https://ameblo.jp/sonsonshishi/ 『孫子』（そんし）は、中国春秋時代の思想家孫武の作とされる兵法書。後に武経七書の一つに数えられている。古今東西の兵法書のうち最も著名なものの一つである。 ja 　夫れ未だ戦わずして廟算［びょうさん］して勝つ者は、算を得ること多ければなり。未だ戦わずして廟算して勝たざる者は、算を得ること少なければなり。算多きは勝ち、算少なきは勝たず。而るを況や算なきに於いてをや。吾れ此れを以てこれを観るに、勝負見［あら］わる。

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　そもそもまだ会戦もしないうちから廟堂で目算して既に勝つのは、五事・七計を基準に比較・計量して得られた勝算が、相手よりも多いからである。まだ戦端も開かぬうちから廟算して勝たないのは、勝算が相手よりも少ないからである。勝算が多い方は実戦でも勝利するし、勝算が少ない方は、実戦でも敗北する。ましてや勝算が一つもないというに至っては、何をかいわんやである。わたしがこうした比較・計算によってこの戦争の行方を観察するに、もはや勝敗は目に見えている。




]]> https://ameblo.jp/sonsonshishi/entry-10666814665.html Mon, 04 Oct 2010 03:45:08 +0900 　兵とは詭道なり。
　故に、能なるもこれに不能を示し、用なるもこれに不用を示し、近くともこれに遠きを示し、遠くともこれに近きを示し、利にしてこれを誘い、乱にしてこれを取り、実にしてこれに備え、強にしてこれを避け、怒にしてこれを撓［みだ］し、〔〔卑にしてこれを驕らせ、佚にしてこれを労し、親にしてこれを離す〕〕。其の無備を攻め、その不意に出ず。此れ兵家の勝にして、先きには伝うべからざるなり。

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　戦争とは、敵をだます行為である。

　だから、本当は自軍にある作戦行動が可能であっても、敵に対しては、とてもそうした作戦行動は不可能であるかに見せかける。本当は自軍がある効果的な運用のできる状態にあっても、敵に対しては、そうした効果的運用ができない状態にあるかのように見せかける。

　また、実際は目的地に近づいていながら、敵に対しては、まだ目的地から遠く離れているかのように見せかける。実際は目的地から遠く離れているにも関わらず、敵に対しては、既に目的地に近づいたかのように見せかける。

　こうした、いつも敵にいつわりの状態を示す方法によって、

　　敵が利益を欲しがっているときは、その利益を餌に敵軍の戦力を奪い取る。
　　敵の戦力が充実しているときは、敵の攻撃に備えて防禦を固める。
　　敵の戦力が強大なときは、敵軍との接触を回避する。
　　敵が怒り狂っているときは、わざと挑発して敵の態勢をかき乱す。
　　敵が謙虚なときはそれを驕りたかぶらせる。
　　敵が安楽であるときはそれを疲労させる。
　　敵が親しみあっているときはそれを分裂させる。
　　敵が自軍の攻撃に備えていない地点を攻撃する。
　　敵が自軍の進出を予想していない地域に出撃する。

　これこそが兵家の勝ち方であって、そのときどきの敵情に応じて生み出す、臨機応変の勝利であるから、出征する前から、このようにして勝つと予告はできないのである。



]]> https://ameblo.jp/sonsonshishi/entry-10666814458.html Mon, 04 Oct 2010 03:43:49 +0900 　 孫子曰わく、
　兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。
　故にこれを経［はか］るに五事を以てし、これを校［くら］ぶるに計を以てして、其の状を索［もと］む。
　一に曰わく道、二に曰わく天、三に曰わく地、四に曰わく将、五に曰わく法なり。
　道とは、民をして上と意を同うし、これと死すべくこれと生くべくして、危［うたが］わざらしむるなり。
　天とは、陰陽・寒暑・時制なり〔、順逆・兵勝なり〕。
　地とは、〔高下・広狭・〕遠近・険易・死生なり。
　将とは、智・信・仁・勇・厳なり。法とは、曲制・官道・主用なり。
　凡そ此の五者は、将は聞かざることなきも、これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。
　故に、これを校ぶるにするに計を以てして、其の情を索む。
　曰わく、主　孰れか賢なる、将　孰れか能なる、天地　孰れか得たる、法令　孰れか行なわる、兵衆　孰れか強き、士卒　孰れか練［なら］いたる、賞罰　孰れか明らかなると。
　吾、これを以て勝負を知る。
二
将　吾が計を聴くときは、これを用うれば必ず勝つ、これを留めん。将　吾が計を聴かざるときは、これを用うれば、必ず敗る、これを去らん。
計、利として以て聴かるれば、乃ちこれが勢を為して、以て其の外を佐［たす］く。勢とは利に因りて権を制するなり。

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　軍事は国家の命運を決する重大事である。だから軍の死生を分ける戦場や、国家の存亡を分ける進路の選択は、くれぐれも明察しなければならない。そこで、死生の地や存亡の道を考えるために五つの基本事項を用い、さらにどこが死生の地でどれが存亡の道かを明らかにするため、彼我の優劣を比較・計量する基準を使って、双方の実状を探る。

　基本事項（五事）は、（一）道、（二）天、（三）地、（四）将、（五）法。

（一）道
　民衆の意思を君主に同化させる、内政の正しさ。
　ふだんからこれが実行されているからこそ、戦争になっても、民衆に統治者と死生を共にさせることができ、民衆は政府の命令に疑いを持たない。

（二）天
　陰陽、気温の寒暖、四季の推移のさだめや、天に対する順逆二通りの方法、および天への順応がもたらす勝利など。

（三）地
　地形の高低、国土や戦場の広い狭い、距離の遠近、地形の険しさと平坦さ、軍を敗死させる地勢と生存させる地勢など。

（四）将
　物事を明察できる智力、部下の信頼、部下を思いやる仁慈の心、困難にくじけない勇気、軍隊を維持する厳格さなど、将軍が備える能力。

（五）法
　軍隊の部署割りを定めた軍法、軍を監督する官吏の職権を定めた軍法、君主が将軍とかわした軍の指揮権についての軍法など。

　およそこれら五つの事項は、いやしくも将軍である以上、だれでも聞き知ってはいるが、その重要性を思い知っている者は勝ち、単にうわべの知識として知っているだけの者は勝てない。

　そこで、彼我の死生の地や存亡の道をはっきりさせるため、優劣を具体的に比較・計量する基準（七計）を用いて、実際に両者の実状を探究してみるのである。

　その内訳は、

１：君主はどちらが民心を掌握できる賢明さを備えているか
２：将軍の能力はどちらが優れているか
３：天地がもたらす利点はどちらにあるか
４：軍法や命令はどちらが徹底しているか
５：兵力数はどちらが強大か
６：兵士はどちらが軍事訓練に習熟しているか
７：賞罰はどちらが明確に実行されているか

といったことである。わたしはこうした比較・計量によって、開戦前からすでに勝敗の行方を察知する。

　将軍がわたしのはかりごとに従う場合には、彼を用いたならきっと勝つであろうから留任させる。将軍がわたしのはかりごとに従わない場合には、彼を用いたならきっと負けるであろうからやめさせる。

　はかりごとの有利なことがわかって従われたならば、そこで勢ということを助けとして出陣後の外謀とする。勢とは、有利な状況を見れば、それにもとづいてその場に適した臨機応変の処置を取ることである。



]]> https://ameblo.jp/sonsonshishi/entry-10666814169.html Mon, 04 Oct 2010 03:39:57 +0900