「富士講」は富士山を霊山として拝み、登拝する人々の信仰です。講を組織し講の中で金銭を積み立て、順番に富士山に修行者として登りました（代参）。人々は登拝に先立ってまず精進潔斎をします、そして白衣を着け、鈴を付けた金剛杖を手に「六根清浄お山は晴天」などと唱え、修行として富士山に挑んだわけです。

そして、富士山に登り修行を修められない老人や子供、登山が禁じられている女性にも、富士山に登拝できるようにと、講の人々は富士山を模してそれぞれの在所に富士塚を造ったのです。

この富士塚には、富士山に見立てた小山の山頂に浅間神社を祀り、黒ボクといわれる富士山の溶岩を配し、御中道や御胎内、合目標石を据え付け、富士講の名前をしるした講碑を建てるなどして実際の富士山を模しました。

また、塚の山頂よりは遠く富士を遥拝できる所も多く、山開きと称し祭典なども行われました。

①　鈴川の富士塚

②　秦野の石葺の円墳

さて、富士市鈴川の「富士塚」ですが、現在の写真①は江戸の富士塚とはちょっとおもむきが変わっています。これを写真②と比べると成る程と思われる方が多いと思います。写真②は神奈川県秦野市にある桜土手古墳公園に復元展示された石葺の円墳です。

しかし、富士塚の始まりとされている、江戸 戸塚村（現 新宿区高田）の水稲荷神社に造られた富士塚も、神社内にあった古墳を改造したものだそうですから、先祖帰りをしてしまったのかも知れません。

③　明治４０年頃の富士塚

④　少し前の富士塚

写真③は明治４０年頃の富士塚だそうです。この写真からも伺える印象は、富士講の富士塚とはちょっと違うようです。どちらかと云えばただの石塚です。もっとも、この塚の事を地元では「浅間塚」あるいは「赤人塚」（“田子の浦ゆうち出て”の山辺赤人ですね）・「天の香久山」「三平塚」とも呼び、その昔 役の行者が造ったものだとも伝えられ、また戦国時代には小田原北条氏はここを本陣として、今川や武田と戦ったそうです。

写真④は少し前の（平成２６年 発掘調査前）の富士塚です。この写真だと山頂部が尖っていて明治の写真の印象に近いものがあります。これは１９７６年に地元の古老が記憶に従って復元した富士塚の状態だと思われます。

伝えられるところですと、鈴川の富士塚は、江戸の富士塚と異なり、富士登山のまえに登拝者が海岸で身を清め、海岸の玉石をこの塚に積み上げ、登山の安全を祈願した場所といわれています。ですから江戸の富士講にみられる、富士山登拝の代わりとして造られた富士塚とは性格が違います。ですからその姿も普通云われる富士塚とはおもむきが異なるわけです。

しかし、朝な夕なに富士を見上げる、ふもとに住む私たちにとって、このかたち。海で禊をし玉石を捧げ、富士を遥拝する場所としての鈴川の富士塚は、古くからある富士信仰の一部として、素直に受け入れる事ができるかたちだと思います。

鈴川の富士塚からは天気の良い日には、本当に美しい富士を望むことが出来ます。

原作漫画では題名は「攻殻機動隊」だそうだが、映画を観た感じだと「GHOST IN THE SHELL 」で正解だろう。

　「GHOST IN THE SHELL」は「殻（貝殻）の中の幽霊」　サイボーグ化され、機械に置き換えられた身体に住む「私・自我・意識」= GHOST　。　これまでの生活記憶を消された脳に、人間の脳が最も脳らしいと感ずる「自我」⇒「私の私」は存在するのだろうか。

人間の意識はどこまで義体化（映画の主人公の少佐は脳以外の全てを機械・サイボーグ化されている）に耐えられるだろうか？　少佐を創ったハンカ・ロボティックス社は脳を除く人間の肉体の全てを機械しようとする。しかし少佐の脳には古い記憶の残滓が僅かに染み付いている・・・・。

　さて、私自身は人間の「脳」は肉体の奴隷だと思っている。だから脳以外の肉体が全て機械に置き換えられたサイボーグに「私の私」は育たないと想像する。しかし、けっこう肉体は「脳」の奴隷だと感じている人も多いみたいで、「脳は肉体を持たなくても自我を持つ」「肉体（生体）抜きで脳を保持できる」と肉体よりも脳を高次に想像する人もいる、たぶん霊魂を信じる人や、AI は人間を凌駕すると信じる人がこれに当たるのだろう、碁では人間がAIに負けたけれども。

　GHOST IN THE SHELL　このくにに　SHELLを装着したGHOST が現れたのはいつごろだろう。攻殻を着た人間は三世紀終から四世紀初め、古墳時代の初期に本州島に現れている。ここで云う攻殻は鎧である。鎧は長方形や三角形の鉄板を革紐や鉄鋲でガッチリ綴じ合わせ、それで上半身をスッポリと覆い。さらに肩や首・腰を覆う部分を付け、さらに兜をかぶる。すると図の右のような姿となる。この鎧は伸縮性が無く、かなり重く動きにくいものであったらしい。これを「短甲（たんこう）」と呼ぶ。馬が出現する五世紀中頃になると「挂甲（けいこう）」と呼ばれる鎧が出てくる。挂甲は小さな鉄の板「小札（こざね）」を革紐などで綴り合わせたもので、伸縮性があり、騎馬には便利である（ 図左 ）。ちなみに短甲での騎馬は、鎧の角が体に当たり、重く動きにくく俊敏さが求められる戦闘には向かなかっただろうといわれている。

　馬の遺骸がはっきりと確認できるのは古墳時代の五世紀中頃で、この頃の馬は私たちがTV時代劇で見るサラブレッドとは違う。いわゆるポニーである。ポニーとは馬の肩までの高さが147cm以下の馬をさし、日本の在来馬は110～135cmくらい、サラブレッドは160～170cmくらいである。

　装甲と機動性を身につけたGHOST が次に手にするのは武器である。五世紀中頃の古墳の副葬品ではそれ以前の古墳に比べ鉄製の鏃や甲冑・刀剣類の副葬品が増える。この頃の鉄刀は直刀で反りが無いため馬上からの撫で斬りには向かない。やはり騎馬での戦闘を考えた場合、主役は弓であり騎射であったろう。

　GHOST IN THE SHELL　古墳時代中頃、このGHOST はどんなに恐ろしかったか。鉄製の武器を持たない人々にとって、不意に現れる、不死の亡霊の出現。にぶ色に輝く鉄鏃を射かけ、小さな矢では射抜くことの出来ない鉄に包まれた騎馬の亡霊。その出現に、ただ逃げ惑い、身を隠すしか、人々になすすべは無かった。

 Q1.ニックネームは？

スルガ君

 Q2.最近のマイブームは？

歴史をぶらつく事

 Q1.好きな食べ物は？

パスタ＆ビール

「旅ゆけば～　駿河の国に茶の香り～　」ごぞんじ、広沢虎造の浪曲「清水次郎長伝」の一節ですが、やはり駿河といえば「お茶」、お茶といえば、川根・掛川・日本平。　「次郎長」とくれば清水みなと・・・・。もちろん「駿河区」は静岡市。　あたりまえに、駿河といった場合、富士川よりも西のイメージが強いようですが。スルガ銀行の本店所在地はなぜか「沼津市」なんですね。

　沼津市内、愛鷹山の南山裾には、富士市から三島市・長泉町にかけて通ずる「根方街道」（県道２２号線）という古い街道があります。この古い街道沿いの青野地区に、岡野公園という大きな銅像の建った公園があり、公園には美しい砂利が敷き詰められ、極めて清潔に管理されています。そして、近くには狭い旧街道には似合わないほど立派な、「スルガ銀行青野支店」があります。

　実は、スルガ銀行の創立者の「岡野喜太郎」は、ここ駿東郡青野村（現沼津市）に元治元年（1864年）名主の長男として生まれました。

　当時の青野村は明治初頭の政治的混乱や天災飢饉によって大変苦しい思いをしており、村人の困窮を見かねた喜太郎は、現在の「スルガ銀行」の前身の貯蓄組合「共同社」をここ青野に設立（明治22年）したのです。

そして、地元の事業家や村人達の暮らしを第一に、明治33年には本店所在地を沼津町本町通横町（現在の沼津市本町）に移転し、明治45年には「株式会社　駿河銀行」と改称（この間に二回改称）、平成2年には現在の「株式会社　スルガ銀行」に名前を改めました。

公園の立派な銅像は101歳の天寿を全うした岡野喜太郎翁のものなのです。

 しかし、当時の駿東郡青野や沼津町の銀行がどうして「スルガ」なのでしょう、歴史を遡ってみる必要がありそうです。

　岡野公園　位置情報　地理院地図（電子国土web）　UTMポイント　54SUD00549056

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