「シンリ」と読んで“信じる理”と書く日本単語ってどうして無いのだろう？

この「信理」、じつは「シンジンガタラン」という日本語慣用表現の文例から連想した私の造語なのだが…。コンピュータでシンジンと入力して検索かけると「信心」としか出てこない、シンジンを「信神」と記憶していた私は記憶違いをしていたのだろうか？

日本単語って。あるんだか、ないんだかさっぱり定まらないこと（ものすごく）多い。

そもそも「信心」にしたって「信神」にしたって。そう記したならば正しく文意を読み取ると内容はインチキそのものだ。信天とでも記せば、すこしは品が良くなるだろうけど？

① 信心　→　「心」ってなんだ？　

スピリットのことか？マインドのことか？？ハートのことか？？？　

強いて強いて発意者が仮に泰史（わたしの名前です）だとして、わたし自身に唯一固有のものは『ハート』かもしれないが。「ハートのみを信じる」って、なんなんだそりゃあ。甘えるんじゃねえ！てめえは子供か！！　微塵も普遍性のない性質を、ま、恥をしのんで、あえてあえて公に公言するとしても、発意主旨の４０％でさえ伝わる相手なんて日ごろ状況を共にする数人しか物理的に絶対いない人数のみじゃないか！！

もー、これはいったいなんなんだ？　仏教でいうところの唯意識を表意言語に結実させとるのか？　ええっ？　本当に本当にこんなルールで正しい表意・意志伝達が、道具として全うに機能するとみなさん納得されるのでしょうか？

② 信神　→　「神」ってなんだ？

神という文字。これは厳格に意味を定めるとするなら「占い」だそうです。占い、が神という日本単語の意味規定の本旨だと仮定して、「信神が足らん、信神が足らん、、、」と他者からあなたが叱られているという情景を想像してみましょう。

もうおわかりですね。自身が発意したり定めた文字の意に従い「自ら」動くのでないことに

他者の定めた文字の意図した内容をそのまま丸ごとナゾルこと。つまり、教唆・煽動に騙されること、マインドコントロールの管理下に置かれること、をじつは表意していた日本語の文例が“シンジンガタラナイ”だったのですね。

えー加減、個人固有のハートのつぶやく感嘆・詠嘆の美辞麗句に躍らせられる生活様式・文化様式の地平から飛び立ってみませんか？

正しくは「信理」と書くべきでしょう。対話も、人権思想も、他者と連帯した決意から全てが生れ始まります。その決意を表意する言葉とは、まかり間違っても「信心」や「信神」では無い、断じて無いと思います。

私がもっとも忌み嫌う醜いモノである差別や棄民という行動。その原因は「誤訳単語による意味のループ」だと思います。

時制に縛られず、位置も判らず、複数か単数かでさえ定まらない。正しくない立脚点からの物言い。こんなものは一切合財、根本的に！根源的に！醜い土人の「メクラ蓋」です。そういうのをインチキと言います。

「理」は正しい言葉にのみ宿ります。互いに意味を定義しあった教養ある者達同士の２者間にしか真理なんて在りやしないのです、信理（理を信ずる）という状況それそのものが真理なのです。それは気まぐれで発生してはまた消える、くもりの日に指す雲の切れ間の日差しのように儚いものでしょ。ただし、信ずれば自ずと、行動せずにおられぬ勇気がふつふつと湧いてきます。我慢しようにも我慢できなくなります。発見した新らしい理は隣人に打ち明けられないでおられないでしょう、だって全てのヒトに自らの喜びそれがそのまま丸ごと伝意できる前提の世界の話ですもの

個人の心中の、しかもマインドの性質にしか無限の思考も絶対的高潔さも宿り得ないのです。ひとりひとりが心を開こうという決意を持ち、時制的にも位置的にも数量的にも立脚点を定めたなら。もうなにも欲しいものはありません。

名を名乗り自ら定め行動する者達はみな真理と共にあります。

某大学の学園祭の掲示内容のゴーストライターを買ってでました。本当に掲示してくれるかどーかわかりませんけど。きばって書いたし、貼り付けます。

【引用はじめ】

生産者直売の魅力をおたしかめください。

安心をより高めること　→　生産者直売の魅力

昨今の食品表示の書き方ルールでお気づきの点はございますか？単一原料米と複数原料米とある２つの表示、その違いについて。

同じ　平成24年産○○ヒカリ　でも

■単一原料米　とは　

生産年＝生産地＝その年の生産量　

のお米

■複数原料米（ブレンド米）とは　

50％超をこえる生産年の米≠生産地≠その年の生産量

のお米

単一原料米と複数原料米という単なる表記の違い。じつは、生産地・製造年・はては生産量にいたるまで両者は大きな違いある食材同士なんです。

単一原料米を身近に触れる接点。それはインターネット販売等を利用した生産者直売にございます。売り切れ御免、在庫量は極小だけど平成24年には24年産の米しか売っていない、そんな男気溢れる涼しげな店頭までどうかお立ち寄りくださいませ。

身近な世界に直に触れる接点をもちましょう。

純な楽しみ。贅沢な味わい。生産者直売のお米。

ああ、言い切っちゃった。字がでかい、それもいい！！

【追記】よもやま話

たとえば、新米と古米の配合率を「古米49％」。と法で許される最大限度の割合で新旧のお米を混ぜたとしても『平成24年産●●ヒカリ（ブレンド）』とし販売することも違法ではありません。産地や生産年の表示は日本で生産される全てのお米に表示義務があると誤解なさってはいませんか？お米には2種類あるのです。政府からの委託機関が検査した米と検査していない米の２つです。未検査米（ミケンサマイ）には産地と生産年表示さえ義務づけられてはいません。すなわち表示そのものが「無い」ので消費者には疑う術も確かめる術もありません。検査米（ケンサマイ）とし我国で獲れるお米の半分超の分量については安全を担保しています、が、それ以外のお米は当事者同士の人々が個人で安全を確かめあって商取引するフリーゾーンです。おおきな事実を知り、互いに信用できる者同士の確かな商取引を育むことが今もとめられています。「他の野菜は真面目に表示しているのにずるいじゃないか！」という声が聞こえてきそうですが、保存が容易であり比較的場所もとらないという玄米の特徴がこのような我国の商売ルールを育んできたものと私は考えています。　

　　　　　　　　　　　　　　　　平成24年11月13

日農事組合法人　木喰の郷もろはた　農産物検査員　明田泰史

参考文献

http://www.jafra.gr.jp/f87.html

http://www.pref.osaka.jp/attach/12500/00000000/23tebikisyo2.pdf

【引用おわり】

あーすっきりした。見たいひと見ておいてくださいな。

二次情報ばかりで、これまで彼女の心に直に触れる機会がなかったのですが、彼女の造った文章を読み、彼女の心の大きさを実感しやりきれなさが倍増しました。

意図的に犯罪にまきこまれたとしか思えません。

《引用はじめ》

彼女が東京電力に入社後間もない昭和55（1980）年5月、朝日新聞「声」の欄に「理性を失った米国民の判断」という一文を投稿しています。(5月5日付)　これは同年4月に起きた米海兵隊によるイランのアメリカ大使館人質救出作戦について私見を述べたもので、その内容は次の通りです。

◆◇

　アメリカの無謀な人質救出作戦に、全世界があぜんとする中、当のアメリカ国民の中には、この強攻策を是認している人が多いという。そこには、国際法上から、また、成功の可能性から、作戦自体は愚挙とはみなさないという考え方があるともいわれる。

　だが、行為の原因の正当性を主張することは、今回のように、その影響が極めて重要な場合、妥当であるとは考えられない。少なくとも、今世紀のプラグマティズム（pragmatism：事象に即して具体的に考える立場。観念の意味と真理性は、それを行動に移した結果の有効性いかんによって明らかにされるとする。主としてアメリカで唱えられ、パース・ジェームズ・デューイがその代表者。実用主義＝広辞苑）の母体であるアメリカで、こうした議論がなされているということは、判断が、いまや感情的なものになっていることを示すものではないだろうか。

　 効果の有用性のみをもって、真理の価値を判断するという、プラグマティズムの思想的基礎が、正しいか否かは議論の余地がある。だが、抽象的論議をする場合は別としても、効果の有用性が価値として評価されるなら、それは、アメリカが最もよく理解しているはずである。

　 それにもかかわらず、各国に対して、今回の作戦を批判する資格はないというアメリカ国民は、もはや、いらだちから理性的判断を失っている、としかいえないのではないか。

　 日本や西欧諸国が、これを戦争行為と決めつけるのは避けるとしても、軽々しく、「人道的見地から、心情的には理解できる」という態度をとってよいかどうかは疑問である。