いにしえの人々の眼まなこ によって

　　　　　　　　　幾重にも重ねられた花びらの記憶

　　　　　　　　　「今」「みている」この美しさは
　

　　　　　　　　　　　　宇宙の何処かに

　　　　　　　　果てしなく残りつづけるのだろう

　　　　　　　　満開の桜が瞳に飛び込むその瞬間とき

　　　　　　　　　　　　　私がいるのは
　　　　　　　　　外なのだろうか内なのだろうか

　　　　　　　　　桜が私の記憶の中にあるのではなく

　　　　　　　　　桜の記憶の中にわたしがいるのだ

　　　　　　　　　　　光が統べるこの場所から

　　　　　　　　　私達は桜の創造に参加しているのだ

先月諏訪大社のドキュメンタリー映画「鹿の国」を観にいきました。

信州諏訪、かつて縄文文化の拠点であったこの地には古くからミシャグジ信仰が根付いています。

ミシャグジはアニミズム的な要素を持つ独特の存在として知られており、諏訪大社の数々の祭祀の中には一万年に及びこの地で連綿と受け継がれてきたその信仰の片鱗を垣間見ることができます。

ご神事の一つである御頭祭では75頭の鹿の首が捧げられ、鹿と諏訪大社には深い関係があることから多面的な様相をみせるミシャグジ信仰の中でもこの作品は特に鹿という存在を軸として描かれたものでした。

七十五頭の鹿の頭は現在では剥製が用いられていますが、映画の中では実際に鹿を狩猟するシーンも包み隠すことなくリアルに映し出されています。

鹿というキーワードから引き出される記憶があって、昔車で諏訪へと向かう途中、もう少しで諏訪に着く辺りの谷あいで運転中に突然一頭の大きな雄鹿が道路脇から目の前に現れたことがあります。

咄嗟にブレーキを踏んで事なきを得たのですが、青空に大きく伸びる二つの角を微動だにさせずに道路の真ん中から凛とこちらを見据えるその鹿はまるで鹿の王のように美しく、自然の片鱗そのものが立ち現れたかのような悠々とした美しさに目を奪われたのです。

その後鹿は何ごともなかったかのように悠然と道を横切るとあっという間に山の中へ消えていったのですが、今でもその美しい姿は脳裏に焼き付いています。

鹿は確かに私をみつめていた。　　

　

その記憶と共に浮かんだものを取り留めもなく書いてみようと思いました。

蘇るのは人の気配のない山に分け入っているうちに徐々に研ぎ澄まされるあの感覚

。

かつて厳しい自然と共に暮らすエスキモー達はアザラシを捕えて食し、それを自らの血肉とすることで生命を繋いできましたが、彼らは自分達が年を重ねて徐々に弱り死を悟ると家を出て自ら流氷に乗り、今度は自分が命を与える側として自然の中へ還ることを喜びとしたという話を聞いたことがあります。

また自然の中で獲物を狙う猟師の中には自らもまた動物に殺されるのも道理であるという感覚を持っている人も案外多いのだという話を聞き、

私は狩りをしたことはありませんが

猟師が向けた銃口の先に佇む鹿

その大きく美しい目と視線を交わす瞬間

そこには鹿と自分との区別がつかなくなるような感覚、まるで鹿と自分の意識が交錯するような、鹿と自分の境界が曖昧になるような意識がそこにありはしないだろうか。

自分の生のすぐ裏側にある死と紙一重の場所で真正面から死に向き合う瞬間、その一瞬の中にはもしかしたら永遠が立ち現れるのではなかろうかという予感がするのです。

    猟師　と　漁師　と　量子

自然の中でいのちと向き合う

生を支える裏側の死を敬う

生が死を喰らえば死もまた生を喰らう

生み出された側は今度は生み出す側にまわる

つくりだされたものが舞台を降りれば今度はつくりだす側へと回る

そうやっていのちは永遠に循環してゆく

一瞬の中の永遠がミシャグジの世界であり、そこは言葉もなければ表も裏も時間もない世界。

精霊界と人間界の境界を繋ぐまれびとのように、本来人は皆その境界が見える存在だったのではないでしょうか。

昔の猟師は山へ入る時には山言葉を使い、神聖な山では不浄なものを忌むため里の言葉とはっきりと区別して使われました。

言葉が違うということは意識の違いがあるということで、そこには物理的な境界ではなく明らかに意識の境界があったはずなのです。

集落と集落の境には道祖神が祀られ、辻には祠が置かれました。山の神であるサ神もおそらく境界を示す意味もあるのではないでしょうか。
昔の人々は様々な意識の境界を感じ取っていたように思います。

意識の境界を感じ取ることができるということは空間の多重性を感じ取っていたということです。

空間は決して何もないがらんどうではなく次元はふくよかな蕾のように幾重にも重なっており、宇宙のダイナミックな脈動が渦巻く世界。

空間の差異が人間に開かれるとき、人々は時空の檻から解き放たれる。

古層の神々はわたしたちが再びその空間を取り戻すことを待ち望んでいてくれているのかも知れません。

2025年の大峠の初めにこの映画が公開されたことをとても意味深く感じます。

*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*

               エントロピーの神様に連れられて

              氣がついたら
               ここにいた

             広がりゆく混沌　

           どこまでもどこまでも

           脱出不可能な不可逆性

                 わたしが
　          わたしについて
　　　　     語るほど

       わたしは姿を消してゆく

    ネゲントロピーの神様はどこにいるのですか？

               どこにでも

          光に向かう萌芽の中に

         脈打つ紅い鼓動の中に

　           雲の中に　　
　　　　　    霧の中に　

　
　   宇宙そらが奏でるメロディの中に

　　　　　　　

    　　 それは眼には映らない

      　　それは耳には聴こえない

　　　　　けれど果てまで響く
　　　　　　　その唄に

　　　　幾千年と眠り続けた種子たちは

　　　　　　永い夢から目を醒まし

　　　　　　ただひと筋に垂らされた

　　　　　　　光の糸を辿りゆく

　　　それは繁吹しぶきとともに
　　　　　故郷へ遡る鮭たちの鰭ひれの力強さであり

　　　ヒマラヤを高く高く越えてゆく
　　　　　鶴たちの美しい舞である

　　　　全ての神話を生み出すのは自分自身であり　

　　　　あなたの意志こそが宇宙を進めるのだ

　　　　　　　　エントロピーの神様へ　
　　　　　　　　　　お別れを告げ
 

　　　　　　　ネゲントロピーの風と共に還ろう

　　　　　　　　座標のない交差点で

　　　　　いつかまたきみと初めて出逢おう

*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*

ヌーソロジーってちょっと氣になる。

でもなんか量子力学とかでてきて難しそう。。。

半田さんのXのポスト興味深いけどイミフすぎて何言ってるのかさっぱり分からない。。。

そんな方に朗報です！！

ヌーソロジーに初めて触れる方向けに難解なヌーソロジーを一から解説してくれる超初心者向けシリーズ、

川瀬統心さんのヌーソロジー予備校「統心ヌースクール」がはじまりましたヽ(^o^)丿

川瀬さんは異次元にぶっ飛び過ぎて誰も追いつけない半田さんの思考やオコツトの言葉を我々凡人の目線に立ってヒジョーに分かりやすく翻訳・解説し、身近な事柄と照らし合わせながら理解に結びつけてくれる唯一無二のヌーソロジー研究者です。

しかも関西ノリが面白く、楽しみながらストレスフリーで聞いているうちにいつの間にか学習が進んでしまうという（※←ここ重要）初心者さんにピッタリなシリーズです！

実はヌーソロジーサロンにはビギナー向けとエキスパート向けの講座があり、私はサロン開設時から入会してどちらも視聴してきているのですが、正直あまり差を感じません(^^;)

初期のころこそビギナーを意識した内容でしたが途中からビギナー向けというよりエキスパート向けかなあと思ったり、逆にエキスパート向けのほうがビギナー向けより理解しやすい回があったりとバラバラです。

しかしヌーソロジーは様々な角度から触れていくうちに少しづつ少しづつ全体像が浮かび上がってくるものなので、こうした繰り返しによりあらゆることが自分の中で繋がっていく感覚が楽しいところでもあり、私はこのスタイルが好きです。

でもやはり基礎的なことを確認するのに体系的に振り返れるものがあればいいなとは思っていたのでこのシリーズは非常に嬉しいです。

これから始める方には本当にピッタリなタイミングだと思いますよ～！

私もこれを機会にしっかりと基礎固めをしていきたいと思います(^o^)丿

ヌーソロジーオンラインサロン アーカイブ | NOOSOLOGY.COM

グラスで水を飲むという行為

これまで生きてきた中で一体何杯の水を飲んだのだろう。

グラスに水を注ぎ、それを手に取り喉へと流し込む。

この日常に埋もれた動作を普段、意識することはほぼない。

『コップの水を10分かけて飲む』

これはある舞踏家さんが実際の稽古でやっていると言われたことだ。

これをまじめにやると、何かが変わるのだと。

目の前のグラスに注がれた冷たい水

まるで蔦つた の葉先のように、ゆっくりと空氣を探りながらグラスへ手を伸ばす。

空間上にはグラスへと向かう軌道が一直線にイメージされる。

それぞれの指はグラスに到達するまでにそれを掴むのに丁度よい間隔と角度に配置されなければならない。

グラス全体に手が近づく


手のひら全体にグラスの放つ存在を感じる。

ここはグラスの領域なのだ

グラスの持つ硬質感
表面にびっしりと蓄えられた冷たい粒


それらに同時に触れた時の感覚が事前に伝わる。

知覚には記憶が伴う

水の冷たさ、グラスの重さ、グラスに纏まつ わるさまざまな日常

重畳する幾つもの記憶がグラスをグラスとして目の前に存在させている。

親指がグラスに触れる

事前にイメージした硬さと冷たさにピタリと重なる。

小指、人差し指、そして中指と次々にグラスに触れていく。

それぞれの指がまるで独立した生き物のように
繊細にそれぞれの冷たさを感じ取る。

ここから七分目まで水の入ったグラスの重さをイメージしながらそれに相応しい力でグラスを持ち上げる。

仮に持ち上げる力が強すぎれば水は勢いよくグラスから飛び出してしまうだろうし
力が足りなければグラスは持ち上がらず水を飲むことはできない。

私は水がこぼれないようにちょうどよい塩梅の速度と軌道でグラスを口元まで運ぶ。

目線を意識する


私の視線はずっとグラスをみつめている。

よく目線は一本の直線で表現されるけれど、正確には二本だ。

何故なら右目と左目は別々に対象物をみているのだから。

そもそも右目がみている世界と左目がみている世界は本当に同じ次元のものなのだろうか？

そんなことをぼんやりと思ううちにグラスの淵がゆっくりと唇に触れる。

ふと、ある感覚に陥る

どこか慣れ親しんだような感覚

その感覚に符号する「なにか」を自分の中からぐるぐると探し出す。

「そうだ、瞑想をしている時の感覚だ。」

グラスをぼーっとみつめながら何氣ない動作をする感じは瞑想で自分の存在を感じている感覚に似ている。

口から冷たい水を感じる感覚やグラスを持ちあげる筋肉や関節の動きを注意深く観察する感覚は呼吸に意識を向けている感覚に近い。

ゆっくりと動くこと

ただそれだけで

そこに映し出される世界はまるで違っていた。

私は私の速度で生活しているのだ。

私は私の速度を生きている

それは誰とも比べられない
私だけがつくりだす時間だ。

なまけものが感じている世界

彼らが感じている世界はおそらく人間とはまったく別の世界なのだろう。

子供の感じている世界もまた違う

子供たちは瞬間性を生きているから時間の流れが大人とは違うからだ。

私達は一見同じ空間で同じように生きているように見えても

実はまるで別の世界と時間軸を生きている。

ゆっくりと動作をすることで意識は細部へと張りめぐらされる。

細かい作業に瞑想と同じ効果があるのはミクロに意識を向けるから。

マクロに意識を向けると意識は希釈され、ミクロに意識を向けると意識は高まる。

人間はミクロとマクロの狭間を生きている。

能や日本舞踊のゆっくりとした動きや細部への集中、日本の伝統工芸の職人達の繊細な細部への情熱

神は細部に宿るの本来の意味を知る

人は細部に集中することで無意識領域に僅かに接するのだろう。
俗な言い方をすれば神に近づくということでもあるのかも知れない。

目の前の景色こそが本当は潜象であり
 

山に籠らなくともインドにいかずとも宇宙に飛び出さずとも
意識変容は日常にこそあるのだろう

再びグラスに水を注ぐ。

自らの身体に刻まれた神聖なリズムを感じながら

「私の時間」が再び動き出す

*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*

　　　問十二、夜空の青を微分せよ　街の明りは無視してもよい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（川北天華）

この詩を初めて目にしたとき、思わず動きが止まり

一瞬にして詩の中に惹きこまれてしまったのを覚えています。

なんと美しい詩なのだろう

詩の世界は死の世界なのでしょうね。

時間感覚は失われ、そこにはただ、詩と自分の純粋な対話のみがあります

言葉にすればするほど遠ざかってゆく持続の世界。

それを言葉で表現しようとするのは虚しい試みであるという無力感。

と同時に、「こと」とは意識であり、意識である「こと」の端がことばであり、

その端に微かに触れることで死の世界をそのまま感知することをもできる人間の埋もれた半身に向かってそれを投げかけるとき、

それはもはや祈りにも近く、コトノハたちは靈となって確かに相手に届くものだと信じます。

　　　　光に中和された時空の意識世界

　　　　　　　　光の檻を抜け

　　　　　　　　夜の帳と共に

　　　　　　無限小の闇へと還ろう

　　　　　　　　　「存在」

向かい合うぼくときみは同じ世界には居ない

きみが読んだ本と同じ本を読んでも

　　ぼくが読んだ本は

　　きみが読んだのと同じ本ではない

　　きみがみている景色を同じ場所から眺めても

　　ぼくがみているのはきみとは別の景色

　　　　　　　　　　決して同じ宇宙には属さない 

　　　　　　　　　　　”あなた” と交わる奇跡

*･ﾟﾟ･*･ﾟﾟ･*:.｡

主観と客観

教科書をつまらないと感じた理由についてもう一つ氣付いたのが、主観と客観の問題です。

教科書って客観線しかないんですよね。
 

主観線がどこにもない。

現代文の教科書に出てくる小説など一部のものは別ですが、基本的に客観線でしか書かれていない。

だからつまらないんですよね。
 

歴史を例に挙げると、歴史の教科書には起こった出来事が客観的な事実として時系列的に羅列してあるだけで、そこには客観線しかない。

でも例えば教科書に出てくる歴史上の人物の一生をドラマや小説にすると途端に面白くなる。
 

そこには主観の世界があるから。

客観線だけの教科書を面白く読める人というのはそれに付随する様々な自分自身の主観線を含むものを持っている事が前提になるのではないでしょうか。


大河ドラマなんかは歴史的な背景や関係性などの客観的な世界にバランスよく主観線が混ぜ込まれているから面白いのだと思うのですよね。

時事ニュースなどは客観線ですが、街角インタビューなどは主観線です。
その人の主観。

客観線のニュースだけを淡々と流していても面白味に欠けてチャンネルを変えられてしまうので、制作側は視聴者を飽きさせないように時折インタビューやゲストなどを使って主観的なものを織り交ぜます。

ブログなどでも主観をメインに書く場合と客観をメインに書く場合、或いは「今回は客観的に伝える事に重きを置きたいから８割くらいを客観的な目線で書いて２割くらい主観を入れよう」といったようにミックスして書いたりと、なんとなくバランスを考えていたりしますよね。

人は主観の中で生きていますが常に客観というものを意識しています。

人からどう見られているかを意識するのは客観線を持っているからで、私たちは生まれてから自我と共にこの客観的な視線を徐々に獲得していきます。

客観線は自己を分析したり物事を俯瞰して冷静に対処したりと社会を回すためにも大事なもので、しっかりとした自我を確立させるためには客観線というのは欠かせません。

客観線を通してみる世界とは他者を通して見る世界のことで、数値化出来る世界でもあります。

一方で主観線というのは自己のこころや記憶の世界でもあり時間のない世界です。

私たちは普段、案外この二つをこれをごちゃまぜにしており、客観線でみた自分をあたかも主観でみたかのように錯覚してしまいます。

現代は社会全体が客観線の世界であり、数値化出来るものが求められます。

テストで何点とったか、営業目標の数値を達成しなければならない、標準体重より多いまたは少ない、何分以内にやらなくてはならない、分析した数値から評価する etc….

これらは全て尺度の世界です。

芸術や創作や哲学といった主観の世界を表現する教科が今ではやる価値のないものとして隅に追いやられているのも、現代というのが客観線に軸を置いた世界だからです。
 

でも、本来自分というのは主観側です。

私たちの生命が息づいているのは客観ではなく主観側の奥行の世界だからです。

こどもの絵を見れば分かりますが

子供の絵って大きさの感覚が大人からみるとおかしかったりしますよね。
大人はどうしても大きいものは大きく小さいものは小さく尺度の世界で描こうとしてしまう。

こどもは尺度を持たない存在なんですよね。
だから尺度に囚われないとても自由な絵を描く。

そのような絵に対して大人は「子供というのは大人のように技術を持っていないから上手く表現することが出来ないだけなのだ」と考えたりする事があります。

確かにそういった面もあるのだろうと思いますが、そこにはもっと決定的な違いがあるように思います。

子供はこころで世界をみているのですよね。

主観側から世界をみている。
だから大きさというものが意味を持たない。

それは自分の位置をどこに置いているかという違いでもあります。

目の前で飛び跳ねるバッタを見て
「何故バッタがこのように動くのだろうか」
という生命に対する純粋な興味から、

バッタをバラバラに分解して
その成分まで細かく分析して突き止めたとしても生命というものが何であるかはまるで分からないように、

客観線の世界をいくら突き詰めても生命の本質というものは見出せません。

客観線に自分の位置を置いてしまうと自分ごとではない世界を生きる事になってしまうため、それはまさしくつまらない世界です。

本当の意味で自分ごととして世界と関わるには客観線の世界に埋もれた主観線を取り戻す必要があります。

主観と客観を区別し、自分の位置というものを意識することは自分の軸を持つということにも繋がります。

ヌーソロジーを学習していくにつけの主観と客観を区別することがまず一丁目の一番地であるような氣がします。「日々の生活の中で主観と客観を意識する。」これです。

自分の軸をしっかりと持ち、本来の自分の位置から全てを自分事として捉えて世界をみる。

それが意識進化に繋がる大切な事でもあり、つまらなさとは無縁の生き方に繋がる秘訣なのかも知れない......

と、つまらないから始まった思考は、詰まるところそんな結論に至りました(ฅ'ω'ฅ)
 

勿論、面白くないとは知っていたのだけど、
これ程までにつまらなかったとは。。。
 

正直、十代の頃よりも年を重ねて経験や知見が少しは広がった今、
改めて読み直してみたら当時より幾分かは面白く感じるのではないかと思ったのです。

実際、「ああ、こんな事を習っていたのだったかなあ…」とか
「そうか、これはこういう構造なんだっけ」といったように、
当時を振り返る意味での面白さや知識としての面白味もなくはないのですが、

如何せんつまらない……

しかし「つまらなさ」というものが原因で純粋な驚きが沸き上がるという経験は普段は案外とないものだったので、なんだか新鮮な感覚でもありました。

ここで、「教科書とはそういうものだから」と片付ける選択肢を敢えて放棄して、「つまらなさとは何なのだろうか」という事について少し視野を広げつつ掘り下げてみたいと思います。

つまらなさって漢字にするとおそらく「詰まらなさ」と書くのだろうけども、「詰まる」は行き詰まる、目詰まり、といったように身動きがとれなくなることを表すので、詰まらないという事は「身動きがとれなくなることがない」という意味になる。
つまらないというのは行き詰らずに流動的に動くさまという事なのだろうか？？


なんだかしっくりこなかったので調べてみました。

納得する、決着する……なるほど。

つまらないって「納得できない」という意味からきていたのですね。

将棋などでも思考を続けた末に行き詰った状況を最終的に結果として対戦する両者で受け入れて納得し、決着をつけるのが「詰む」ですもんね。

その納得がないものが「詰まらない」。

これは腑に落ちました。

人は自分事として捉えられないと納得できないものなので、
つまらないというのは自分ごととして捉えられないという事でもあるのでしょうね。

逆に言えば全てを自分ごととして捉えることが出来ればつまらなさというのはなくなるという事でもあります。

如何に物事を自分ごととして思考し、自分ごととして関われるかによってきっと人生の面白さというのはまるで変ってくるのでしょうね。

「コト」というのは意識を表すものなので、「自分ごと」というのは自分の意識ということでもあります。

世界を如何に自分ごとに見れるか

世界を如何に自分の意識であると認識できるか

宇宙を自分ごととして思考することによって初めて出逢うことのできるとびきり面白い世界というのはヌーソロジーが教えてくれた事でもあるのですが、
次元を跨いで自己を拡張してくことは、自分ごとというのをどこまで広げられるかという事でもあります。

ありとあらゆるもの全てを本当の意味で「自分ごと」として捉えられた時に世界の本当の姿が見えてくるものなのでしょうね。

つまらなさについてのつまらない記事になっているのかも知れない….と思いつつ、つまらなさについての思考は更に後半へ続きます( •ω•ฅ)

昔から不思議に思っていることがある。

それは

人は何故
美しいものをみて
美しいと感じるのだろうか

ということ。

美しさとは一体何なのだろうか

美しいの基準は人によって異なる。

ある人が美しいと思うものでも
別の人にとっては全くそうではないこともある。


それらは時代によって変化するものかもしれないが、
黄金比にも代表されるように
多くの人が共通して美しいと思うものは
有形無形に関わらず確かに存在しているように感じられる。

美しいの中には何があるのだろうか


私たちは美しさの中に何をみているのだろうか

美には人間にとって根源的な "何か" があるのではないか。
その得体の知れない 「なにか」は、追いかけてその片鱗を掴もうとすれど瞬く間に自分もろとも美の中へと融けていってしまう。

そして中和された内側からは決してその輪郭を掴むことはできない。

昔から腑に落ちなかったのが、神話や古くからの言い伝えなどで男性神や高次の存在がことごとく美しい女神や人間の娘に心を奪われるという話。

そもそも神や高次存在は物質的な存在ではなく、見た目を好きに変えることなど造作もないのだから、物質的な姿かたちなど何の意味もない。

にも関わらず、神々は美しい娘を選ぶ。
 

美しい娘はこころも美しいのだと言いたいところだが、ならばとびきりこころの美しい醜女しこめ を選ぶ話があってもよさそうなものだがそんな話は聞いたことがなく、

磐長姫に至っては見た目を理由に瓊瓊杵尊ににぎのみこと に実家に帰されてしまうのだからちょっと笑えない。

こうした話はもともと天からもたらされたものが時代と共に人間界に親しみやすい形にカスタマイズされてきた面もあるのだろうし、そもそも神と崇めていた存在が本当に神であったのかという疑問などもありはするものの、そのひとつひとつの言葉に深い宇宙真理が示されているのが神話であるという視点からみる自分にとってはこういった神話を”よくある話”と人間界と同じ目線で語るのは腑に落ちない。

美しさを感じることは人間という生物を存続させていく上で本能的にもたらされた感覚でもあるのかも知れない。
実際、濁ってよどんだ汚い水よりも美しいと感じる清流を飲むほうが安全である確率が高く、腐った果実よりも瑞々しく栄養価の高い果実を美しく感じる。
例外もあるが、概ね人は自分に害がなく安全なものをより美しく感じやすいというのはあるように思う。

ところで、以前にちょっと興味深い記事をみかけた。

この記事によると米国テキサスクリスチャン大学で行われた研究によって顔の魅力が高い人は血液中の細菌に対する免疫力が高いことが判明したのだそう。

また、魅力と免疫力の関係には男女で性差があり、魅力的な顔を持つ男性はウイルスと戦うナチュラルキラー細胞の働きが強く、魅力的な顔の女性の血漿は細菌の増殖を食い止める能力が高いことが示されたのだそう。

この研究からすると魅力的な人、つまり多くの人が美しいと感じる人ほど免疫力が高く備わっており、美には生存に対する本能のようなものが関わっていると言えることになる。
魅力的な男性には主に攻撃に関する免疫に強さがみられ、魅力的な女性には主に防御に関する免疫に強さがみられたというのも面白い。

そうなると例えば自分の免疫に高い防御力を求める男性はそれを獲得しようと無意識により美しい女性を求め、自分の免疫に攻撃力を必要とする女性であればそれを補おうとより美しい男性を求めるといったこともあり得るのかも知れない。

異性に対する美というのは肉体を存続させていくという本能が強い人ほど、より相手に美しさを求めるという傾向があるとしたら、、
そんな風にイケメン・イケジョ好きなどをみてみるのもまた面白い。

だがここで、「美とは人間が存続していくために備わった機能なのだ」と肉体よろしく美について回答するのには違和感がある。

科学が導き出した答えが「答え」であるというのが当然の相互了解となっている今の社会では、これがとりあえずとしても答えであるとして受け入れることにもさして違和感がないのかも知れない。

科学的な裏付けのある答えというのは世界中の人々の間で共有される間違いのない答えであり、それは唯一の安心できる答えである。そもそも科学が出した答えを答えとすることにしているのだから当たり前である。
 

科学の答えは人を安心させる。
しかしその "安心さ" から、さもそれで答えを得たかのような錯覚をしてしまうことがよくある。


安心できる答えというのはそれ以上自分に考える余地を与えない答えであり、人は数値化できる答えに辿りついた時にほっと安堵する。何故ならそれは存在者としての世界の内にあり、自分の中の「存在」というものを脅かすおびやかすことのないものだからだ。


しかし私が求めている答えはそうした安心の中にはなく、寧ろ求めること自体に底知れない不安を感じるものであり、その不安の漆黒の闇の中に自ら独り分け入ってゆくことでしか得られないもののように思う。

雄大な自然に吞み込まれそうになるとき、息をのむような細やかで繊細な造詣に魅入るとき、ダンサーの身体から溢れ出るしなやかな脈動にうっとりとする時、弓を射る射手の横顔にはっとするとき、朝露の中に輝く虹が映る時、誰かの言葉に魂が震えるとき

美しさは瞬間にある

瞬間でありながら同時に永遠を放つ


芸術というのは一瞬がその人の永遠と出逢った時に生まれるもので、私たちは作品というフィルターを通してその永遠性の中で互いにそれを共有している。

そして圧倒的な美しさの前で私たちは文字通り　息を呑む。

私たちがこの時呑み込み、また呑み込まれているのは息ではなく「生（いき）」なのではないか。

吐く息によって現象化を起こし
吸う息によって霊化する

吐く息と吸う息の狭間の永遠
その永遠の中に美は潜んでいる
そんな予感がある

それは存在の故郷であり

故に私たちは呼吸が止まるその時
永遠の中へと還るのだ

美は存在が霊的流動によって析出させる
宇宙の芸術的な表現であり
フィシスの面影


だからこそ私たちは美の中に宿るフィシスを求め、美に惹きつけられる。

美という字は大きな羊であり
神の子羊とはイエスのことを指す。

美は永遠の世界からフィシスの呼び声を届けるために私たちに遣わされた使者のようなものであり

私たちが美の中にみているのは
本当の自分自身の姿なのかもしれない

*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*