江の島の夏の風 曲美物詩！
江の島に夏本番を告げる、「2008江の島花火大会」がいよいよ8/5（火）19:15～20:15開催される（※荒天時翌日順延）。約18万人の人出が予想される江の島の一大イベントだ。ことしは、6つのシーンに分かれ、それぞれテーマごとにさまざまな種類の花火約5000発が打

狩野英孝　単独ライブに挑む！
2008年8月4日
狩野英孝氏
“ラーメン、つけ麺、僕イケメン!"のフレーV26Ⅳダイエットカプセル ズでおなじみの狩野英孝。白のスーツに赤いバラを飾ったホスト風の出で立ちに加え、終始イケメンぶりをアピールするナルシストキャラを武器に、"キモカッコいい"を地で行く人気芸人だ。

「このキャラのきっかけになったのが『ちびまる子ちゃん』の花輪くんなんです。自分なりにアレンジして、いまの形になりました。もともとビジュアル系バンドが好きだったし、昔、元カノに歌を作ったこともある。心のどこかに“かっこつけたい願望"があったんだと思います(笑)。だから、結構すんなりとキャラが魔根自分にフィットしました」

その狩野が、所属するマセキ芸能社主宰のお笑い企画「スペシャルパンキッシュガーデン」で、初の単独ライブに挑む。

「いままで、単独ライブは断っていたんです。ネタはあるけど、ひとりで1時間以上もつとは思えなかったから。でも、映像を取り入れたりと演Ｖ２６Ⅲ出にも力を入れて、お客さんが飽きない舞台に仕上げるつもりです。自分自身のステップアップとしてもよい機会だと思います!」

さらに、普段テレビで披露しているものとは、ひと味違うネタも見せると言う。

「テレビだと、本来5分あるネタも1分に短縮してるんです。少し無理やり感があるというか…。だから、ライブでは、ちゃんと完成形を見せられるのがうれしいですね。最近は若い女性だけじゃなく、小さな子供も応援してくれるので、恥ずかしくないライブにしなきゃなって思います」

日に日に認知度の高まりを感じている狩野だが、最近、小さな悩みがあると言う。

「個人的にラーメンが好きなんですけど、お店に行くと“本当にラーメンでいいんですか？"って、ニヤニヤしながら言われたり(笑)。恥ずかしいけど、それだ 催情丹 け世間に浸透してるってことなのかな…」

最後に、人気絶頂の狩野が東京Walker読者のためだけに即興ギャグを披露してくれた。

「ステキなデートスポットを探したかったら、東京Walkerを読めば効果テキメン、僕イケメン!」

必殺技「かつぐばい」に悶絶するM男編集者

「筋肉山笠」「熱湯筋肉」「筋肉放生夜」これらの暑苦しい名称、何だと思います？

これらすべて、九州発のプロレス新団体「九州プロレス」の大会名。7/6に西鉄ホールで行われた旗揚げ興行「筋肉山笠」を満員大盛況の内に終えた同団体の、第二弾興行が9/28(日)の「筋肉放生夜」。花形レスラー兼代表の筑前りょう太さん（35）に、次回興行に向けて 排毒養顔カブセルの意気込みを含め、インタビューを敢行！

―7/6の旗揚げ戦はいかがでしたか？

1週間前にはチケットが完売し、会場は満員御礼！　盛り上がりましたね。九州発信のプロレス新文化のスタートとしては大成功でした。会場に来られなかった人に『残念やったね～、いいもんを見逃してしもうたね～』って、言える大会になりました

―そもそも九州でプロレス団体を旗揚げしようと思ったのは、なぜ？

10年前にメキシコでプロレス修行をし 片仔廣てたんですが、メキシコ人って自分達の国清盈一號清脂カプセルがみんな大好きなんです。郷土への愛情が元気の源になるのって素晴らしい事だなと思って、自分も将来、故郷である福岡でプロレスを通して地元を元気にできればと思いました

"プロレスで九州を元気に"と謳う団体だけに、九州プロレスはレスラーも試合内容もこれでもかと言うほどの九州尽くし。普通のレスラーが使えばただのラリアットなのが、筑前さんが使えば「がつんといくばい」という技に早変わり。ほかにも筑前さんの得意技には「とぶばい」「まわるばい」「かつぐばい」と博多弁が並ぶ。所属レスラーも「阿蘇山」に「桜島」、「めんたい☆キッド」と九州の名所・名物を名乗った面々ぞろいだ。

―九州プロレスが目指すものは？

一部のコアなプロレスファンに向けてではなく、老若男女、九州の人なら誰でも楽しめるプロレスにしたいです。力道山先生の時代のプロレスや吉本新喜劇の 強效痩 ような"変わらない楽しさ"を浸透させていきたいですね

―9/28（日）にはアクロス福岡で第二弾興行「筋肉放生夜」が控えています

前回の会場よりひと回り大きくなります。常々"満員のお客さんこそが最大の演出効果"だと思っているので、今回も会場をお客さんで埋め尽くしたいですね。見どころは左衛門さん（※1）公認の新人レスラー『博多ぶらぶら』のデビュー戦。ちなみに私も前回同様、東雲堂さん（※2）公認『にわかせんぺい』のコスチュームで戦いますよ

―最後にみなさんにメッセージを

観に来てくれたら確実に元気にしち 軽体堂康秀ゃるけん、筋肉放生夜ば見に来んね！　8月はイベントにもたくさん出るけん、近くの人はそっちも見に来ちゃり！

男性同性愛者をゲイ(Gay)、 唯美OB蛋白痩身素女性同性愛者をレズビアン(Lesbian)とも呼ぶことが多い。ゲイという単語は、稀に男性だけでなく女性の同性愛者も含んだ「同性愛者一般」という意味で用いられることもあり、さらに性的少数者一般を「ゲイ」という言葉で代表させる用法があるが、今日では誤りとされる。性的少数者一般を指す単語としては、LGBT(I)が推奨されている

*ゲイ
男性同性愛者のことを特にゲイと呼ぶ。広義には性別を問わず同性愛者全てを含むが、日本語社会では単にゲイという場合は、後述のレズビアンと区別し、男性同性愛者のみを指すことがほとんどである。ただし、アメリカ合衆国などの英語圏ではレズビアンも含めゲイと呼称する。 偉哥三鞭 英単語の「gay」に由来する。この単語は「陽気な」「派手な」などの意味を持つ。この単語が同性愛者を意味するようになったのは少なくとも19世紀以降で、おそらく実際にはそれ以前からだと考えられている。ヴィクトリア朝のイギリスでは、売春婦・男娼が「gay」と呼ばれていた（これは彼らがgaily、つまり「派手に」「華やかに」着飾っていたからである）。それが語源となり、全ての男性の同性愛者を指して用いられるようになった。

*レズビアン
女性同性愛者のことをレズビアンと呼ぶ。五便宝

日本では「レズ」という略語も用いられるが、歴史的に含まれてしまった侮蔑的ニュアンスを嫌い、意図的に「ビアン」と略す者もいる。男性同性愛者ほど顕在的なものではないにしろ、レズビアンに対する嫌悪感を抱く人も存在する。

語源はギリシアのレスボス島に因む。古代ギリシア時代にこの島に住んでいた詩人のサッポーが、少女の教育を担っていたと考えられる宗教的女性結社の指導者で、アプロディタ女神への讃歌や官能的な恋愛の詩を多数作り、古代において恋愛詩の閨秀詩人として著名であったためである。サッポー自身が女性同性愛者であったという明確な証拠はない。伝説では、サッポーは美青年への恋に失恋したため、崖より身を投げて自殺したともされ、またその作品からしても、同性愛であったかどうかは疑問である。しかし後世、混同が起こり、女性同性愛は「サフィズム」とも呼ばれている。

*フィクションにおける同性愛者
フィクションのやおいにおける男性同性愛や、ポルノ雑誌の「レズもの」における女性同性愛者などに対しては、往々にして異性愛者のホモフォビアが反映しているという指摘や、娯楽的観点を重視しすぎており現実の同性愛者に対する誤解・偏見を招くという批判もある。また、男性華佗壮陽丹 ヌードの媒体が少ない日本においては、ゲイ産業にその捌け口を求める女性が少なからず存在することが、異性愛者と同性愛者とのトラブルの火種となっているとも考えられる。一方で、やおいに女性としての性愛への視点を見いだす女性同性愛者の存在や、これらの作品をきっかけとして同性愛運動に関心を抱くヘテロセクシャルの人も多く、単純に評価を下すことはできない。

*同性愛は治療の対象になるのか
現在、国際医学会やWHO（世界保健機関）、DSM-4などでは、同性愛は「異常」「倒錯」「精神疾患」とはみなさず、治療の対象から外されている。同性愛などの性的指向については発達障害などとは別のもので、矯正しようとするのは間違いとの見方が主流となっている。 惠亭一人一人の中で、「同性指向」と「異性指向」がある一定の割合で存在しているというのが人間という「種」の基本的性質であり、そのパーセンテージは自分の意志で簡単に変えたり選んだりできない可変性の低いものになっている。

また、日本精神神経医学会は、「同性愛はいかなる意味でも治療の対象とはならない」という見解を宣言している。

*同性愛者は異性装をするのか
同性愛者は異性装をすると信じていたり、異性装者は同性愛者であると信じていたりする人がいる。

身体的に男性の性同一性障害者(MtF-GID)とゲイを混同していた場合、一定数のゲイが女装をしているように見えたり、(超強力催情,催淫剤) ) 身体的に女性の性同一性障害者(FtM-GID)がレズビアンの中にとけ込んでいることにより、レズビアンの服装傾向がより男性的に見えるという可能性がある。

しかしながら、実際には大部分の同性愛者は異性装をしない。性同一性障害者とは異なり彼らは心理的に身体と性認識が一致しているため、もともと異性の服を着る性的傾向にない。総体的に異性装が標準であるかのような感覚は、一部の者や限られた場所にしか通っておらず、まったく無関係の者が非常に多い。

ゲイ・タウンの文化の中には、ドラァグ・クイーンのように故意に奇異な女装をしてショーとして見せ、面白がるという習慣がある。無論、こうしたイベントやクラブを好まず、まったく出向かない男性同性愛者は多く、一部には、ゲイ・パレードの服装やパフォーマンスなどによるデモンストレーションのし方に対して批判的なゲイもいる。すなわち、極少数のゲイが見せ物として女装をするのである。そのほか、異性愛者好みのゲイが、パートナーとの違和感を和らげるために異性装をするケース清脂精華がある。

男装をするレズビアンもまた、多いというわけではない。男性的な服装を好むレズビアンも一定数存在しているが、現在の日本の文化では、かなりボーイッシュな服装であっても女性の服装として通例になっているため、見えにくい。

*露出度の高い恰好をする男性はゲイなのか
当然ながら露出度の高低で性的指向は判断できない。

一部の男性同性愛者がゲイ・クラブ（ゲイ・タウン）やゲイ・パレードなどのイベント、及び限られた男性同性愛者専用の場所などにおいて、身体を露出させることでアピールを行うことがある。オーストラリアのマルディグラと呼ばれるゲイ・イベントでは、体を鍛えたり、夜のクラビングで体のラインを際立たせて見せるために小さめのシャツを着ることで、街中で自分の体のアピールを行う。しかしながら、一般公共の日常場面においても、常時、敢えてセックスアピールを欠かさずに露出度の高い服装をするという傾向は、最近の日本ではほとんど見られない。

一般的にイメージされがちな、お笑い芸人のレイザーラモンHGに見られるような感覚の服装ひとつを例にとっても、人によっては、これが「ゲイのステレ火辣女強力媚薬オタイプ」ですらない。

同性愛者の服装には、異性愛者同様、極めて広い個人差があるというのが総体的な実際である。

*ゲイは女性的傾向か
ゲイならば必ずしも女性的というわけではない。大部分のゲイは異性愛者の男性に見える。ある一個人を先入観なく見たとして、女性的と感じる例はそれほど多くはない。むしろ行動において男らしさを過剰なほど強調するゲイも少なくないし、外見においては異性愛者の男性よりもいかつい男性的な要素を強調するゲイが多い。（短髪・髭・筋肉を強調して男臭く決めたゲイ男性のことをさして「いかにもホモらしい」という意味で、イカホモと呼ぶことがある。）

しかしながら、内面的、文化的に男性的とされる性質がやや薄い傾向が全体的に見てあるという説がある。一部のゲイの間で使われる独特の、極端化され強調された女性言葉の存在がある。これが一般にもっともよく知られる俗にオネエ言葉と呼ばれるもので、「……だわ」「……よね」といった、現代日本にあってはむしろ女性は使うことが少ない極端な女性言葉である。当人が必ず花之欲((Hot,Sex,Girlしもそれを女性的な言葉と意識して使っているとは限らないが、端から見てゲイの女性性を裏付けるように見えるのは事実である。一部の当事者においては、女性性が強いゲイが、その指向を隠そうという意識が極度に薄く、オープンであった場合、その女性性は周囲にかなりはっきり感じられるほど強く、もっといかにもわかりやすいものになるはずであるとしている。無論、必ずしもすべてのゲイに顕著ではないオネエ言葉であるが、わかりやすくインパクトも強いためか、メディアなどを通じ一般にゲイのプロトタイプ的な傾向として認知されてしまっている。

オネエ言葉ほどではないものの、語尾やイントネーションの女性性、また、話し方だけではなく、何気ない仕草や日常動作の体の動き方などの女性性などもゲイに多い特徴として挙げられる。異性愛者の男性においても、特に男性語を使わない優しい口調で物腰が柔らかく、一見、温厚で低姿勢に見える人々は少なからず存在するが、先にも述べた、オネエ言葉のプロトタイプ的傾向認知同様、女性性がゲイに顕著な特徴であるという感覚が一般にあるために、行動に女性性が漂うこ毎粒堅 と、あるいは男性性が希薄なだけでゲイである可能性を疑われる事態が発生する場合がある。

大部分のゲイは、ゲイに対する社会の差別意識が根強いため、自分が同性愛者であることを公に知られることを恐れている。不当な差別から身を守るために自分の女性性は見せないようにすることが多い。そう考えた場合に男らしさを過剰なほど強調するのもこうした差別への防御反応であるという見方もできる。ただ実際に無意識的に女性性が薄いゲイも割合存在しているため一概にはまとめることはできない。主にオネエ言葉を使い、仕草が女性的なゲイがゲイとして一般社会に認知されやすい傾向にある中、同性愛のこうした繊細さには、しばしば同性愛者同士でさえ盲目になってしまうことさえあるほどである。

このようにゲイは男らしさから女らしさまでをさまざまな割合と形で内包しており、その幅広さはポジションによってはマイノリティー（性的少数者）の中のマイノリティーといったところに位置してしまうこともある。しかしながらどんな当事者にとっても自分本来の恋愛観や性に対する傾向は意識的には周りと違うと判ってはいても、異性愛者にとっての通念と同じく無意識なもので 韓国痩身一号あることには変わりはない。

*同性愛は人間だけにあるのか
人間以外の生物においても同性愛と解釈できる行動は決して珍しいものではなく、オス同士で互いに精子をかけ合うクジラをはじめ、猿や昆虫の間で見られた等多数の例が報告されている。2006年にノルウェーのオスロ自然史博物館では、世界で初めて「生物の同性愛」をテーマとした展示会が開催された。同性愛的行動が確認された動物は1500種以上であり、そのうち500種の同性愛が立証されている。

くわしくは動物の同性愛

*同性愛と社会

*文化・宗教における同性愛の位置づけ
同性愛に対する文化・宗教の態度は様々である。文化・宗教で同性愛に言及する場合、そのほとんどは男性同性愛への言及であり、女性同性愛についての記述は非常に限られている。同性愛を公認したり、寛容な文化であっても、生殖により子供が作れるわけではないことなどから、同性愛が異性愛と同等に位置づけられないことが多い。

*宗教における同性愛
同性愛に対する宗教上の解釈も人や宗派によりさまざまであるが、同性愛を禁じない仏教に比べ、概ね欧米の伝統的な文化では同性愛は否定的に評価されて紅蜘蛛いる。同性愛を表向き禁止している文化・宗教は幾つか存在し、例えば、アブラハムの宗教の中の少なからぬ宗派は同性愛を禁じている。欧米の否定的評価は、この宗教的倫理によるものである。

キリスト教の中でも比較的保守的な宗派においては、『レビ記』で不倫や刺青を入れること、牛肉を食べること等と並んで男性間の性行為を死刑と定めていることなどを根拠に同性愛を禁じている場合が多い。そのためヨーロッパでは中世・近世を経て近代に至るまで、同性愛者に対する厳しい迫害が行われ、多数の者が処刑された。現代では、同性愛は異性愛と同様に神の意思に従った自然な存在であると考える進歩的な宗派もある。同性間の性的行為についても、容認している教派と許されないとする教派に分かれる。

また、イスラム教も教義上は同性愛については否定的な見解を示している信者が少なくない。クルアーンの7章80節～81節と26章162節～166節には、預言者ルート超級肪燃焼弾（聖書ではロト）が男性に性欲を抱く人々を非難する記述がある。これを受けてイスラーム教国では同性愛が犯罪として処罰の対象となり、現在でもサウジアラビアやイランのように同性愛者を死刑に処する国や地域も存在する。その一方、前近代イスラームにおいて同性間性行為が許容された地域があり、同性間性行為を謡った詩なども多く詠まれている。現代では同性愛差別に反対しているムスリムも存在する。

一方、仏教においては、源信著『往生要集』に同性愛者が落ちる地獄についての記述があるのを除けば、ほとんどの宗派が同性愛を禁じていない。

*制度化された同性愛
歴史的には、中世から近世初期にかけての日本の武士や、古代ギリシア・古代ローマのように、男性間の同性愛行為が制度化されていたり、公然と行われた文化も存在する。

古代ギリシアでは、制度化されていた少 Fascinating Woman 年愛を同性愛として含めると、同性愛は単なる恋愛・性愛のバリエーションの一つであったともいえる。異性愛との区別自体が無く、同性と肉体関係を持っても同性愛者という概念自体が存在しなかったという。当時のギリシアにおける自由民成人男性の性対象は女性、少年、奴隷、外国人のうちどれを選んでもよく、むしろ生涯で片方の性にしか性欲が湧かないことは通常ではないとされていたという。但し、制度少年愛における同性愛的関係は、概ね成人男性と思春期前後の少年のあいだで結ばれるもので、成熟した男性同士の関係は必ずしも多数派ではなかったことから、これらが集団の結束を強固にする目的があったり、何らかの意味で現代的な同性愛とは異なるものだと指摘する見方もある。その一方では、アレクサンドロス大王やローマのユリウス・カエサルなどは最愛の相手は男性であり、女性との結婚は政略的なものであったという史説もある。

ニューギニアではサンビアなどメラネシアの幾つかの社会で通過儀礼の一環として男性同士のフェラチオや肛交が定められているという。但し、これは同性どうしの行為という意味では一般的であるが、これが社会的な義務観念であることから、「性愛」ないし「愛情」をともなう同性愛の行為であるとは必ずしもいえない。

*日本文化における同性愛
日本においても、場所や状況によっては同性 Foot sie 催情水愛が公然と行われた。古くから寺院においては、女人禁制の掟があり、女性と性交渉をすることは禁じられていたが、同性間での性交渉を禁じる掟というものはなく、同性を性的対象と見なすことには隔たりがなかったという。

平安時代末期には貴族や武士の間にも男色が広がり、中世の武家社会では主従関係の価値観と重ね合わせられ、衆道が大いに流行した。戦国時代の武家社会では、織田信長をはじめとして名だたる武将の多くが寵愛する小姓を男色相手にしていたという。同性を性的対象と見なさなかった豊臣秀吉は、むしろ例外的な存在であったと言われている。秀吉が農民出身であったため武家社会における男色の風習になじめなかったこともその一因として考えられるが、庶民や農民階層においても、男色行為は行われていた。[1]男色は江戸時代に入っても町人の間で流行するが、江戸時代中期以降薩摩藩など一部を除いて下火になっていった。

*同性愛に関する法と政治
同性愛を違法化する「ソドミー法」のようなものを掲げる国や地域も存在する。

日本では、1872（明治5）年に発令された「鶏姦律条例」および1873（明治6）年に発令された「改定律例」では男性同士の肛門性交（鶏姦）が犯罪とされた（後者の第266条では懲役刑）。しかし、1880（明治13）年に発令された刑法ではこのような規定がなくなった。現代日本においては、少なくとも法の上では同性愛は犯罪とは定義されていない。 [2] 日本法令索引　明治前期編

関連事項：ヘイトクライムNEW SUPER FAT BURNING 同性結婚

*日本における同性愛に関する裁判
日本において同性愛に関する判例として東京都青年の家事件がある。

この事件では、同性愛者の権利を擁護する団体の公共施設の利用を「同性愛者同士による性的行為」ないし「青少年の健全な育成に悪い影響を与える」として拒否した事に対する民事訴訟事件であったが、1審の東京地方裁判所（1994年3月30日判決）は東京都の処分は不当なものであったと認め、「同性愛は異常性欲の１つではなく異性愛と同様に人間の性的指向の一つである」として、東京都の処分は社会の偏見によるもので、地方自治法が禁じる正当な理由無く不当な差別的扱中による違法行為とした。

控訴審の東京高裁（1997年9月16日判決）は「一般国民はともかくとして、都教育委員会を含む行政当局としては、その職務を行うについて、少数者であ超級肪燃焼弾、る同性愛者をも視野に入れた、肌理の細かな配慮が必要であり、同性愛者の権利、利益を十分に擁護することが要請されているものというべきであって、無関心であったり知識がないということは公権力の行使に当たる者として許されないことである。」として、行政側の処分は同性愛者という社会的地位に対し怠慢による無理解から、不合理な差別的取り扱いをしており違憲違法であったとして東京都の敗訴が確定した。そのため、日本の裁判所は同性愛は人間の持つ性的指向であり、異常なものではないとの司法判断を示しているといえる。

*同性愛者の精神疾患
1989年のアメリカ保健社会福祉省調査によれば思春期の自殺者のうち約30%が同性愛者を含めたセクシャルマイノリティである。また、ロンドン大学の調査ではイギリスの同性愛者・両性愛者の3人に2人がうつ病や他の精神疾患を抱えやすいという結果が出ている。日本でも、同性愛者の約6割が自殺を考えたことがあるという研究結果[要出典]があり、同性愛者の置かれた社会状況が同性愛者の精神状況に影響を与えているものと思われる。

*同性愛者同士のコミュニケーションや運動
古来から、通過儀礼として社会的に同性愛が認められている場合を除き、自己が同性愛者であると公に明かす行為には、ためらう人が多い。ゆえに、同性愛者同士のコミュニケーションは時・場所が異性愛者同士のそれと比べて少なく、ウェブサイトの掲示板や、同性愛者を客層とするバーなど狭い範囲に限られている。 　近年では、自己に誇りを持とうとするための運動として、威猛酷哥 ゲイ・パレードのようなイベントや、インターネット上でのコミュニケーションや、同性愛者への差別意識（参考：ホモフォビア）撤廃などを訴える運動が行われている。

関連事項：ゲイ用語、レズビアン用語、 ゲイ雑誌、ゲイ・タウン、ゲイ向けゲーム、男性向けホストクラブ、発展場、 ホワイトリボンキャンペーン、 東京都青年の家事件

*同性愛にまつわる有名人
この中には実際に同性愛・両性愛者である事を公表して 威龍九牛神鞭 いる者の他に、テレビの世界だけで実際は異性愛者と見なされている者も含まれる。また「芸風」としてステレオタイプな同性愛者のイメージを過剰に演出したようなキャラクターが強調されがちである。なお、ハードゲイなる言葉がゲイ用語として日本のゲイコミュニティの中で認知されているわけではない。

No.1-1

　佐藤君は僅かに驚いた顔を見せたけど、それも一瞬。直ぐににっ、と笑った。

　もしかして俺が誘って落ちない女はいないぜ、とか清盈一號清脂カプセル思ってる？自信満々？ちぇっ。やだ、って言ってやればよかった。でも、言えない。なにせ相手が他の誰でもない、佐藤君なんだもん。

　結局あたしと佐藤君はつき合うってことになったみたいで。でも、コイビトドウシって感じじゃない。全然ない。

　なんかさ、ずっと自分の中で温めていた両思いへの手順、みたいなのが全く根底から覆されちゃった感じがして、素直に喜べない自分がどこかに強效痩 いるのも本当なんだ。

　そりゃ、あたしの周りにいる友達もみんな色んな手段でカレシを作ってる。

　友達のカレシの友達を紹介されたり。メールで最初は遣り取りしてて気持ちが盛り上がってまだ顔もみないうちからつき合い始めたり。まずは友達から、なんつって、一ヶ月も経たないうちにえっちまでする仲になっちゃったり。案外お手軽に恋愛なん 軽体堂康秀てできるものなのだ。

　小説のなかにだってそういう話はごろごろある。