徳田先生は近代空手の祖と言われる糸洲安恒先生の直弟子で、「糸洲門下の三羽烏」と呼ばれた達人の一人です。

お恥ずかしい話ですが、私は３０年近くも師は直接徳田先生に直接唐手を学んだのだと勘違いしていました。

自分が強くなる事だけに関心があった若い頃の私は、師が語る唐手の歴史や精神論をいつも半分しか聞いていなかったのです。

４０歳を過ぎ、自分の技術のルーツに関心が出て調べてみると、徳田安文先生は昭和２０年の沖縄戦で亡くなっていました。

師が直接習った先生も徳田という姓だったらしく、徳田違いだったようです。その徳田先生が安文先生の血縁者だったのか単なる同姓だったのかは、今となっては知る由もありません。

さて、徳田安文先生は中学の事務長をなさっていたそうで、課外活動の一環として生徒に唐手を教えていました。

糸洲安恒先生直伝の平安（ピンアン、チャンナン）の型が稽古の中心でしたが、この型の捉え方が現在の本土と当時の沖縄では全くの真逆です。

初心者用の基本型というのが現在の本土ですが、当時の沖縄では唐手の極意を体系化したものとされていました。

そもそも糸洲先生は唐手を学校教育の項目に採用される事に尽力されましたが、それはスポーツの奨励というよりは、軍国主義の高まりに応じて徴兵制度に対応する為でした。

つまり、糸洲先生は強い軍人を育てたかったのだと思います。

そんな糸洲先生の教えを継いだ徳田先生ですから、当然極意としての平安を指導されていたそうです。

戦争と隣り合わせの時代です。昔のようにじっくり修行して、何十年も掛けて強くなったのでは意味がありません。

糸洲先生は、平安の型は２年でそこそこの唐手家を育成すると語っていらっしゃいます。

戦前の辻村は何百年と続く遊郭で、他に類のない独特の女性社会を形成していました。遊女はもちろん、経営者にいたるまで、ほとんどが女性で運営されていたそうです。

辻村ヌンチャクは、そういった女性達の自衛の技でした。

辻村ヌンチャクは、通常の沖縄ヌンチャクより短いものを使用します。

昔は赤い紐で黒く塗られた棒を繋いだヌンチャクを使用したそうですが、TSKjapanでは市販の鎖で繋がれた普通のヌンチャクを使用しています。

技術的には、コンパクトな振り技を連続で行うところに特徴があります。

女性のパワー不足を遠心力で補いつつも、狭い室内での使用に有効だからでしょう。

今TSKjapanでヌンチャクを稽古しているのは男性ばかりですが、ぜひ女性に伝承したいと思います。

筋トレと有酸素運動の組み合わせのように「一緒にやったほうが運動効果は高いよ」程度の意味でしたら賛成しますが、武術の根源的な意味から言っているのであれば大変な間違いです。

そもそも、空手（当時は唐手）は士族階級に伝えられ、武器術は農民や漁民に伝えられたものです。この２つの技術が交流を持つのは近代に入ってからです。

補足すると、１８～１９世紀の琉球士族のメインとなる武器は槍や弓、そして刀などです。本土の武士とそれほど違いはありません。

多数対多数が殺し合う戦場では、トンファーやヌンチャクは明らかに殺傷力不足ですよね。しかし、一般人のトラブル回避用としては効果的です。

中国では拳法と武器術を包括して伝承している流派が多く、その事を知った先生方がこんな事を言い出したのだと思いますが、多少勉強不足です。

ＴＳＫｊａｐａｎで唐手と武器術を同時に稽古しているのは、このように体系的に必要だからではありません。単に伝承の為です。

そもそも琉球の武器術は個人芸の域を出るものではなく、唐手のように体系付けられてもいませんでした。明治１２年の琉球処分や昭和２０年の沖縄戦を経て失伝しなかった事自体が大変な奇蹟なのです。

現在、空手道場で稽古されている武器術の多くが近代の空手との交流から創られたものである事を考えると、偶々学んだとはいえ、この古伝の技を何とか消さずに伝えて行きたいと願っています。

私は他に棒とサイとスルチンを学びましたが、棒は元々あまり好きではなかったので、今ではすっかり忘れてしまいました。

サイとスルチンはいずれやりたいのですが、限られた稽古時間なので今はトンファーとヌンチャクに専念した方が効率的だと思います。

私が自分が伝えている素手の技術を「空手」ではなく「唐手」と表記するようになって１０年程でしょうか。

１９９０年代の中頃から幾つかの空手競技の連盟や協会に加盟して理事などに就きましたが、いくつかの流派の先生は自流以外の理論を受け付けず、それは自らの原型とでも言うべき琉球の空手についても同様でした。

近代空手と古流では攻撃と防御すら逆転している技も多く、自らの正統性を主張する流派が古流の理論を受け入れる事ができないのは、当然と言えば当然なのかもしれません。

私は何時しか彼らと衝突するのが煩わしくなり、自分の流儀を古い呼称に習い「唐手」としました。

師の話では、昭和４０年頃ですら本土の人を毛嫌いする沖縄の方は少なくなかったそうです。また、逆に沖縄の方を見下す本土の人も多くいたそうです。

明治、大正時代の本土と沖縄の溝は、今の我々の想像を超えるものがあったのでしょう。

当時の唐手家は、本土へ意図的に理論を逆転して伝えた、もしくは逆転して解釈するように伝えたのだと思います。

最初は子供達のTVドラマ出演（戦力外捜査官：日本テレビ）の為に始めた稽古でしたが、番組終了後もこうして稽古を続ける事ができるのは、純粋に琉球武術に関心を持ってくれた皆さんのお蔭と感謝します。

琉球で殺されない為に生まれたこの武術は、本土へ渡って武道となり、今日ではオリンピック正式種目を目指すスポーツへと変貌しました。

現代日本のような治安の良い国において、殺されない為の武術を学ぶ意義を私は明確にする事ができません。

それでも、老化による打撃力や戦闘力の低下を抑える古の琉球武術家の知恵は、ある意味アンチエイジングと言えるのではないかと思っています。

現在、TSKジャパンにおける稽古は週に１回３時間弱です。しかも最初の１時間はジュニアと合同の為、難解な琉球武術ではなく、子供でも理解しやすい近代空手の理論での説明となっています。

しかし、もうお解かりでしょうが、古伝の理論と近代の理論は真逆でありながら両者に明確な境界線は無いという、非常に複雑な関係にあります。

このブロクでは、普段の稽古では説明しきれない琉球武術や現代護身術の歴史や理論を記しますので、稽古の参考にして頂けたら幸いです。