聞き手は島田秀平。

ゲストは沖縄出身のヤースー。

2:30から話が始まります。

ある日、

沖縄に帰ったヤースーさん。

お母さんが経営する民謡居酒屋にいた時、若い男の子に出会ったそうな。

そこで心霊スポットに行った話を聞かせてもらったが、

あの有名な心霊スポット「スリーエス」の話がないので、

「スリーエスとかには行ったことないの？」

と聞くと、

「あそこは絶対に行かない方がいいです」

と、男の子が深刻な顔で答えたという。

実はその男の子、スリーエスに行ったことがあると。

スリーエスというのは恩納村の冨着( ふちゃく )地区にあり、

ユタの修行場なのだが、

山道に続く3つのS字カーブがあるのでSSS( スリーエス )と呼ばれている。

で、その男の子は仲間と３人でスリーエスに行ったのだが、

そこで修行中のユタを見てしまったり、

見ていることをユタに知られると鎌やナタを持って追いかけられるという、

一種の都市伝説があったのだという。

その夜、男の子は仲間たちとスリーエスへ行った。

懐中電灯で照らすと白装束を着たユタらしき人影が3つある。

その瞬間、３人のユタが一斉にこちらを向いた。

「うわぁああ！」

怖くなって男の子たちは逃げ出したそうな。

ところが、そんなことがあって2週間後、

学校の行事で、

海辺でバーベキューをやることになった。

仲良し3人組がふざけていると、

先生が「あんたたち、仲良いねぇ。じゃあ写真をとってやるからそこに並びな」

と言うので、撮ってもらった。

が！

その写真……

ふざけてピースをする３人組の後ろに、暗い夜の海があり、

そこに白装束を着たユタらしきものが写っていたのである。

その時の写真がある。

怖い人はここから先、見ないでくださいね。

彼らの後ろ、

黒いのが夜の海である。

白っぽいのが砂浜で。

その砂浜の縁に……

白装束を着たユタらしき人影が写っている。

見る人によっては「３人いる」とか「手に鎌のようなものを持っている」とか。

ヤースーさんが話を聞いた男の子は、

「俺たち、まだユタに追いかけられているんですよ」

と怯えていたそうな。

ユタの修行の邪魔をするとこういう怖い目に遭う、というお話。

「袖」と「魂振り」と琉球しるしの靈 ずっと気になっていた「袖」 宮古島伊良部の玉ミガ 「振り切った袖」 宮古創世神の...aihayasasura.ti-da.net

面白い、面白い。

袖振り

魂振り

の考察。

宮古島・伊良部島の玉メガ。

玉メガは伊良部島の南東端、渡口の浜近くに鎮座する乗瀬御嶽( ぬーしうたき )に祀られている女神。

その玉メガの「振り切った袖」

宮古創世神の神降りの
「袖山」
聞得大君の儀礼の中にでてくる
「袖振り」

仲臣

古代祭祀において、神と人との間を執り持ったのが

仲臣( なかつおみ )

彼らは、太古からの「魂振り」を司る存在で、

仲大忌ともいう。
日々、心身霊を清めて神意を聴く。

中臣というのがあるけれど、

あれは卜占を通じて大忌( おおみ )の仲臣を補佐する小忌( おみ )なのだという。

面白いことに、

仲臣が崇めたのは「フルの神」だという。

フル

フルとは、

招霊( みたまふり )

すなわち魂を招き、奮い立たせる呪術的な行為を指す。

またフルは祝( はふり＝羽振り )とも同義であり、

衣の袖を鳥の羽に見立てて振る動作と深く結びついていた。

袖 ＝ 羽( はね )
袖振り ＝ 羽振り( はふり )

羽ばたくこと、

羽を振ることは、

魂に活力を与えるだけでなく、邪気や厄災を払い清める意味もある。

特に振袖の長い袖は「厄を振り払う」象徴とされた。

聞得大君の袖振り
神聖な「魂振り」の行為は、琉球の地にも継承されていた。
琉球国の最高神女である聞得大君が、

斎場御嶽( せーふぁうたき )をはじめとする祭祀の場で行った「袖振り」は、

まさにこの「魂振り」の儀式であった。

物部の神

フルの神は、

振山( そでふりやま )の神。

またの名をいその神( 磯神＝石上 )とも呼ばれた。
伊良部島にはこの「いその神」が多く祀られる海神の島がある。

いその神は、

さらに「フツの神」へと繋がってゆく。

フツとは剣の鋭い一撃、

あるいは断ち切る力を象徴しているのかもしれない。

 

このように、

古代日本の仲臣に端を発する「魂振り」の信仰は、

フルの神

いその神

フツの神

という神格を経て、

形を変えながらも琉球の祭祀文化にまで影響を及ぼし、

脈々と受け継がれてきた。

これら、

フルの神

いその神

フツの神

は、どれも物部の神である。

なぜ物部の神が、遠く離れた琉球に継承されたのか。

『読書メモ『神社と古代王権祭祀』㉒』以下、大和岩雄『神社と古代王権祭祀』（新装版、白水社、2009年）から引用です。ーーーーーーーーーー石上[いそのかみ]神宮――「フル」の神の実像とワニ氏・物部…ameblo.jp

このブログも面白い。↑

和邇氏

物部氏

ともに「石上神宮」に関わる。

和邇氏は祭祀を、

物部氏は神宝を守ってきた。

フルとフツ

和邇氏が祀るのが、フルの神である。

フルの神は布留山の神。

布留は石上神宮の背後にある。

またの名を袖振山という。

ここは禁足地となっている。

最初に

和邇氏が祀る、フルの神があり、

そのあと、

物部氏が祀る、フツの神がくる。

大中姫

垂仁87年。

石上神宮の祭祀と神宝管理は、

垂仁天皇の皇女・大中姫( おおなかつひめ )が行なっていた。

大中姫。

この名は、水の女としての仲臣、大祝( おおほうり )の意である。

柿本人麻呂は、

石上の神域を「娘子らの袖振山」と表現している。

それは石上神宮の祭祀が、

女の仲臣、

大中姫による祭祀だったからである。

比礼の呪術

袖

比礼

比礼は女が振るもの。

石上神宮の伝承や歌は、

剣より布( 袖・比礼 )を重視している。

魂振りの祝は仲姫( 水の女 )が行なうのである。

死人を生き返らせるのは、比礼である。

比礼をヒラヒラと振る。

羽振り

袖振り

比礼振り

羽振りは本来、女性の役だった。

羽

袖

比礼

神衣

天女の羽衣

これらは、みんな、繋がるのだろう。

たまたまなのだけれど、

不思議な感覚の短編映画を見つけた。

常世現世［ トコヨウツシヨ ］

監督は、ますだあやこ。

JISEN CONTEMPORARY SHORT FILM & VIDEO AWARDという

大阪府岸和田市にある岸和田文化事業協会主催の短編映像の入賞作品である。

あらすじ

鳥居──

それは、現世と常世の境界線。

大学生活をいつも一人過ごす、少し不器用な女の子、鳥居丹亜。 

自宅へ帰る道すがら出会った赤い着物を着た幼い少女が落としたお手玉を拾い、

渡そうと後を追うも鳥居の近くで姿を見失ってしまう。 

その夜の夢の中、

まるでこの世のものではないような、幻想的で奇妙な光景がそこにあった。

鳥居の下に立ち尽くし、片手にお手玉を握りしめる丹亜。

彼女が歩みを進めた先にいた着物の少女は、どこか寂しそうな表情を浮かべる。 

これこそが丹亜と少女の世界がリンクし始めた不思議な体験への入口だった。

作中に「わらべうた」みたいなのが出てくる。

そこで氣になるキーワードがあった。

朱の境

映画の中の所々に「赤」もしくは「朱色」が出て来るのだ。

赤い着物の少女

自転車に乗ってすれ違う赤い服の男

赤いイヤリング

赤い鳥居

それが「常世と現世の境界線」を表しているような感じだった。

ほとんど台詞もなく、淡々とストーリーが進むのだけれど、

案外、常世という場所は地続きで行けるところなのかも知れないと思った。

不思議な余韻が残る短編映画である。

片麻痺の佐々木さんが、

リハビリ機器の開発にチャレンジしているとのこと。

そして、REDというビジネスコンクールに参加していると、

みんつちさんの記事から知りました。

皆様もぜひ応援、そして拡散をよろしくお願い致します。

回復機器に挑戦する片麻痺エンジニア on Instagram: "SNSオーディションというものに挑戦してます！ その名も「RED」Rehabilitation Entertainment Design 私自身、脳梗塞によって重度の運動麻痺を患い、 手も足も全く動かない状態になりました。 その後、懸命にリハビリを頑張ることで、 なんとか健常者と同等レベルまで回復することができました。 しかし、現在行われている手のリハビリは、非常に辛く大変なものです。 「この辛いプロセスをなんとか改善できな…11 likes, 0 comments - engineer_challenge_devices on July 7, 2026: "SNSオーディションというものに挑戦してます！ その名も「RED」Rehabilitation Entertainment Design 私自身、脳梗塞によって重度の運動麻痺を患い、 手も足も全く動かない状態になりました。…www.instagram.com

以下、

佐々木さんのインスタグラムより引用させて頂きます。

SNSオーディションというものに挑戦してます！
その名も「RED」

Rehabilitation Entertainment Design
私自身、脳梗塞によって重度の運動麻痺を患い、
手も足も全く動かない状態になりました。
その後、懸命にリハビリを頑張ることで、
なんとか健常者と同等レベルまで回復することができました。
しかし、現在行われている手のリハビリは、非常に辛く大変なものです。
「この辛いプロセスをなんとか改善できないか」
「この機器を使用することで、

大変な思いをすることなく回復に向かえるようにしたい」
自身の経験からそう強く感じ、

その思いを込めて今回のリハビリ機器を開発しました。
この機器が、

これからのリハビリの常識を変える新たな一歩になればと願っています。
そのためには、皆さまのお力添えが必要です。

どうか、フォローやご支援でのご協力をよろしくお願いいたします。

ある日、

牛抱せん夏( うしだきせんか )さんの元にメールが届いた。

それは不思議なメールだった。

我々の一族のことを知ってもらいたい。

心に留めておいて欲しい。

せん夏さんはその方と電話でお話をしたそうな。

仮にその方のお名前を「宴さん」という。

宴さんは言った。

我々はもともと京都にいた。

わたしで54代目である。

幕末〜明治に移り変わるころ、北海道開拓に合わせて、北海道に渡った。

これについて、

YouTubeのコメント欄にこんな事が書いてあった。

「その時代、北海道に渡った播磨陰陽師の家系の人たちがいる」

それが宴さんの一族なのかは不明。

でもこれ……

調べたら本当だった。

幕末〜明治にかけて、

明治政府が発令した「陰陽師禁止令」などの迫害により、

全国で活躍していた民間の法師陰陽師たちは大きな転換期を迎えた。

そのなかで陰陽道の歴史的な中心地の一つである播磨から開拓使の募集などに乗じて北海道へ渡った陰陽師の家系が存在していたのは事実である。

話を戻す。

時代は大正時代。

その当時、村に「鬼が出る」という騒ぎがあった。

無惨な殺され方をした遺体がいくつかあり、

おかしなことに、若い美しい女性が村をウロウロしている。

それを宴さんのおじいさんが「解術」で鬼と見破り、鬼を石に封印した。

その石は今も「北海道のとある神社」に保管されている。

ところがある時、落雷があり、神社に落ちた。

石にヒビが入り、おじいさんは神社に様子を見に行ったが、

瀕死の状態で神社から出て来て、その後、亡くなってしまったという。

そんなことがあり、

宴さんは54代目になった。

やがて、せん夏さんは宴さんと直接会うことになる。

5月。

ゴールデンウィークのころ。

待ち合わせの場所に宴さんが来た。

見ると子供のような、青年のような、妙に若々しい人だった。

宴さんとせん夏さんは、

札幌から4時間もかかる山奥の神社へと向かった。

鳥居の前まで来ると地震が起きた。

すると、宴さんが言った。

「結界を張っているので」

そこは古く、小さい神社だった。

見ると、宴さんが左手を後ろに組んで何やらブツブツ言っている。

「うーん。せん夏さんもわざわざここまで来てくれているし。来るかなー？」

顔の前で小さく手を動かし、何かをしている。

「来るかなー？持って来て」

言うと、フッと手のひらに息を吹きかけた。

その瞬間、神社の木の格子の間から、ヒュッと何かが出て来た。

と、同時にコツ！と音がした。

「あ。来たの」

と、宴さんが言い、何かを拾い上げた。

「はい」

と、せん夏さんが渡されたのは、

小さな、キラキラとに光る透明な石だった。

それこそが「鬼を封印した石」だったのだ。

不思議なことは続く。

宴さんの頭上に煙が2つ、空から降って来て、宴さんの背後に立った。

せん夏さんが悲鳴をあげると、

「大丈夫です。うちの式( しき )です」

と、宴さんが言った。

( 中略 )

すべて終わって、

せん夏さんがパッと顔を上げると、そこに60代くらいの男性が立っている。

それは「宴さん」だった。

なぜ！？

車に乗ると、

どういうわけか、

またもとの、子供のような「宴さん」に戻っていた。

この話。

にわかには信じ難い話である。

鬼を狩る一族。

まるで『鬼滅の刃』だ。

鬼を封印したり、

式神を操ったり、

姿形を年齢より若く見せたり。

わたしは一時期、京都に住んでいたが、

聞いた話によれば「一条戻橋の下には今も安倍晴明の式神が封印されている」とか。

一条戻橋は小さな、何の変哲もない橋だが……

ここを

車で通るたびに思った。

「この下に今も式神がいるんだろうか」と。

牛抱せん夏さんの話は荒唐無稽だが、不思議なことはいくらでもある。

今も鬼を封印した石を監視している一族が北海道のどこかに居たとしても、

おかしくはない。

金櫻神社

沼津市口野の金櫻神社。

昭和35年。

金櫻山頂より現在の場所へ移転した。

往古より海の守り神として駿河湾の漁師たちの信仰を集めたという。

由緒書き

鎮座地 沼津市口野御鎮座

御祭神 日本武尊・少彦名命・木花迺開耶姫命

例大祭 5月17日

由緒 由緒及び創立年月は不詳。

文化9年( 1812年 )6月再建。

昭和35年( 1960年 )に金櫻山頂上より現在地へ移転。新たに社殿・境内を御造営。

往古より海の守り神として信仰を集め、

海上安全・大漁満足のご利益を祈願する参詣者が各地よりある。

江戸時代は祭神のご神徳により虫封じの信仰も厚かった。

現在、例祭の他毎月17日の縁日に月次祭が斎行されている。

祭神

謎よね。

金櫻神社は「海の守り神」と言いながら、

なぜか祀られているのはヤマトタケル、少彦名命、コノハナサクヤ姫。

どこにも海の神が居ないじゃないの。

しかもコノハナサクヤ姫は木花開耶姫命じゃなくて、木花迺開耶姫命。

酒開耶？

サクヤ？

なんとなく変。

✦ . ⁺ . ✦ . ⁺ . ✦

男神

ずっと昔のこと。

わたしが金櫻神社に行って、

鳥居をくぐった途端にとてつもない大風が吹いて。

この鳥居をくぐった途端、大風が吹いた。↑

首がもげそうな大風で。

その時は、あまりの大風に大笑いしちゃって。

参拝をすませて、

そのまま帰ったのね。

ところが……

帰って来てから、もの凄く変になった。

吐氣と眠氣がすごくて。

そのまま倒れるようにベッドに入り、爆睡しているとき、

真北から、とてつもない氣配がして、

身長2メートルをゆうに越える男の神様がやって来た。

その時、描いた絵があったのだけど、どこかへ行っちゃって。

なのでチャットGPTで画像を作ったよ。

まぁ、わりと近い。

わたしが見た神様も、だいたいこんな感じ。

頭には藁の束をかぶり、

上半身は裸。

腰蓑をつけて仁王立ち。

幽体離脱して逃げようとしたら、

「逃げるなぁ！！」

と、襟首をつかまれて、

そのあと、ドスンドスンと体の上で四股( しこ )を踏まれた。

四股を踏む。

うん。

これは邪氣祓いだ。

そんなことがあって、

何だったんだ？あの神様は……

って、いろいろと調べたら、

鹿児島の知覧の「ソラヨイ」というお祭りの精霊と、すごく似ていることを発見。

ソラヨイ

稲の精霊？

いやー、鹿児島といえば隼人族。

ソラヨイは旧暦8月15日にやるし……

月の神様？

でも調べたら、

ソラヨイの精霊は月神ではなく「地の神様」らしい。

地の神かぁ。

でも、沼津口野の金櫻神社は「海の守り神」

もしかして海洋民族の神様？

今は祭神にそれらしき名はないけれど、もともとは「居た」んじゃないの？

海の神様が。

そう思った。

金櫻山

しかしね……

金櫻神社は、

昭和35年に金櫻山の山頂から現在地に移転してるのよね。

もとは金櫻山の山頂に祀られていたわけで。

で、

金櫻山のことを調べたよ。

沼津歴史民俗資料館に保管されている『建切網漁絵馬』によれば、

金櫻山の山頂付近には、

社と石段、中腹には二の鳥居、魚見の櫓などが描かれていると。

魚見の櫓……

やっぱり海関係だわ。

現在、山頂への道はない。

中腹の二の鳥居付近には鳥居の柱の断片があって、

手水用の盃状穴のある石などが散乱している。

盃状穴！

やっぱり海洋民族に関わっていそう。

二の鳥居から上は、

崩れた跡があって道の痕跡が途絶えてしまう。

急斜面を登っていくと、つづら折りの道に出る。

ジグザグに急坂を登っていくと石段があり、その先に本殿跡がある。

本殿跡の脇に山頂へと続く小径があって、登っていくと小さな祠がある。

金櫻山の山頂には、

磐座らしき巨石が点在する。

磐座！

巨石！

ますます、海洋民族の痕跡だわ。

まるで駿河湾沖合いの淡島を向いているかのように見えるものもある。

金櫻山頂の巨石

駿河湾に浮かぶ淡島が、金櫻神社から見える

沼津歴史民俗資料館の資料によると、

口野の旧家は武田氏の家臣で、

山梨県の金櫻神社の分社との認識をしていたらしい。

漁の神様として蒲原や由比からも漁師が参拝に訪れたという。

それにしても……

海の神様はどこへ行った？

わたしのところに来た「知覧のソラヨイの精霊」に似た、あの神様は……

一体、誰なのだろう？

6月23日夜。

出雲の商店街「サンロードなかまち」で火災があり、

いゆさんのお友達のお店も全焼してしまった。

しかも、オープンしたばかりのお店だったの。

このところ地震・台風・火災が続く。

宮島弥山の霊火堂も焼けてしまった。

堰を切ったように風火地水が動く。

でも、それをみんなで協力して乗り越えてゆくことが大切だよね。

【緊急】出雲 サンロードなかまち火災 復興支援プロジェクト2026年6月23日夜、出雲・サンロードなかまちの大規模火災で、まちの顔だった商店街が失われました。避難者に寄り添う人、避難所を整える人。すぐに動くまちの人の姿に、私たちもまちに育てられた一人として、今日からできる復興支援として緊急支援プロジェクトを始めます。| カテゴリー：災害for-good.net

出雲サンロードなかまち火災 復興支援プロジェクト。

シェアさせていただきます。

『新帝都物語［ 維新国生み篇 ］』  ごあいさつ紫姫です。6月20日。夏至の前日に突然「いいね」が押せなくなり、その後、時間をおいてもなおらず「はぁ。これは強制終了だな」と腹を括り、新しいブロ…ameblo.jp

6月23日更新の記事に、

もこまるさんがコメントをくださった。

そこに八意思兼命( やごころおもいかねのみこと )のことが書いてあって。

もこまるさんのコメントを引用させて頂きますね。

八意思兼神は｢曲尺の神｣といわれますよね？
その曲尺｢物差し｣の意志は聖徳太子に継承され……
会津にあった。

これを読んで「へぇー」となった。

そうか。

八意思兼命は「曲尺の神様」だったんだ？

知らんかった。

実際、

長野県阿智村にある阿智神社（ 前宮など )に祀られている神は、

大工道具である曲尺( かねじゃく )作った工匠の祖神とされている。

祭神は天八意思兼命( あめのやごころおもいかねのみこと )

まぁ、ようするに八意思兼命だわね。

この阿智神社では、

日本で最初に曲尺を定めた神様にちなみ、

曲尺をモチーフにしたお守りも授与されているそうな。

これね ↑

もこまるさんのコメントによれば、

八意思兼神は｢曲尺の神｣
その曲尺｢物差し｣の意志は聖徳太子に継承され……会津に。

つまり、

八意思兼命〜聖徳太子〜会津への流れ。

たしかに、

八意思兼命と聖徳太子は、

ともに「知恵と学問の神」「建築・大工の神」として認識されているのだ。

八意思兼命 🟰 聖徳太子みたいな感じ。

ところが……

古神道バリバリの平田篤胤学派からすると、

聖徳太子は八意思兼命を封印した、とんでもねぇ奴

という認識らしい。

八意思兼命（やごころおもいかねのみこと）が封印されたはなし : 神戸だいすき瀬織津姫を訪ねて のブログに、管理人さんが六甲比売神社や、むかつひめ様の関連の遺跡や神社を紹介してくださっています。生田神社は「ワカヒメ」様という、天照大神の姉君（生田神社では妹君とされている）を、祭神としています。そして、このひめの夫に当たる神様が「やごblog.livedoor.jp

このブログを見つけたのよ。↑

結構、とんでもないことが書いてあった。

一部、引用させて頂きます。

小松さんは「平田篤胤系の神道」の人で、

ご自身も衣冠束帯で神主として神社に奉仕する資格があると言われました。

その小松さんが「聖徳太子めが！」って、まるで、親の敵みたいに……
二言目には

「今の日本や世界がめちゃくちゃになったのは、聖徳太子め！のせいです」

っておっしゃるの。

どういうことですか？
質問するとね。
日本の祖神は天照大神様だけど、

この神様には優秀な執事がついていて、

すべての采配は、この執事が執り行い、国を治めていた。
その執事の名前を八意思兼命という。
天照大神が国を治め、

八意思兼命がお働きになっていた頃は天地が上手く収まっていた。
なのに……

聖徳太子めが……ぶるぶる……( 怒りに震える )
聖徳太子めが、

八意思兼命を、なんとか神社( 藤木だった氣もするけど )に

天皇の勅命で封じ込めてしまった。
そして、

この世は上手く収まらなくなった。
八意思兼命さえ、自由に動ければ……ぶるぶる( 怒りに震える )

なぜ、八意思兼命は神社から出てこれないのですか？

出ればいいじゃないですか？
「できないのです。勅命だから。

天皇陛下の命令だから、従わなければいけない。」
じゃあ、どうすればいいのですか？
「勅命を解く、勅命が出されればいいのです。」
「それで一挙に解決？日本は救われる？」
「でも、それができない。誰かが、このことを天皇陛下にお伝えしないと……」
平田篤胤学派が世に出るまでは、

たぶん、八意思兼命が封じ込められていることさえ知られていなかった様子。
けれど日本国の乱れの原因が八意思兼命の不在にあるとわかってからも、

もう200年ぐらいたっているでしょうに。

その間、いったい何代天皇は替わりましたか？
なんでその新たな勅命をだしてほしいと、誰も、どの天皇にも進言しなかった？

できなかった？
そんでもって、大東亜戦争に至るまでの悲痛事が繰り返された？
これ以上考えると頭がぐじゃぐじゃになるので、もう、やめ！
 

うわ。

平田篤胤の流れを汲む方。

怒ってるねぇ。

まぁ、そりゃそうだ。

平田篤胤といえば「聖徳太子嫌い」で有名だからね。

日本独自の古神道を信奉する平田篤胤にとって、

聖徳太子は「神道を貶め、仏教を日本に根付かせた人物」なのだから。

それはわかるんだけど……

ようわからんのは、

聖徳太子が天皇の勅命で八意思兼命を封印した

ということ。

本当に？

聖徳太子が八意思兼命を封印……

で、ブログにも出て来た藤木神社、

調べてみたけれど、

この神社は上賀茂神社の境外末社で、

祭神は瀬織津姫神。

八意思兼命の名前はどこにも出てこなくて、結局ようわからんかった。

しかし……

平田篤胤の流れを小松さんは、

今でも「聖徳太子が八意思兼命を封印した」と憤っていらっしゃる。

これは何を意味するのか。

聖徳太子が「曲尺の神」八意思兼命を封印した。

曲尺……

大工が現場で用いるL字型の金属製直角定規。

でもね……

こういう掛け軸もある。↑

曲尺を手にする聖徳太子。

これは「瑠璃尺」みたいな直尺( ちょくしゃく )ではなく、曲尺。

まさにL字型定規だわ。

わからんなぁ……

なにゆえ、

平田篤胤学派は

聖徳太子が八意思兼命を封印した

などと憤るのか。

まったくもって謎である。

6月26日22時28分。

山梨県富士河口湖町で震度6弱の地震があった。

震源は山梨県東部・富士五湖。

震源の深さは20キロメートル。

マグニチュードは5.6。

各地の震度は以下の通り。

【震度6弱】
山梨県富士河口湖町

【震度5強】
山梨県大月市

【震度5弱】
山梨県富士吉田市　

西桂町　

忍野村
山中湖村　

鳴沢村　

甲府市
笛吹市　

甲州市　

富士川町

神奈川県相模原緑区　

中井町　

松田町
山北町

静岡県小山町

6月25日に

青森県で震度6強の地震が起きたばかり。

なのに翌日に富士河口湖町で震度6弱の地震が起きるとは。

台風も来る。

地震も来る。

でも、こうして、少しずつエネルギーを放出してくれているのかも知れない。

週末は氣をつけながら生活しよう。

面白いの、見つけた。

https://w.atwiki.jp/aizufudoki/pages/884.htm

平将門の三女・如蔵尼( またの名を滝夜叉姫 ）は、

父の死後に福島県磐梯町にある慧日寺に逃れ、出家して余生を送ったとされる。

彼女が所持していた尺( ものさし )の史実記録は残っていないのだが、

如蔵尼が所持していた尺の図は残っている。

↑

これが、

瑠璃尺なんだろうか？

〜甦る、正倉院宝物「撥鏤」〜先日のブログ でもお知らせしましたが、守田蔵さんの撥鏤 ばちる の作品展が水門町のギャラリー「五風舎」さんで始まりました！（11/9まで） 今回、楽しみにしていたのは正倉院に伝わる八枚の撥鏤を全て復元され、それが一堂に見ることができるということ。 そしてそれを間近で鑑賞す...naraclub-naraclubpart2.blogspot.com

ちなみに……

正倉院の宝物として、

緑牙撥鏤尺( りょくげばちるのしゃく )

紅牙撥鏤尺( こうげばちるのしゃく )

なるものがあるそうな。

しかし、

慧日寺の瑠璃尺は……

明治維新以降、行方不明のまま。

ところが……

『【星の民】古代会津のシルクロード文化　瑠璃色尺モノサシの行方』会津磐梯山の麓　耶麻郡磐梯町　慧日寺史跡　慧日寺平安時代　高僧奈良の徳一が開祖　慧日寺史跡慧日寺跡 - ふくしまの旅史跡慧日寺跡www.tif.ne.jpここ…ameblo.jp

りまりまさんによれば、

慧日寺の瑠璃尺は、2005年に九州国立博物館の特別展に姿を現したと。

九州？

なぜそこに瑠璃尺がある？

会津から薩摩が奪った、とか？

うーむ。

わからんね。

瑠璃尺について調べようとしたが、なかなか手強い。

ちーとも資料が見つからない。

唯一、見つかったた資料がこれ。↓

https://w.atwiki.jp/aizufudoki/pages/884.html

とは言え、

これも「如蔵尼所持尺」とあるだけで「瑠璃尺」とは書かれていない。

謎だなぁ。

瑠璃尺……

瑠璃尺……

執念でねばったら、あった！

江戸時代の考証学者・狩谷棭斎が著した『本朝度量権衡攷』に見える一節。

又陸奥国耶麻郡大寺村ノ慧日寺ニ、瑠璃尺ト云フ尺ヲ藏ス

これこそが、

かつて陸奥国耶麻郡大寺村( 現：福島県耶麻郡磐梯町 )の慧日寺に、

四天皇(  四天王？ )から下賜された「瑠璃尺」が蔵されていたことを示す重要な記述。明治時代の廃仏毀釈によって慧日寺は一時廃寺となり、

火災などの被害にも遭ったため瑠璃尺をはじめとする多くの宝は散逸してしまった。

瑠璃尺は謎だらけ。

ちなみに、象牙を藍で染めたところから「瑠璃尺」と呼ばれたそうな。

磐梯町 国指定史跡 慧日寺跡恵日寺（えにちじ）は、福島県耶麻郡磐梯町にある真言宗豊山派の寺院。かつては慧日寺（えにちじ）と称し、明治の廃仏毀釈で一旦廃寺になったが、1904年（明治37年）に復興され、現在の寺号となった。平安時代初期からの寺院の遺構は、慧日寺跡（えにちじあと）として国の史跡に指定されている。www.food-fukushima.jp

また、こちらの記事 ↑ によれば、

磐梯町駅〜慧日寺の入口にあたる橋のたもとには結界が張られているそうな。

二百十日( 立春を1日目として数えて210日目の日のこと。毎年9月1日頃にあたる)に、

五穀豊穣を祈って結界を新たにするという。

結界？

なにゆえ？

瑠璃尺については、

江戸幕府幕臣の国学者・屋代弘賢( やしろひろかた )が残した記録がある。

瑠璃尺は緑色に染められた象牙尺で、

片面には花や鳥が、

もう一面には寅から始まる十二支の動物が彫られ、側面にも草文が見られる。

大きさは９寸９分５厘( 約30.15センチ )

ほぉ。

瑠璃尺は緑色だったのね。

瑠璃尺は明治の廃仏毀釈の折に行方不明となり、

その後、骨董店に出回ったとも言われているそうな。

この本 ↑

りまりまさんもブログで紹介していた。

由水常雄の『天皇のものさし―正倉院撥鏤尺の謎』( 麗澤大学出版会 )によれば、

慧日寺旧蔵の「瑠璃尺」は廃仏毀釈で寺の宝物が散逸した以降、

薩摩出身の富豪・赤星家のコレクションに入ったと伝わるが、

大正９年の赤星家の所蔵品の売立て目録からは発見されなかったという。

その後、三井財閥の益田孝の所蔵となるが、やはり売立てられて姿を消した。

そして2005年に開催された九州国立博物館の開館記念特別展「美の国日本」に出陳。

現在「瑠璃尺」は個人蔵となっているそうな。

江戸時代後期の国学者・平田篤胤は、

この「瑠璃尺」について次のような結論を出している。

❶平将門が討たれたあと、

残党が奥州に落ち延びた際、将門の国づくりのシンボルとして、

如蔵尼が持ち出した。

❷将門は、

この物差しを笏として手に持ち、新皇を名乗った。

❸紅牙尺と瑠璃尺は、

ともに日本固有の古尺であり、

中国からではなく古代のヤマトから伝えられたものに違いない。

平将門は、

徳一上人が建てた筑波山中禅寺の信徒であり、

また慧日寺の檀徒として名を連ね、山門も寄進している。

平将門が寄進した慧日寺の山門

そして……

そして……

遂に「瑠璃尺」を見つけたぁ！

ああ。

どうりで「瑠璃尺」を探しても見つからないはずだ。

今は瑠璃尺と言わず十二支文緑牙撥鏤尺と呼ばれていたのね。

でも上の写真こそが、かつて慧日寺にあった「瑠璃尺」なのである。

十二支が描かれた撥鏤尺は慧日寺の「瑠璃尺」だけ。

やー、探した。探した。

途中、氣絶しそうになったわ。

諦めんでよかった。

ようやっとそれらしき資料を見つけてホッとしたわ。

瑠璃尺。

平将門の新皇宣言に関わっていたとの噂あり。

平田篤胤は「将門の国づくりのシンボルとして如蔵尼が持ち出した」

と推測しているが。

瑠璃尺の謎は尽きない。