レッスン10 《私の思いには何も意味がありません。》

この見方は、この練習をしているときにあなたが「気付いている思い」、あるいは、「気付きはじめている思い」すべてに当てはめていきます。

この見方がすべての思いに当てはめる事が可能な理由は、それらは「本当の思い」ではないからです。

私たちはこの区別は前にもしましたし、これからも繰り返しすることになるでしょう。

今のところはまだ比較するための根拠がありません。

その根拠があなたのものになった時、あなたがかつて「自分の見方」であると信じていたものは何も意味していなかったということが疑いもなく明確になるでしょう。

この種の見方を使ったのはこれが二度目です。

形はほんの少しだけ違います。

今回は、この見方が、”これらの思い”の代わりに、”私の思い”という言葉になっています。

そして、あなたの周囲にあるものとは結びつけていません。

今、強調されていることは、あなたが考えていると思っていることの実在性の欠如です。

修正のこの側面は、あなたが自覚している思いには意味がなく、内面というよりも外面にあるものであるという考えから始まっています。

それらの思いは今この瞬間瞬間のありのままの状態よりも過去の経験則やものの見方のパターンからくる見方であることを強調しました。

今、私たちは、これらの”思い”の存在は「考えてはいない」ことを意味するということを強調しています。

これは、あなたの心は、実は「白紙」であると先に述べたことを、別な言い方で繰り返しているにすぎません。

これを認識することは、あなたがそれを見ていると考えるときに、「空」を認識することです。

そのようなわけで、これはあなたの心眼（ヴィジョン）の前提条件なのです。

この練習には目を閉じて、今日の見方をゆっくりとあなた自身に向かって非常にゆっくりと繰り返すことによって、始めます。

それから、次の言葉を付け足します。

「この見方は、私が今とらわれているすべてのことから私を解放するのに役立つでしょう。」

この練習は、前の練習と同じように、選ぶことも価値判断することもなく、あなたが感じとれる思いのすべてに関して心を振り返ることにあります。

いかなる種類の分類も避けるようにしてください。

実際のところ、もしそれが役に立つならば、あなたにとってはほとんど何の意味もない、変な組み合わせの行列が目の前を通り過ぎていくのを見ていると想像してみるとよいでしょう。

一つ一つの思いがあなたの心を通過するのを見ながら、次の言葉を言ってください。

「　　　　についてのこの思いには何の意味もありません。」

「　　　　についてのあの思いには何の意味もありません。」

今日の見方は、いかなる時であれあなたを悩ませるどのような思いにも役立つことは明らかです。

加えて言うならば、５回の練習期間が望ましいでしょう。

一つの思いに１分ほどの時間を使って心を探求します。

この練習期間を延長することはお勧めできません。

また、不快感を体験したならば、３０秒ないしはそれ以下に短縮すべきでしょう。

しかし、この見方を具体的に当てはめる前にゆっくりと繰り返すことを忘れないでください。

そしてまた、次の言葉も付け加えてください。

「この見方は、私が今がとらわれているすべてのことから私を解放するのに役立つでしょう。」

レッスン9 《私はいかなるものも、今この瞬間瞬間にあるそのものを、ありのままには「観て」いません。》

この新しい見方は明らかに前の二つのレッスンに続くものです。

しかし、頭で考えるレベルではそれを受け入れることができると思っている間は、まだこの見方が真に意味することは何なのかは本当に受け入れにくいでしょう。

それゆえに、今の時点では理解することは必ずしも必要ではありません。

実際のところ、「自分はまだ真に理解していない」という認識に立つことは、あなたの誤った見方から解放されるための前提条件です。

これらの練習は実践に関するものであり、理解することに関するものではありません。

あなたが真に理解していることは練習する必要はないのです。

理解することを目標としながら、すでに理解していると仮定することは堂々巡りに他なりません。

訓練を受けていない心にとって、「目の前にあるように見えるものが実際にはそこにない」というのを理解するのは困難です。

この見方は、かなり心をかき乱させる可能性があり、いろいろな形での強い抵抗にあうかもしれません。

しかし、それによってこの新しい見方を当てはめることを、心に邪魔させる必要はありません。

それ以上のことは，今日の練習、および、他の一連の練習に必要とはされていないのです。

小さな一歩一歩が暗闇を少しずつ払いのけます。

最終的にいつかあなたの腑に落ちるという事が、心を闇を落とさせる様々な破片が浄められた心の隅々を、光で照らし出すことでしょう。

これらの練習は３回か４回で十分ですが、あなたの周囲を見回して、この日の《私はいかなるものもありのままには「観て」いません。》という新しい見方を目にするものすべてに当てはめることが必要です。

その際に、無差別に当てはめていく必要性と、何も除外しないという本質的な規則を思い出すことが大切です。

たとえば：

「私はこのタイプライターをありのままに見ていません。」
「私はこの鍵をありのままに見ていません。」
「私はこの電話をありのままに見ていません。」

一番身近にあるものから始めて、それから、範囲を広げていってください。

「私はあのコート掛けをありのままに見ていません。」
「私はあの顔をありのままに見ていません。」
「私はあのドアをありのままに見ていません。」　

再び強調しますが、すべてのものを完全に含めようとするべきではありませんが、特定の排除は避けなければなりません。

この区別をするにあたって、かならず自らに正直である事を確信してください。

この区別をあいまいにしたいという誘惑に駆られるかもしれません。

レッスン8 《私の心は過去の思いにとらわれています。》

もちろん、この見方が、あなたが過去だけを見ている理由です。

誰も本当の意味では何も見ていません。

人は自分の考えが外部に投影されるのを単に見ているだけです。

心が過去にとらわれていることが、あなたの見るという行為が、いまこの瞬間という時について犯している誤解の原因です。

あなたの心は今この瞬間起こっていることを把握することはできません。

今この瞬間しか時は存在できないにもかかわらず、心がその瞬間の時を味うことができないのです。

したがって、あなたの心は「今この瞬間という時間そのもの」を理解することはできず、実際のところ、何も理解することはできません。

人が過去について抱くことができる完全に真実である唯一の思いは、過去は今この瞬間には存在していないということだけです。

したがって、そもそも今この瞬間に、過去に影響されて考えることは、幻想について考えることです。

過去を心に影響され、その過去に基づいて現在を見て未来を予測するときに、何が実際に起こるかに気づいている人はほとんどいません。

心がそうしていとき、心は実のところは空白状態なのです。

なぜなら、実際には何についても考えていないからです。

今日のこの練習の目的は、心が実際には何も考えていないときにそれを認識するように、あなたの心の訓練を始めることにあります。

考えのない”考え”があなたの心を占めるとき、真実は阻止されます。

あなたの心は本当の考えでいっぱいであると信じる代わりに、白紙状態であるにすぎないと認識することが、「本当に観る」ことに至る道を拓く最初の一歩になります。

今日の練習は目を閉じた状態でしてください。

これはあなたには実際には何も見ることができないからです。

そして、どれほどありありと思いを心に描いたとしても、何も見てはいないということを認識するには目を閉じていたほうが認識しやすいからです。

できるだけ気を楽にして、いつものように一分ほどの時間をかけて心を振り返り、そこにある思いにただ気づいてください。

その思いが含んでいる中心的な人物、ないしは、中心的なテーマによってそれぞれに名前を付け、それから次に移動してください。

次の言葉を言ってからこの練習を始めてください。

「私は　　　について考えているように思われます。」

それから、あなたの思いの一つ一つを具体的に言ってください。

たとえば：

「私は（人の名前）、（物体の名前）、（感情の名前）について考えているように思われます。」

心を省みた後に、次の言葉で締めくくります。

「しかし、私の心は過去の思いにとらわれています。」

この練習をすることであなたの心が苛立ちを覚えるようなことがなければ、一日のうちに４回か５回行うとよいでしょう。

この練習がつらければ、３回か４回でも十分です。

しかし、あなたのそういう苛立ちさえも役に立つかもしれません。

あるいは、心を振り替えることで、この見方が思い起こされるなら、感情を含めることも役に立つかもしれません。

レッスン7 《私は過去だけを見ています。》

この見方は、最初は信じることが特に難しいものです。

しかし、この見方がこれまでのすべてのレッスンの論理的根拠になっています。

この見方が、「あなたが見るものは何も意味しない」ことの理由です。

この見方が、「あなたが見るもののすべてに対して、それらがあなたにとってもっている意味のすべてを与えている」理由です。

この見方が、「あなたが見るものを何も理解していない」理由です。

この見方が、「あなたの思いが何も意味しない理由であり、あなたの思いはあなたが見るものと同じようなものである」理由です。

この見方が、「あなたの心の乱れはあなたが考える理由によるものでは決してない」理由です。

この見方が、「そこにない何かをあなたが見ているがゆえにあなたの心が乱れる理由」です。

時間についてのこれまでの見方は変えることが非常に難しいものです。

なぜなら、あなたが信じているすべてのことは時間に根差しており、時間についてのこれらの新しい見方をまだ学んでいないからです。

しかし、それこそまさに、あなたが時間についての新しい見方を必要としている理由なのです。

この初めての見方は、最初は奇妙に思えるはずですが、そう思うほどには奇妙なものでは実はありません。

たとえば、一つのカップを見てみましょう。

あなたはカップを本当にありのままに見ているでしょうか。

ひょっとしたら、カップを手に取ったという過去の体験、のどの渇きを覚えた過去の体験、カップから飲んだ過去の体験、カップの縁を唇で感じた過去の体験、朝食を食べた過去の体験などなどを、ただ復習しているだけではないでしょうか。

もしかしたら、カップに対するあなたの審美的な反応は、過去の体験に基づいてはいないでしょうか。

そうでなければ、なぜある種のカップは落とせば割れるか割れないかを知っているのでしょうか。

過去に学んだこと以外にこのカップについてあなたは何を知っているでしょうか。

過去に学んだこと以外にはあなたはこのカップについてまったく何も知らないのです。

とすれば、あなたはこのカップを本当にありのままに見ているのでしょうか。

あなたの周囲を見回してください。

これはあなたが見るすべてのものに等しく当てはまります。

今日のこの見方を、あなたの目に入ったものすべてに無差別に当てはめてみることによって、これを受け入れてください。

（例）
「私はこの鉛筆に過去だけを見ています。」
「私はこの靴に過去だけを見ています。」
「私はこの手に過去だけを見ています。」
「私はあの体に過去だけを見ています。」
「私はあの顔に過去だけを見ています。」

一つのものに特に目をとどめることはしないでください。
しかし、何も特定して省くことはしないでください。

それぞれのものをちょっとだけ見て、次のものに目を移動させてください。