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熊の出没が連日報道されていますね。

まずは被害に遭われた方々のご回復を祈ります。

ところで熊は本当に増えたのでしょうか。

私は昨年、八木で熊の目撃を一回と緑井で熊はぎの杉を一本発見しました。一昨年は大町で熊を発見したという人が警察に通報する姿を見ました。

このような経験から、熊が今年突然増えたというよりも、近年増え出し、さらに連日の報道ニュースにより人々の注意が熊に向く機会が急激に増えた、もしくは発見後ただちに警察に通報する件数が増えた為に急に熊が増えたと感じるのかもしれません。

では、本題に入ります。まず御神託とは、神様が自然環境や動物に姿を変えこの先の将来がどうなるのかといった預言を人々に託すことです。（預言といっても人は神さまの声を聞くことはできません）

そうするといったい神様は、熊を通して何を伝えたかったのでしょうか。

今、山の木々は老齢期を迎えており、免疫力の衰えた大木が増えています。そのため、伝染病や虫害が流行しています。

動物の間でも同じように病が流行しているのかもしれません。そのように考えていると、私は先日、山で痩せ細った野犬を一匹見つけました。自分の問いに対する御神託として野犬が現れたのなら、もしかすると人里に現れる熊は狂犬病に感染しているのかもしれません。

また山にゴミが不法投棄されると野生動物は町の匂いを覚えてしまいます。現実にごみ捨て場として山を安く買っている外国人が増えているとある地主の方から聞きました。特に谷筋を買っているようです。これは将来的に自治体に対してゴミ埋め立て地として貸し出して賃料を得る、もしくは転売するという投資ビジネスが流行っているためです。

このような事を考えると熊がたくさん出たから熊を駆除すれば良いという考えは危険でしょう。個人的に、日本の最大の強みは臨機応変な対応ができる柔軟さで、最大の弱点は検証力の弱さだと思います。

「臭いものに対して迅速にフタをするけれど、なぜ臭くなったのかは検証しないから、フタだらけの国になってしまった」

アメリカは第二次大戦を検証するためにインターネットを普及させました。世界で歴史学者を大量に雇用しているのは米軍とマイクロソフト社です。あの国の強さは情報マニアであり検証狂というところでしょう。

未来は進むところではなく、過去の検証により行き着くところであると私は考えています。

唐の太宗は3つの鏡を大切にしました。

まず身だしなみを整えるために自分の姿を映す鏡。二つ目は、自分の内面を映し反省するための、他人が自分に接する態度という鏡。三つ目は国を健全な未来へ導くための歴史書という鏡。

今、人々の前に現れる熊は神様のご神託です。犠牲者が出たからこそ、これ以上犠牲者を出さない未来へ向けて原因を検証していかなければいけないと思います。世界トップレベルの学力は検証にこそ力を発揮できるはずです。

それぞれ生きてこられた時代が異なるわけですから、収集する話も自然と変わってきます。

それはその時代に生きた人にしか集められない貴重なお話たちです。

今日は安佐北区くすの木台の島田康和先生のご紹介を。

私が先生のご自宅まで会いに行ったのは2023年のことでした。大変失礼な話ですが、私は先生と面識はありませんでした。その上、ご自宅もどうやって知り得たのか今では分かりませんが、突撃訪問だったわけです。

団地をぐるぐる回りながら、ようやくたどり着いたお宅のインターホンを鳴らしましたが、どうやらご不在の様子でした。

庭仕事をされていた近所の方にお尋ねすると、数年前に引っ越されたということでした。

その後、団地で一番古くから住んでいるという方に島田先生のことをお尋ねしました。その方曰く、確かに歴史に詳しく団地の自治会長をされていたということでした。お引っ越しされたことはご存じ無かったようです。なにしろ、くすのき台はとても大きな団地ですから仕方ありません。

以上が私と島田先生との思い出です。お聞きしたいことはたくさんありましたが願いは叶いませんでした。

私は、現在でも多くの郷土史家の先生方を訪ねています。しかしほとんどお会いすることは叶いません。それが今の時代です。老後は、住み慣れた家を離れなければ生きていけない悲しい時代です。

最後に島田先生著、久地のむかし話を転載いたします。余談ですが、昔からある個人ホームページが急速に姿を消しています。

素晴らしい研究を発表されているページが多いので、スクショをするか国会図書館に保存を依頼するか皆様も是非対応をお願いいたします。

お会いできないのが残念でなりませんが、いつか先生の研究を目にする機会があることを願っています。島田先生の御健勝を心より祈っております。

特になかなか鎮火しない様子が気になるところです。

山火事から山の様子を考えてみたいと思います。

いくつか考えられることはあると思うのですが、なかなか鎮火しない原因として、

①山の水不足

②風が強い

③杉の葉による火力増加

この三つを中心に考えていきたいと思います。

①の水不足ですが、最近は山や川を見ていて水量が減っているなぁと思うことが多々あります。これは季節関係なく、一年を通してよく知っている身近な自然環境で感じています。

原因は地下の環境が変わっていることだろうと思います。日本の地質を考えてみれば、酸性雨に対して非常に脆いことが分かると思います。

そのようなことで、地下の様子が変わり、伏流水の流れに変化があるように感じています。

②の風が強いについてですが、風により延焼が起こり、火がなかなか収まらないのだと考えられます。余談ですが、もし山火事の延焼が異常な強風によるものだとしたら、今年はさらに米不足になるのではないでしょうか。強風でなぜ米不足に繋がるのかと言いますと、こういう強風の年は風に乗って、中国大陸からウンカなどの害虫が日本に渡来しやすくなります。農薬が進歩したとはいえ、ウンカによる米への被害は未だにあります。日本の宿命といえますが、日本の歴史を振り替えれば米不足の時は畳み掛けるように、米不足の原因となるような事象が重なって起きるものです。果たして今年は、泣きっ面に蜂となるのでしょうか。

また強風の影響か、今年は燕が既に到来しています。例年に比べて3週間ほど早いはずです。

最後は③ですが、こちらは山火事の起こった山をよく知りませんからなんとも言えませんが、全国の杉を植樹している山は気を付けたほうが良いかもしれません。

地表付近に杉の葉が大量に堆積している場合、一度火が回ればその杉の葉が燃料となり火力が増すことも考えられます。

特に神社では杉の木が植えられていることも多いと思いますので、落ち葉には要注意です。

長々と書きましたが、山の管理不足を身の回りから解消すべく行動していきたいです。

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昔から二葉山が好きで、最近はよく掃除をしていました。

こういうことはちゃんとブログに書こうと思います。

尾長山から二葉山への階段です。片側は別の日に終わらせました。

まず、今まで山道を掃除して下さっていた方々がいたことを忘れないようにしたいです。

尾長山から二葉山へ行くと、尾長天満宮旧跡、仏舎利塔を通り広島東照宮へと繋がります。

道は維持する人と通る人がいて初めて道となります。

この階段は土砂が堆積し、もはや坂道となっていました。

健脚コースとして健康のために歩くお年寄りの方も多い道です。

こちらは別日に行った掃除の写真です。合計三日間のうち二日目です。初日は最上段付近の掃除でした。一番土砂が堆積しており、一番大変でした。

やりたくてやっていることですが、たくさんの方に声をかけてもらいます。

特にトレランの方が多く通られます。ありがとうございます～と、しんどい中でも声をかけてくれます。

今日は近所のご主人が声をかけてくれました。

二葉山から下りてくる途中でした。

その中で、

ご主人「最近、この山でヘビを見んくなったの～」

私「そういえば、見かけませんね」

ご主人「一昨年くらいにここで青大将を見たのが最後じゃったなぁ。ものすごい輝いとったで、青～くのぉ」

青大将が日に当たると青く輝くことを知りました。心の中で「そんなに立派なヘビはきっと縁起の良いヘビなんだろうな」と思いましたが、そう言う前に、ご主人は「それじゃ」と階段を下りていきました。

両側がきれいになりました。

合計3日間で5時間ほどかかりました。

この数年で多くの道が荒廃し、消えています。

当たり前と思っていた道が名も知らぬ多くの人の支えによって成り立っていたのだと毎回毎回、思い知ります。

たしか、加計という地名は崖(がけ)の意味であると本で読んだことがあります。

日本地名辞典や加計町史にもそのように書かれていたと記憶しています。出典は柳田国男氏だったか…

それで、崖が加計になった、でも良いのですが、カケは鶏の古名でもあったようです。

～～～

つまり、光を(カゲ)と読むが"カ"とは二日(ふつか)、三日(みっか)、十日(とおか)のように日からきた"カ"である。"げ"は湿気や湯気のように使われる気(け、げ)[本文中では異(け、げ)も同じ]である。湿の気配はじめじめと肌で感じるもの、湯の気配は白く立ち上る空気、日の気配とはつまり日を構成する光であると述べられています。

補足ですが、人名でよく使われる景(かげ)は光を意味しています。

以上、<"かげ、かけ"は日光のこと>の解説でした。

そして、もうひとつ。

伊勢神宮では神事の中で鶏の鳴き声を再現し"カケコーカケコーカケコー"と三回繰り返し鳴き真似をする儀式があるそうです。

これは天照大御神が天の岩戸からお出になる際に鶏が鳴いたことに由来するようです。

個人的な見解ですが、このカケコーという掛け声を鶏の鳴き声だとするのは後発で、まず先にカケコイ(日光来い)という呪文があったのではないでしょうか。都合よく解釈するならば、雨乞いのように日光乞い(かけごい)儀式というものが古代にはあり、その際に発せられる呪文がカケコイ(日光来い)であったのではないかと考えています。そして乞いは、呼び寄せるための掛け声"来い"と同じ語源だと思います。

この日光(カケ)が、現代と同様に太陽光を指すのかは分かりません。発生源を特定しない状態の昼間の光なのか、水面などに反射する光も含めたのか。はたまた鏡のように光を反射させる道具まで含めたのか。

(つまり私は天照大御神がカケであることに疑いの余地はないが、太陽神であるという解釈には疑問をもっています。)

以上のことから、加計は日光(景)に関する重要な土地であった可能性が出てきたわけです。

もしかすると日光乞いをする神聖な土地だったのか、天照大御神と関係の深い土地だったのか。

きっといつかその証拠がでてくるはずです。