第２１願：私の国の人は、３２人の姿を成就（具足）しています。
第２２願：菩薩は、諸々の佛国土で、普賢の德を修めています。

第２３願：菩薩は、仏の神力を承るので、諸仏を供養します。
第２４願：菩薩は、德本を現し、心の欲するままに供養します。

第２５願：私の国の菩薩は、一切の智者である。
第２６願：私の国の菩薩は、金剛の延びる身体を持っています。
第２７願：私の国の万物は、清らかで麗しく、形色特殊です。

第２８願：功徳の少ない者は、私のブログを知見できません。
第２９願：菩薩は、経法を聞き、自説を弁論することができます。
第３０願：弁才に限界があれば、仏の覚りは開けません。

第３１願：鏡の如き面像を見たなら、心が生まれ変わります。
第３２願：私の国では、妙なる香りを合成することができます。
第３３願：私の光明によって、衆生の体は、柔軟になります。

第３４願：私の名字を聞いても、忍耐しなさい。
第３５願：女人も仏になることができます。

第３６願：私の名字を聞いたら、淫欲を断つ修行をしなさい。
第３７願：私の名字を聞いたら、五体投地して礼拝しなさい。

第３８願：私の衣服を得ようと欲して、隨念しなさい。
第３９願：快楽を受けても、漏らしてはなりません。
第４０願：慶びの時を願うが如く、アダルトビデオを見なさい。

第４１願：私の名前を聞いたなら、根気を具足しなさい。
第４２願：私の名前を聞いたなら、清淨三昧なさい。
第４３願：私の名前を聞いたなら、尊く高い家に生まれます。
第４４願：私の名前を聞いたなら、歓喜し、徳本を具足します。
第４５願：私の名前を聞いたなら、定見に住しなさい。

第４６願：私の国の菩薩は、心のままに聞法します。
第４７願：私の名前を聞いたなら、不退転の心を得ます。
第４８願：私の名前を聞いたなら、三法忍の心を得ます。

第１願：私の国に、犬・猫は、いません。
第２願：私の国に、悪趣味の人は、いません。
第３願：私の国の人は、みな金色の体をしています。
第４願：私の国に、醜い者はいません。

第５願：私の国の人は、宿命（過去の業）を得ることができます。
第６願：私の国の人は、天眼（高い智慧）を得ることができます。
第７願：私の国の人は、天耳（高い慈悲）を得ることができます。

第８願：私の国の人は、他心（相手の気持ち）がわかります。
第９願：私の国では、「意思の如き神足」を得ることができます。
第１０願：私の国では、若いときに、性教育がなされます。

第１１願：私の国の人は、いつか必ず死にます。
第１２願：私の国の人は、光明に限界があります。
第１３願：私の国の人は、寿命にも限界があります。

第１４願：私の国の人は、声を聞くにも、限界があります。
第１５願：私の国の人は、家族を作ると、長生きできます。
第１６願：私の国では、善からぬ名前を聞くことがあります。

第１７願：私の名前を称えない者は、覚りが開けません。

第１８願：私の国に「生まれられると信じる心」を与えます。
第１９願：まことの心で願いを発し、諸の功徳を修めなさい。
第２０願：極楽浄土に想いをかけて、諸の德本を修めなさい。

人界の生は、一旦の浮生なり、後生は永生の楽果なり。
他力の信心を得て、浄土の往生をとげんと思うべきなり。

信心をとらんずるには、智慧もいらず、才学もいらず、
ただ、もろもろの雑行をすてて、正行に帰するをもって本意とす。

正行に帰するというは、

服部王仏を一心一向に、念じたてまつる道理なり。

このように信ずる衆生を、光明の中に摂取して、
一期の命尽きぬれば、かならず浄土におくりたまうなり。

されば、安心という二字をば「宇宙冠の女心」とよめるなり。
一心一向に、服部王仏をたのみまいらする信心ひとつにて、

極楽に往生すべし。

これによりて『大経』（下巻）には「易往而無人」と説かれたり。
この経文の心は「浄土へは往きやすけれども、

信心（資格）を取る人まれなれば、人なし」といえるなり。

仏法に心をとどめ、信心のおもむきをよく存知して、
かならず、今度の報土往生をとぐべきものなり。

あなかしこ、あなかしこ（文明６年３月３日）

（創造主から）、醜い星（地球）で、汚いウンコ垂れ続けろと、
その運命を宣告（宣言）されたのが、地球人であります。

この現状を嘆いて、阿弥陀仏（服部王仏）をタノミ、
なんとか「極楽浄土に生まれたい」と願う者の集まり。

それが、浄土真宗蓮如会であります。

この光明の縁にあう衆生、無明の闇うすくなりて、

宿善のたね萌すとき、まさしく、報土に生るべき、

第十八の念仏往生の願因の名号をきくなり。

名号執持することは、自力にあらず、
ひとえに、光明に、もよおさるるによりてなり。

光明の縁に、萌されて、
名号の因は、顕るるという心なり。

日本に、念仏の祖師、おおしといえども、
法然聖人のごとく、あまねく仰がれたまう人は、なきなり。

これすなはち、仏教に「明らか」なりし、ゆえなり。
されば、弥陀の化身といい、勢至の来現といい、

善導の再誕ともいえり。

かかる「明師」にて、ましますがゆえに、
われら「善悪の凡夫人」をあわれみたまいて、
浄土に「すすめ入れ」たまいたるものなり。

印度西天といふは天竺（印度）なり、
中夏といふは唐土（中国）なり、
日域といふは日本のことなり。

三国の祖師は、釈尊出世の本懐を「顕」し、
弥陀の約束は、機に応じることを「明」かした。

当流の他力信心をすすめんと思う者は、

宿善・無宿善の機を沙汰すべし。

いかに昔より、その名をかけたる人なりとも、

無宿善の機は、信心をとりがたし。

まことに、宿善開発の機は「おのづから」信を決定すべし。

この宿善・無宿善の道理を分別せずして、勧化をいたすこと、

当流の掟（おきて）にあひそむけり。

されば、『大経』（下巻）にのたまはく、

「若人無善本不得聞此経」

（若人に善本はなく、この経を聞くことを得ず）ともいい、

「若聞此経　信楽受持　難中之難　無過斯難」ともいへり。

また善導大師は、

「過去已曾　修習此法　今得重聞　則生歓喜」とも釈せり。

いづれの経釈によるとも、すでに「宿善にかぎれり」とみえたり。

しかれば、宿善の人をまもりて、

当流の法をば、あたふべしときこえたり。

このおもむきをくはしく存知して、ひとをば勧化すべし。

当流安心をば内心にふかくたくはへて、

外相に法流のすがたをみえぬようにふるまうべし。

この心をもって、当流真実の正義を、

よく存知せしめたる人とは、なづくべきものなり。

あなかしこ、あなかしこ。

神明と申すは、仏法にすすめ入れしめんための方便に、

神とあらはれたまうなり。

（１）諸法・諸宗を誹謗するべからず。

いづれも釈迦一代の説教なれば、

如説に修行せば、その益あるべし。

（２）諸仏・菩薩をかろしむべからず。

諸仏・菩薩と申すは、弥陀如来の分身なり。

（３）報土往生をとぐべき事。

他力により、さづけらるるところの仏智の不思議なり。

神田：親鸞会の悪評は、なぜ止まらないのでしょうか。

創造主：（動物星の）運命。

阿弥陀仏：無量光・無辺光。

服部会長：悪因悪果。