりか、そうされることが当然であることを、たぶん、知っていた。

私と同じように。それを、はっきりと求めたわけでさえもなくて。

私は彼女を抱きしめなかったことに、あとで気付いた。そして駆られたのは彼女への裏切りじみた行為への後悔だったが、結局は、私が何かをしたわけではなかった。埋め合わせとしては。その埋め合わせようもないものをは。

フエが、わたしのその明確な裏切りにさえ気付いていないことをは知っていた。そして、彼女が、いま、彼女が裏切られたことを確実に自覚しているに違いないことをも。

寝室のドアは開き放たれたままだった。蚊帳を出ると、フエはそのまま、私を見つめたまま後ろ向きに後ずさりをして、ときどき躓きながら、私を先導した。

バイクに、壁に。そしてテーブルに、放置された椅子に。

私から目を離さずに、そして彼女は涙を流し続けた。涙腺が破壊させられて仕舞ったような、涙の、完全に壊れてしまった流出。あるいは留保無き過剰生産。

たぶん、私はもう、私がどんなものを見なければならないのか、気付いてさえいたのだった。目の前に血まみれの女がいるのだった。そして、彼女は笑っているのだった。私を、いつくしんで、少しでも私を傷付けないで済むように、やさしく、ただただやさしさをのみ心がけるその。そして、泣き叫んでいるのだった。目の前に存在しているその眼差しでだけで。

私は見ていた。後ろ向きで私を先導し続ける彼女の、周囲の、いまだ屋内に収容されているままのバイクや、テーブルや、洗濯かごや壁に派手にぶつかり、ときに、激しく撃った背中は息をさえ詰める、混乱してばかりの惨状を。

いたずらのようになんども繰り返されて、そのたび彼女を傷めさえして、そしてその馬鹿げた騒音を聴き、フエは私から目線をはなし獲ずに、私もまたフエを見つめていたのだった。

もはや、彼女はいかなる声さええあげられないで、荒い、乱れた息を、唇と鼻の両方から吐き出すだけだった。

ソファにぶつかって、フエは後ろ向きにひっくりそうになる。

何が起こったの？

と、私は、それでも疑問をばかり抱き続ける。言われなくても、見ればわかる。何が起こったのか、そして、わかっている。知っている。気付いている。だが、同じ強度で、私は何もわからない。

フエに、ついていく。なんども躓いて、ひっくり返りかかる彼女を、一度も抱き留めさえしなかったのは、なぜなのか。

フエの、胸元が汗ばんでいて、乱れてい。荒く。骨格を内側からへし折って仕舞おうとするかのような、胸元の上下。

彼女が導いた、その父親の部屋のドアは開け放たれていた。フエがそのままに、背中からその部屋に入っていくのを、私は見つめた。

彼女が何をしたのか、私にはすでにわかっていた。言葉以前の、明確ではないが、鮮明な認識として。

部屋の中は荒れていた。

突き当たりの壁に、吊り下げらたハンガーを引きずり倒して仕舞いながらぶつかって、フエが息を詰める。凭れた。背中ですがりつくように。

Joseph-Maurice Ravel　1875-1937

Prélude in A mainor, 1913

URL: www.youtube.com

《現代語訳》

現代語訳にあたって、一応の行かえ等施してある。読みやすくするためである。原文はもちろん、行かえ等はほぼない。

原文を尊重したが、意訳にならざる得なかったところも多い。《あはれ》という極端に多義的な言葉に関しては、無理な意訳を施さずに、そのまま写してある。

濱松中納言物語

巻之一

十三、御帝と長河に遊ぶこと、中納言、御后の山に登ること。

御祓いにまいられなさったかの長河、お住まい馴れられなさったかの国の大井川、宇治川などのように、急流なる大河である。

流れのほとりの水撃ちぎわに錦のひらばりなどうち渡して飾られて、胡坐などもこしらえ置いて、文作り遊び、龍頭に《げいず》の船をつけて皆たのしまれつつ、それはえもいわれずも愉しい。

御后こそは御悩み深くあらせられて山中も深くお籠りにおなりになられたけれども、三の宮の御皇子の御有様のかしこくもめでたくおわせられるのはこの御子の御威光のほどをはなにものたりとも妨ぎえるものではないが故にかとさえ想われる。

御帝にあらせられてもかの方を尊くも限りなきものにお想いになられなされば、かようの御出歩きのたびにもお連れなさられる御もてなしの様はことに他に異なるものに他ならない。

中納言の御君、とはいえかくのごとき御遊びにも御心まぎれないままにお想いになられていらっしゃられれば、すずしくも清らかなる水辺のほとりに御頬おつきなさられてつくづくと行く川の流れなど御ながめられていらっしゃるのを、その御容貌の似たものもなく清くて鮮やかにいらっしゃられるのを人々何とめでたい御方かとご拝見させていただくばかりではあって、御皇子もお目におとめになられていらっしゃれば、御君のたたずまられた御ところにお立ち寄りなされられ、御皇子の

恋しさを、

みそごうとはするけれども御神の

請けていただけねば心のうちに

すずしさなど一切

ありはしないのですよ…

恋しさをみそげど神のうけねば心のうちの涼しげもなき

さびしくもうち微笑みにおなりになっておっしゃってさしあげられるのに、いかにお想いであられることか、この罪も深い心のうちをと恐ろしきまでに恥じ入られる御心地なさられて、御君

みそぎの河

河の神に事触れてしまったもの

どうして知りえましょうや

恋の心など…

みそぎ川かはせの神にことふれてまたこそ知らね恋の心を

七月はなのかの日に、内裏に西王母、東方朔などとおっしゃられる御方々のお集まりになられる。

《ほうかでん》というところにて、御帝御文つくられ御遊びなさられるのに、中納言の御君、御召されられになられてご参上になられるのだった。

この御帝、御姿も御心もなまめいて美しくとも、御遊びの道にばかり御心差し向けたまわるばかりで、強く賢しいがほうはややお後れになられていらっしゃるようにも想われる。

一の大臣、后らに万事が万事首（こうべ）をお垂れになられられるばかりであらせられて、さばかりまでにも御心をお込めになられておられた《かうやうけん》の御后であらせられども山中への御籠りになられられてののちには、後も絶えて御行幸もなされないでおられるのは、そのお強くはいらっしゃられないであらせられるその故でもあらせられようかと、御君推し量りにおなりになられていらっしゃる。

夕暮れをいただく頃合に深まってたゆたう夕の風すずしげに吹いて、月のおぼろげな戴冠の趣もふかくおもしろいのに、御帝、空をばいたく御眺めなさられつつも天に在りては比翼の鳥に、地に這っては連理の枝とならんとかの《長恨歌》などそらんじて詠じるられなさるその御気色、御后の御事を想い出でなさられておいでのものかと想われなさられるに、中納言の御君、心苦しくもお感じになられられていらっしゃられるが、杯を回されてくみかわされるその御杯を御受け賜りなされられて、御帝の

交わした契りの杯など一切の甲斐もないものだよ

ほら、鳥は遠くの山の奥ふかくにまで逃げて鳴くのだから

交わしけむ契りの枝のかひぞなき遠山どりのよそに見ゆれば

と、奏されていらっしゃられますのに、我が心を得たりとさえ御君、はたとお想いにはなられられたものの、堪えられずもしおたれなさられて、

契りした昔の空を想いだしたとしても

なんとも想うがままにまいらぬのは

この世の宿命でございましょうか

契りけむ昔しの空にたとへても儘きせぬものは我が世ととぞ思ふ

かのようにも周囲にもてなされもてはやされておいででいらっしゃるものの、心の空疎空漠はまさに夢のごときにすぎないことを御心におかけられなさって、とはいえ、かの想われ人の御心の本当でさえあらせられれば、どうしようもなくて世に潜められることなどあらせられてもこうは後絶えて御消息さえもないことなどありはすまい、御方に御真心もあらせられなくて、なんとも心憂くもあるこの国の人であられることだろうかとせめてお想い落とされ仮にでも納得されてみられようとはなさられるものの、かの御方のかつて歌われもした《雲居の外の人の契り》は、なんとも空しくもただ悲しくお想いなされられて、うち泣かれなれなさって御答えなどなされられる御有様、いかに時のすぎさろうともこの御想いの渇くことなどありもしまいとさえ感ぜられなさる。

とめどもないがまでにも恋しくも懐かしいかの故郷の地も、かの御方にお会いもなさられないままに立ち去りお帰りになられるなどは、いかにもできはしないとお想いに沈まれなさるばかりに、秋も深まりおちていく。

長まっていく夜の御眠りなさられられぬ倦怠のうちにも、さまざまのもの想いのみ浮かんで消えてゆかれるばかりで、くらい御想いもほどけきらないその中に、世の中の煩い多いのみではあらせられるけれどもよくその御姿の似通われてあらせられる気のなさられた御后、想いだされられることしきりであれば忍び難く、御忍びで三の宮の御皇子の御消息をおとられなさられて、《そくさん》にご参上なさられれば、その山の様いかにも高く激しくもけわしく、瀧の堕ちる流れの荘厳、靡いて騒ぐ草木のたたずまいも尋常のものでさえなくて、御尋ねさしあげられなされたかの父の御大臣の御住まい、いうにいわれずおもしろくもめでたい。

御大臣の＊＊＊＊＊＊ただただ心細く生きているばかりですよとおっしゃられなさるものの、御后、＊月に御子をご出産なさられなさって、風のそよぐにつけても涙を流して、御姿をもほとんどお見せになることもあられなくて、佛の間に終日お籠りになられるばかりで昔今のさまざまの事ども、とにもかくにも悲しくのみ眺められておられなさるのに、ものども、日の本の中納言の御君のご参上なさられられるという御皇子の御消息を取り入れて差し上げる。

そうお聞きなさられれば、まさに胸も潰れようというものにほかならないものの、とはいえ、そうは言ったものの、いかなる賢者といえども、他なるひとの心のひだのすべてをまでお知り尽くさせなさるわけでもあるまいに、御みずからも夢の中に心通わすわけでもなくて、にもかかわらず此処までいらっしゃられるというのならば、なんともあさましいがばかりの御契りであることか、為すすべもない深い宿命でさえあるのだろうかと、むしろ御方をお恨みさしあげさせていただくこともなく、ただ前世の契りの宿命にこそ、心憂い悔恨をお感ぜられなさっておられて、つくづくと返す返すも想いかえされるも《あはれ》にも御想いは深まられてとめどもなく、そう差し向けられた御皇子も、この国の人とはすこしばかりお違いになられた御感性をお持ちでいらっしゃられるようにお見受けなさられるのだった。

直接にお会いするには、いろいろなさしさわりもございましょうからと、御堂の口に褥（しとね）を敷かせさせられなさって、こちらにおいでくださいますようにと差し向けられなされられれば、その歩み出でになられなさった御姿、かくも深い辺鄙な山陰に見るにはいかにも珍しく目も輝き始める心地さえする艶姿でいらっしゃられるに、御后もさすがに想われるところのあらせられなさって、少しいざりでて御姿をごはいけんさせていただかれなさられるにつけても、御想いはただお深まりになるよりほかになすすべもなくていらっしゃられるのだった。

御消息をお尋ねになられていらっしゃるのに、御后、答えようもなくておられなされて、

身のうさに

草分け入ったこの奥山に

どうして尋ねる人など

いらっしゃいましたものでしょうか…

身のうさにしをらで入りし奥山になにとて人のたづねきつらむ

そう仰せになられていらっしゃるのを、所柄、この《あはれ》も忍び難くお想いになられられて御君、うち泣かれていらっしゃられるのだった。

知らぬ山

立ち入れぬ山などありはしますまいよ

深き心をこめて

捜し求めて

踏み入ったならば

をちこちの知らぬ山路もなかりけり深きこゝろを入れて思へば

内も外も大気は凛として潤い、御簾の中の匂い、えもいわれずに薫り出でたるその様は、春の夜の夢の名残り、未だに御身に染みかえって、その夜に香った袖の移り香は地の果てまでにも漂ってやまないがばかりで、世の常の薫物（たきもの）にも似ずに、飽かず悲しき癒し難くも堪えられない恋の形見とお想になられられたかの匂いに入れ混ざる心地して、はからずも、涙、ながれおちていらっしゃられる。

主人の大臣、かくの人のいらっしゃられなさられた御事お聞きになられられてうち驚かれられて、

中納言が御君の

御噂も耳にさせていただいて、

なんとも立派でお懐かしい方であらせられようかとはお想い差し上げていただかせてはいたものの、

山も深き住まいであれば、

何と言ってもお立ち寄りになどいただけはすまいと

口惜しくも思わせていただいていた折に、

こなたにおいでになられられるとお聞きした次第

ただ喜びもふかくて、

と御消息さしあげられる。

かの人、五十あまりの御年であらせられて、清らかにも凛とされた御人柄であらせられる。

中納言をご拝見させていただきなさられるより、途端にもほろほろとお泣きになられなさって、かの昔に日本にお渡りになられられて年経らされられた御有様などこまやかにお語られになられなさるのだった。

《原文》

下記原文は戦前の発行らしい《日本文学大系》という書籍によっている。国会図書館のウェブからダウンロードしたものである。

なぜそんな古い書籍から引っ張り出してきたかと言うと、例えば三島が参照にしたのは、当時入手しやすかったはずのこれらの書籍だったはずだから、ということと、単に私が海外在住なので、ウェブで入手するしかなかったから、にすぎない。

濱松中納言物語

巻之一

住み馴れにし国の大井川、宇治川などのやうに、はやく大きなる川なり。水の邊（ほとり）に、錦のひらばりうち渡して、胡坐どもを立て居（す）ゑて、文作り遊び龍頭げい頭（す）の船つけて、皆楽しつゝ、いみじうおもしろし。后をこそはしたなめ奉り、山深く籠り居給ひしかど、皇子の御有様の、かしこくめでたくて、世にはけたれ給ふべくもあらず。帝も限りなきものに思ひ聞え給へれば、かやうの御ありきのほどなども、かくかしづかれたまふさまは、いと異なり。中納言の、かゝるにも紛れず思さるれば、いと涼しき水の邊に、頬杖（つらづゑ）つきて、つくづくと詠（なが）め入りたるに、容貌（かたち）の似るものなく清げなるを、人々めでたしと見るに、皇子も目をつけて御覧じて、居給へる所に立ち寄り給ひて、

　恋しさをみそげど神のうけねば心のうちの涼しげもなき

ほゝゑみて宣はする、いかでか心え給へる、我が心のうちぞと、おそろしきまでに心はづかしければ、

　みそぎ川かはせの神にことふれてまたこそ知らね恋の心を

七月七日に、内裏に、西王母（せいわうぼ）、東方朔（たうはうさく）などいひける人の、今日は行き合ひける。ほうかでんというふ所にて、帝、文作り遊びし給ふに、中納言召されて参り給へり。この帝、御かたち心なまめきて、遊びの道に心を入れ、強く賢しき方は後れてや物し給ひけむ。一の大臣后たちに、萬（よろづ）劣りくたびれて、さばかり御心に入れておはせるかうやうけんの后を、跡絶えてものし給ふは強き所ぞおはせざるべきと、中納言は推し量り給ふ。暮れかゝる程の夕風、涼しう吹きて、月さし出でておもしろきに、帝空をいたくながめ給ひつゝ諳（ずん）じ給へる御気色、后の御事を思ひ出で給へるなるべしと、中納言心苦しう見奉るに、杯まゐりてさし給はするを、たまはりて、

　交わしけむ契りの枝のかひぞなき遠山どりのよそに見ゆれば

と奏したるに、心えてけりと思すに、え堪へずしほたれ給ひて、

　契りけむ昔しの空にたとへても儘きせぬものは我が世ととぞ思ふ

かやうに、いみじうもてはやされて過（すぐ）せど、心の中は、夢のやうなりし事を心にかけて、さりとも我が身の人ならましかば、いみじくつゝむ事ありとも、いとかくは跡絶えざらむまし。女も誠にえざえなく、心憂くもありける世の中かなと、せめて思ひおとせど、雲居の外の人の契りはとうち泣きて答へしけはひありさまは、すべて世々経とも忘るべうもあらず。いみじう恋しう理（わり）なうなりたる故郷（ふるさと）も、この人にあひで見で帰らむ事は、えあるまじう思ひ渡る程に、秋も深くなり行く。いとゞしく夜長きねざめも、さまざま物のみ覚ゆるに、思ひあまる世の中の気色、煩はしからぬにはあらねども、能（よ）く似給へりし心地せし后をおもひ出で奉りて、忍びて宮の御消息取りて、そくさんにまゐりたれば、山のさま高くはげしくて、瀧の落つる水のながれ、草木のなびきも尋常（よのつね）ならぬさまに、大臣の御住所（すみか）、いといみじうおもしろくめでたし。欠欠欠とくもあらず、かすかに心ぼそげに欠欠欠としてしめじめとあるに、后は欠月欠欠なしう給ふまゝに、風の欠欠に添へても涙を流し欠欠欠けかたちをも見え給はず、佛の欠欠つと籠りて、昔今の事をかね、悲しう詠（なが）め出でて行ひつゝ、日の本の中納言参り給へるとて、宮の御消息取り入れたり。かう聞き給ふに、胸潰れ給ひぬれど、さこそいへ、賢き人の御心に、彼も我と知りたるにもあらざりき。みづからも、夢の中に心を通はす事もなきに、いとあさましきちぎり、さるべきにこそと思し知るには、人を疎く思ふべきにあらず、前（さき）の契りこそ、心憂く恨めしきわざなれと、つくづく押し返し思すには、あはれも浅からで、わざと尋ねられたるに、宮も世の人には似ぬ心なり。人づてならで逢へしかしと思されたるは、思すやうこそあらめと思して、御堂（みだう）の口に褥（しとね）さし出でて、此方（こなた）にとあるに、歩み出でたまへる、山陰にて見るは珍しく、目も輝く心地するに、后もさすがに思されければ、少しゐざり出でて御覧ずるにつけても、思す事どもぞ多かりける。御消息申させたるに、答ふべきかたもなければ、

　身のうさにしをらで入りし奥山になにとて人のたづねきつらむ

仰せ事なるに、所がらこの哀れもえ忍び難うおぼされて、うち泣かれ給ひぬ。

　をちこちの知らぬ山路もなかりけり深きこゝろを入れて思へば

内も外（と）もしめじめとして、御簾の内の匂ひ、えもいはず薫（かを）り出でたるなど、春の夜の夢の名残、いまだ我が身にしみかへり、その夜通ひし袖の移り香は、ひやくふの外にもとほるばかりにて、尋常（よのつね）の薫物（たきもの）にも似ず、飽かず悲しき恋の、かたみと思ふ匂ひに紛へる心地するに、思ひもよらずながら、すゞに涙も留まらず。主人（あるじ）の大臣、かく人おはしたりと聞き驚きて、いみじうゆかしと思ひ渡る人なれど、山深き住居（すまひ）、その事となくては、何につけてか立ち寄り給はむと、口惜しう思ひ渡りぬるに、喜びながら、こなたにと御消息あり。五十よばかりにて、いと清げなる人なりけり。中納言を見るより、ほろほろとうち泣きて、我がむかし、日本に渡りて、年経し有様など細かに語り給ふ。

《浜松中納言物語》　一覧はこちら　↓

いわゆる大化の改新は、乙巳の変以後の、中大兄を中心とする新しい首脳陣による一連の政治改革のことをいう。もっとも、実はそれほど大した改革など行ってはいないという説もある。また、乙巳の変は、蝦夷-入鹿の蘇我氏本宗家の粛清であって、蘇我氏自体の粛清とは言えない。

事実、直後の新政権において、主要な要職には蘇我氏系の人材が大量に登用されている。つまりは、ひょっとしたら、蘇我氏端流による本宗家殺しの側面さえあったかもしれない。

仕組まれはしなかったかもしれないが、本宗家は、少なくとも、見殺しにはされたのだ。

時の天皇は皇極天皇。

この、皇極帝という女性が、非常に興味深い。

生年は５９４年、…らしい。没年は６６１年である。当時としては、かなり長生きした人だ。

この人の人生はまさに波乱であった。そもそも、二度も天皇になっているのである。

一度は皇極天皇として、もう一度は斉明天皇として、である。

こんなことは、史上初めての暴挙だった。王の終身制を否定し、かつ、別に何度なってもOKになったのである。…だったら、王様なんて、誰がなってもいいじゃないか。文字通り、ハリボテの王様に過ぎないじゃないか。

ところで、光源氏の本名を、ご存知か？

そんなもの、誰も知りはしない。一切書かれてはいないからである。なぜなら当時、名前とは神聖な力そのものであって、貴人になればなるほど、そんなもの口にしてはならないからだ。

例えば、いまでも、今在位している天皇を、例えば平成天皇と呼んだとしたら、それは外国人か左翼の特権である。普通、敬して伏せ、今上天皇、今上陛下と呼ぶのが作法である。

だから光る源氏というのは単なる敬してその名そのものを呼ばなくても済むようにするためのニックネームに過ぎない。

言霊というものが、まさに、客観的事実だった時代である。とは言え、これはオカルトではない。例えば僕たちは今、この宇宙をダーク・マターだのダーク・パワーだのというものが構成しているのだということを知っている。それは物理学的に証明された事実である。ところが、もちろん、実際にはそんなもの見た者はいない。検出されたことさえない。

それが存在しなければ論理が成立しえなくなる、理論的＝客観的事実、なのである。だから、ある日、そんなものは存在しなかったという事実が証明されるかもしれない。そうなったら、その未来の人間にとっては、ダーク・マターなど単なるオカルトに過ぎなくなる。

当時の言霊だとか名の神聖な力だとかは、僕たちにとっての例えばダーク・マターのような、客観的事実なのである。だから、彼らは（僕らは）、それを信じてなどいない。単に、知っているのだ。

そんな時代の中に、二度も天皇として固有の名を獲得するというのは、最早一度死んで生まれ変わったくらいの事件だったはずである。なんという、無茶なことをしでかしたのか。

…なにが、彼女に無茶な復活をさせたのか？

まず、この人は、山背大兄王を蹴落として即位した、蝦夷の傀儡天皇、舒明帝（田村皇子）の皇后だった人である。が、《初婚》ではない。

その前に、高向王という人物と契っている。生まれた子は漢皇子。

この人たちの詳細はわかっていない。あるいは、当時の政権から、その事実を抹消されたのかも知れない。古事記も日本書紀も正史である。つまりは、執筆時の政権の御用学者がご機嫌を伺いながら書いたに過ぎない。

その後、６３０年で、舒明帝の皇后になる。当時、３７歳である。舒明帝は５９３年生まれ、らしい、ので、今風に言えば、別に変なカップルではない。

しかし。

舒明帝との間に、中大兄皇子（天智天皇）、大海人皇子（天武天皇）、間人皇女（はしひとのひめみこ）を生んでる。

中大兄皇子（天智天皇）の生年が６２６年。それで考えても３２歳。高齢であることには変わりない。

普通に考えて、どうだろう？

医療技術、食料状態、社会環境。そんなものが当時に比べれば格段に改善されている現代においてさえ、例えば３０歳の出産は、たとえ初産でなくとも高齢出産の部類に入る。

本当に、彼らは彼女の実子なのだろうか？

６４１年、１１月１７日、舒明帝崩御。ここで、後継者問題が起こる。山背大兄王の存在感を無視して、その２ヵ月後、彼女は皇極天皇として即位する。

６４２年、１月１５日、即位。もっとも、これは、仮設天皇状態だったかも知れない。すぐに、入鹿は古人大兄皇子の新天皇即位に向けて動き始めているからである。そしてその翌年末に起こるのが、山背大兄王を自決させることになる、斑鳩宮襲撃事件である。

皇極帝は入鹿の傀儡天皇に過ぎない。馬子＝推古帝の後、一代飛んで、もう一度蘇我氏傀儡女性天皇が、生まれたのである。

推古帝は初代女帝、だから、この人は二代目だということになる。

どうでもいいのだが、今の時代の女性天皇論争で、過去の女性天皇の前例、というのがときに言われるのだが、それはそれ、これはこれとして、あくまでも現代の価値観においてのみ論議されるべきだと想う。

なぜなら、過去の女性天皇とは、基本的に蘇我氏が無理やり仕立て上げた傀儡天皇から始まる《前例》であって、当たり前だが留保なき政治利用そのものにすぎない。そんな《前例》を《前例》として論議するのは本質的におかしい。

もっとも、《女性天皇》問題に関しては、私自身としては、そんなもの天皇陛下ご一家でお好きなように考えていただけよ、と想ってしまう。

別に国民が口を出す問題でもないんじゃないか。ましてや政治家が、である。政治家は天皇になど触れないでおけばいい。

いずれにしても、政治の実権は、あくまでも入鹿。皇極帝など単なるお飾りである。

だが、逆に言えば、皇極天皇自身がそれだけの権力譲渡を容認していた、とも言える。

それを共謀関係として捉えてしまえば、そこに一心同体の、いわば、つがいの権力者の姿が浮かび上がる。

皇極帝＝入鹿というつがい関係が成立するなら、まず、入鹿殺し、蘇我氏粛清は、実質的な王殺しだ、といえる。

中大兄は、入鹿を討つことによって、文字通り王を討ったのである。事実、皇極帝は、退位に追い込まれている。

入鹿殺しが７月１０日、翌日に蝦夷（入鹿の父）自決。そして、その翌日、７月１２日、皇極帝退位、同母弟の軽皇子（孝徳天皇）に譲位。これは、史上初の譲位である。天皇の終身制の、初めての否定であって、その意味では、無血での、当時の終身天皇制自体の破壊でもあるのだ。

…つまり、いちいち殺さなくても良い、のである。

天皇の首などいくらでも挿げ替えてしまえ、と。

史上二番目の女帝は、史上初の譲位を行い、そして、やがては史上初の重祚（ちょうそ、もう一度即位すること）をすることになるのだ。

なんというむちゃくちゃな時代なのだろう？

そして、言うまでもなく、皇極帝は、中大兄皇子の実母である。

だから、中大兄にとっては、ある意味において母親殺し、でもある。

あるいは、蘇我入鹿という《不当な父》を殺して、母を奪還する、という意味にも。ジークムント・フロイトが泣いて喜びそうな、見事なエディプス的殺人だ、ということにもなる。

退位させること（＝その名、いわば《不当な父＝入鹿》に与えられた名を失うせること、つまり母親殺し）によって、中大兄皇子は、名もなき裸形の《母》の肉体あるいは存在そのものを獲得したことになる。

まさに、手の込んだエディプス構図。

そして、やがては自分の手で斉明という名を与え、もう一度即位させるのである。

もっとも、これは彼女が実母であったなら、の話だが。

ところで、そもそも、後釜に座った孝徳帝（軽皇子）こそが本当の首謀者だ、という説がある。

孝徳帝（軽皇子）は皇極帝の同母弟である。

つまり、血のつながった完全な姉と弟。父は同じ敏達天皇、馬子の傀儡天皇である。母は吉備姫王。

もしも、孝徳帝（軽皇子）が本当に首謀者であったとするならば、それは他でもない、兄弟殺しである。

あるいは、それらが全部、からみ合っていた、のかもしれない。

孝徳帝時代の実権は中大兄。そして、彼らを中心にして行われたのが大化の改新だ。

いずれにせよ、６４５年、７月１０日。

雨が降っていた。

そのころ、三韓（新羅、百済、高句麗）から、進貢の使者たちが来日していた。プレゼントを抱えた外交使節団のようなものだ。どこかの島国の《ばら撒き外交》のようなものなのかも知れない。その、朝貢の儀式、三国の《調》の儀式が、その７月１０日には、行われていた。

首謀者は中大兄皇子。彼をたきつけていたのは、今の吉田神道の大本の中臣一族の末端の人間を名乗る男、鎌子。

やがて鎌子（＝鎌足）の直系の新進《中臣》と区別するために《大中臣》の名が与えられることになる、あの由緒ある《中臣》、…アマノコヤネノミコトの直系として、アマテラスの岩戸隠れのころからこの国にいたといわれるあの一族の、本当に子孫なのかどうかは、わからない。

そして、馬子の血を引く蘇我倉山田石川麻呂（そがのくらやまだのいしかわまろ）もまた、彼ら、クーデター一派を支援していた。

つまり、これは同族討ちでもあったのだ。

場所は大極殿。

直接の暗殺者は佐伯 子麻呂（さえきのこまろ）、葛城稚犬養網田（かつらぎのわかいぬかいのあみた）。この二人を推薦したのは鎌子である。彼らに、神聖なる大極殿で刀を渡したのは海犬養勝麻呂（あまのいぬかいのかつまろ）。刀を渡しながら、彼らに耳打ちする。

…迷うなよ。合図と同時に、叩き切ってしまえ！

中大兄は槍を持って、鎌子は弓を持って身を潜める。入鹿は丸腰である。

その合図、…暗殺の合図は裏切り者、蘇我倉山田石川麻呂が上表文を読み上げ始めた瞬間だった。もちろん、それは石川麻呂も知っている。

石川麻呂は読み上げ始める。が、いつまでたっても暗殺者は立ち上がらない。二人は極度の緊張のため、吐いてばかりいるくらいの有様だったのだ。蒼白の表情が、しかし、震えながら汗を流す。

石川麻呂は次第に冷静を失い始める。

…まだか？

焦燥と、もはや恐怖に近い感情が、声を震わさせ、汗に塗れさせ、黒目が、手が、そしてやがては体中をふるわせ始める。

…まだか？

「どうした？」訝った入鹿が石川麻呂に問う。石川麻呂はやっとの想いで答える。

「…いえ、帝の御前ですから、緊張しているのです」

…まさか？

単なる傀儡に過ぎない天皇などに、蘇我の者が畏れるはずがないのに。

入鹿の表情に不審が走った瞬間に、中大兄は自ら飛び掛る。佐伯 子麻呂と葛城稚犬養網田も、ようやくにして意を決した。彼らは入鹿に切りかかる。飛び散る鮮血。子麻呂が切りつけた刀が入鹿の足を切断する。吹き出す血。皇極帝の足元に倒れ臥した入鹿はつぶやく。

私に何の罪科があるというのか？お裁きください。

目の前には血に飢えた眼差しを曝す息子がいる。そして死にかけた血まみれの男も。

いったい、どうしたの？

息子は答えた。「入鹿は皇族を滅ぼして、皇位を得ようとした。だから叩き殺したのです。」

帝は言葉もない。死んでいく入鹿を、見つめるしかない。そのとき、ある人物が息をひそめながら逃げ出そうとしていた。古人大兄皇子（ふるひとのおおえのおうじ）。舒明帝の第一子。皇極帝のあとに即位するはずだった、蘇我氏の母親を持つ皇子である。

斑鳩宮襲撃の首謀者の一人でもある。

私宮に駆け込んだ彼は言った。

…韓人（からひと）、鞍作（入鹿）を殺しつ

言葉通りに読めば、彼は、朝鮮から来た男が、入鹿を殺してしまった、と、言っている。

これは、一般的には古人大兄皇子が、朝貢に来た三韓の死者たちが殺したのだと勘違いしたのだ、といわれるところだが、そんなわけはない。

古人大兄皇子は時期天皇として、その地位が（入鹿によって）決められている存在である。天皇に対して、そこまで離れて座っているわけがない。

かつ、ごくごく単純に言って、汗だくの石川麻呂が震える声で上表文を読み上げるのを、入鹿が制して問いただした直後なのである。

誰も彼もが、その眼差しに石川麻呂と入鹿を捉え続けていないはずがないのだ。古人大兄皇子は単純に、見たことの事実を語ったはずである。

では、韓人とは、だれか。せいぜい、消去法で鎌子が一番その可能性が高いと、言うしかない。

であるならば、中臣鎌足は渡来人だったということになると同時に、このクーデターは、古人大兄皇子にとっては、そもそもが鎌足によるクーデターだった、ということになる。

いずれにしても、降りしきる雨は、流れ出した血を流し去って行ったのである。

翌日、蝦夷は自殺する。

ここには、違和感がある。

どうして、蝦夷は自殺しなければならなかったのか。そこに、なんの必然性があるのか？

なぜ、逆襲しなかったのか？

他の豪族が寝返って、蝦夷に賛同するものなどだれもいなかったから？

それでは、なぜ、中大兄皇子は、そのまま、その日のうちに蝦夷私邸を襲撃しなかったのか。

他の豪族が寝返ったのなら、中大兄皇子のもとに大勢の兵士が集ってきたはずで、であるなら、そのまま蝦夷邸に攻めこむ無べきではないか。

なぜ、自決するのを待ったのか？

ついでに言っておけば、中大兄皇子はこのとき、たんなる犯罪者である。秩序を乱す反乱者であるに過ぎない。なぜなら、帝は中大兄皇子の蜂起を事前に肯定などしていないからである。

だから、入鹿は皇極帝に問うのである。

お前が裁け。つまり、だれが反乱者であり、だれが犯罪者であるのか、お前が規定しろ。

蝦夷も存命中である。そうそう簡単にすべての豪族が願えるわけがないのである。

蝦夷はなぜ、中大兄を討たなかったのか。

なぜ自決などしなけばならなかったのか。

そして、中大兄はなぜ、丸一日蝦夷が自分で自決すのを待っているかのように、何もしないで放置しておいたのか？

蝦夷がもは死ぬしかないことを、知っているかのように。

中大兄の出生には、母親の年齢から来る不信感が拭えない、と書いた。

本当に、彼は、彼が牙を向ければ、蝦夷が自分で身を曝すほかないことを知っていたのではないか。

山背大兄王を、入鹿が殺してしまったとき、蝦夷は入鹿に激怒したらしい。なぜだろう？蝦夷にとって、山背大兄王は邪魔な存在ではあっても、惜しむべき存在などではないはずだ。

山背大兄王は一族皆で自決している。大量の人間が一気に死んで仕舞ったのである。

つまり、山背大兄王ではなくて、彼と一緒に死んだ、ある他の人物を失ってしまったことが、彼を激怒させたのではないか？

つまり、例えば山背大兄王の妻のうちの誰か、であるとかでる。それが、蝦夷の女だったからではないか。

蝦夷が山背大兄王の妻の一人に生ませた男が、中大兄皇子だったとしたら？

そして、その引き取り先が、舒明帝と皇極帝のところだったのではないか？

故に、まるで山背大兄王一族の死が、中大兄王にきっかけを与えたかのように中大兄王は入鹿一派の粛清をしようとしたのではないか。

それが、中大兄にとって、母親を殺されたことを意味したから。

もしそうなら、それはもちろん、兄弟殺しには違いない。

そして、父、蝦夷としては、息子同士が直接殺しあう抗争に、ただ静かに自死を選ぶしかない。

なにも、こんな事がすべてそうだったに違いないなどと言うつもりはない。だが、乙巳（いっし）の変は、あまりにもせつめいしづらいことが多い、と想う。

１．なぜ、山背大兄王が自殺したとき、蝦夷は入鹿に激怒したのか。

山背大兄王の人望から、蘇我氏一族への憎悪が増大することを恐れたとはいえないはずだ。

入鹿に刃を向けられた山背大兄王に手を貸すものは殆どいなかったはずなのだから。

２．なぜ、蝦夷は反逆者＝中大兄皇子一派を討たなかったのか。

どこからどう考えても、逆賊は中大兄皇子のほうなのである。

３．そればかりか、なぜ、その翌日になって自害したのか。

息子の敵を取るどころか、朝敵を討つどころか、である。

天皇に、絶対に逆らえない権威など、もはや存在しなかったはずなので、中大兄皇子が誰の息子だろうが関係なかったはずだ。

４．なぜ、中大兄皇子は蝦夷を討たなかったのか。

入鹿殺害だけで、事が終るわけがない。いずれにせよ、その父をまで討たなければならないのは当たり前で、中大兄皇子のクーデターが入鹿殺害だけで終ってしまうことに意味が、よくわからない。

乙巳（いっし）の変といえば、日本人なら誰もが知っている事件でありながら、何かがどこかで説明がつかなくなる、つじつまの合わない事件なのである。

６月１２日、入鹿刺殺

６月１３日、蝦夷自決

６月１４日、軽皇子、孝徳天皇として即位

ここまで、たった３日。

そして、翌月２日、間人皇女（中大兄皇子の妹、皇極帝の娘）が孝徳帝の皇后となる。

６月１４日、皇極帝は退位を申し出る。（あるいは、強制される。）最初の譲位候補は中大兄皇子だった。

中大兄皇子はこれを辞退する。

次は軽皇子。これも、三度も辞退される。このあたりは、脚本どおりなのだろう。

中大兄皇子としては、自分が天皇などになる気など最初からなかったに違いない。あくまでも彼は実験を握りたかったのだ。例えば、かつての馬子、蝦夷、入鹿がそうだったように、である。事実、彼は新しい時代の馬子、蝦夷、入鹿になりおおせる。

最初から、天皇になるのは軽皇子に決まっていた。なぜ、軽皇子は三度も断らなければならなかったのか。（三度も断ると言う儀式を実際に演じて見せたか、単にそう言う伝説を流布させたか、しなければならなかったのか）。

古人大兄皇子を始末するためだ。

古人大兄皇子は、皇極帝の後釜候補だった男であり、山背大兄王殺害の直接の契機にもなった男である。

古人大兄皇子を天皇にするために、山背大兄王は殺されたのだ。

そして、皇極帝の譲位の申し出を、古人大兄皇子は断る。（断らせられる）だけではなく、出家さえして仕舞う（させられて仕舞う）のである。

そして、同日、６月１４日軽皇子の即位、中大兄皇子は皇太子になる。

古人大兄王子の物語はこれだけに終らない。

９月１２日、古人大兄皇子が謀反をくわだてているという密告があった。その日のうちに、中大兄皇子は兵を送り、殺害している。入鹿暗殺からちょうど三ヵ月後。

蘇我倉山田石川麻呂が粛清されるのはその５年後だ。３月、これもまた密告によって判明する。中大兄皇子の差し向けた兵から逃れると、翌日、自決し仕舞う。

これは中大兄皇子および、鎌足の陰謀であるとされている。