この横穴群は、千三百、四百年前の古墳時代の墓地で、現在八十二基の横穴が発見され国の指定した史跡となっています。稲荷池の東側丘陵、御諏訪池の西側丘陵、東側丘陵の三集団に分けることが出来るようです。ここでは、壮大な高塚墳のような、権力者（豪族）の墓から家族墓としての性格へ移行していることがうかがわれます。形式的には、玄室のほかに、前室をもつ特異な横穴（第十二号）を除いて、おおよそ次のような形式にわけられます。

1. 玄室がやや縦長の長方形、四注造りの家形で、棟は尖ってドーム形、玄室の四周に排水溝をもつもの。
2. 玄室の床面が、逆梯形、四注造りの家形、天井はドーム形で、羨道が長く、先細りとなっているもの。
3. 1、2の変形、または退化形式とみられるもの。

この横穴群は、昭和四十二、三年ころ、この地に宅地造成の計画がもちあがり、昭和四十四年緊急発掘調査が実施されました。その結果、学術的価値が認められ、昭和四十六年七月十七日に国の史跡に指定され、保存することになったものです。

この建物は、宮崎平野の農家によくみられた厩で、市内上畑地区から移築したものです。内部には、馬が飼われた囲い、餌を与える飼葉桶、作業場となった土間、鍬をかけた板壁、いろいろな農具の置場所とされた棚、藁を積み上げていた屋根裏など典型的な厩の造りを見ることができます。

この建物は、明治15年以来大淀地区で山林・農工具を作っていた高村鋸刃物店の諸道具や炉を移設し、鍛冶作業場を再現したものです。鋼を熱する炉、温度を上げるために空気を送り込む「ふいご」、大小の鎚や打ち台、鋼を冷す湯槽、完成品などを見ることができます。

『業病（皮膚病）に冒された式部は、京都の清水観音のお告げにより越後と三河で巡拝祈願したが快復しなかった。そこで、この寺に籠もること3年、寺下の渓谷に降りて水行も重ねた。背を柱にもたせて睡眠するほどの苦行だったが、それでも平癒ぜず、絶望した式部は辞世の歌を詠み、遂に身を投げたのだそうだ。

その後、気を失った式部は、心眼に薬師如来を見る。すると病気は快復し、式部は喜んで京都に帰って行ったという伝説。』

『平安時代の歌人である和泉式部が病気になったとき、「日向の法華嶽薬師に参拝すれば治る。」というお告げを受け、参拝に来られました。そして、何日も何日もお願いしました。願いかなっていざ、京の都へ帰る途中、愛染川で川を渡れずに困っている年寄りを見付けました。自分を背負って川を渡してほしいという願いを、「汚い身なりのあなたを背負うつもりはない。」と言い放って一人で川を渡った式部は、ふっと見ると、もとの病気になっていました。振り返ると年寄りの姿がなく、薬師如来の化身であったことを悟ります。そして、薬師寺に引き返す途中、現在の「身投げ丘」で、病気が治らないことを悲しんで、身投げしようとしました。そこに、薬師如来様から、「そなたの病は心の病である。優しく清い心を持てばきっとよくなる。」というお告げがあったのです。そして、更に一心に祈願した式部は、無事、病気が治り京に帰ったということです。』

明治の偉人、西郷隆盛は、月照和尚と錦江湾に身を投げます。、隆盛は助かりますが、月照和尚は帰らぬ人に…。このとき、二人は、法華嶽薬師寺へお預けの令により当寺へ送られる途中の出来事だったのです。伊東と島津の争いの後、薩摩藩の祈願寺となっていた法華嶽薬師寺は薩摩藩の政治犯が送られ預けられることもあったのです。
薩摩藩から薬師寺に送られるとき、東送りと西送りがあり、暗黙の掟として、東送りの際は、「長送り」と言って、国境（この場合、高岡の去川の関所）で命を絶つ慣わしとなっていたらしいのです。西郷隆盛と月照和尚は東送りであったことを悲観して、身を投げたのです。

鈴は古くから「鈴を転がす様」「鈴を張った様」などの、美しさを表現する言葉に多く用いられており、いかに鈴が人々にいとおしまれて来たかを窺い知る事が出来ます。また、神楽で見られる神霊を振るいたたせ、悪霊を祓う鈴や、風鐸・馬鐸や矛に取付けて鳴らし、悪霊や悪獣を追い払った鈴などの故事から分かる様に、昔から日本では鈴には邪を祓う力が宿ると信じられております。

このように人々の生活に古くから溶け込み、親しまれて来た鈴に長命開運の象徴であり、鶴の里いずみならではの鶴の親子が飛び交う姿をうつしとった、誠におめでたい日本一の大鈴でございます。この大鈴に響き渡る清らかな鈴の音を心安らかにおききになりながら、心願成就をご祈念下さい。