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文化を越えよ　日本人の協働力強化ブログは、今後も更新していきますが、

別ブログ

　　　『越境コラボ塾』　　http://ameblo.jp/c-b-collaboration/

では、より頻繁に記事更新を行っております。

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宜しくお願い致します。

哲学者　内山節先生の呼びかけに応え、明日　４月２４日の正午には、家族とともに近所の神社に行き、3.11で亡くなられた方々を僕なりの言葉で見送りたいと思っている。　同じ時間帯、全国の有志が供養に参加する予定だ。　

僕の身近で被災された人は無かったけれど、知り合いが勤める会社の宮城県の加工工場では、40名いた従業員の７割が帰らぬ人になったと聞いた。　別の友人の親戚には、まだ不明の人がいると聞く。　神戸の時もそうだったが、これから徐々に、色々不幸な話が聞こえてくるのだろう。　犠牲になった方々は皆、僕達のすぐ隣にいる人達なのである。

亡くなられた方々には、無事に次の世界に到着して頂かないといけない。　僕は何の宗派でもないのだが、その事は強く願っている。　亡くなられた方々と同じ言葉を話し、共にAll Japan を応援し、日々米のご飯を享受してきた僕達が、ちゃんと見送らないといけない。　これから先、僕たちを見守り、応援してもらうためにも、しっかり供養する事は大事だと思う。

明日の正午から少しの間、どんな場所、どんな形でもいい。　ひとりでも多くの方が、僕達と気持ちを合わせ、犠牲になった方々を共に見送ってもらえればと思う。

下記はこの度の地震で亡くなられた方々の供養を共にしよう、という呼びかけである。僕の恩師である哲学者の内山節先生が最初の呼びかけ人で、僕もこれに続いている。　復興の活動はまさにこれからだが、自分達が何かを始めるにも、まずは亡くなられた方々をしっかりと見送り、この出来事を僕たちの心に刻む事が大事だと思う。　僕は近所の神社に家族と共に行って、犠牲になられた方々の冥福を祈りたいと思っている。

皆さまも是非、僕達と供養する心を合わせて欲しい。

以下、内山先生からの文章転記。

東日本大震災で亡くなった人々を、みんなで供養しよう

―亡くなられた方々の冥福を祈る日をみんなでつくりだすこと

を呼びかけますー

　　　　　　　　　　　　　　最初の呼びかけ人・内山　節

日時　　　　２０１１年(平成２３年)４月２４日　日曜日

この日にそれぞれの場所、それぞれの方法で亡くなられた

方々への冥福を祈りましょう。また１２時正午にはみんなで

祈りを捧げたいと思います。

方法　　

ご自身の信仰をおもちの方はその方法で、また他の

方々はそれぞれが思いついた方法で。被災地の方角を向いて

手を合わせる、仏壇などをおもちの方はお線香を上げる、

近くのお寺、神社、教会などに集まり祈りを捧げる、ご自宅に

思い思いのデザインの半旗を掲げる、追悼の集まり、コンサート

などを開く、・・・・方法は自分がよいと思う方法で、自分の

できる方法で。国葬のような儀式にするのではなく、全国津々浦

でみんなが送る日にしたいと思います

　東日本大震災は私たちのなかに驚き、恐怖、悲しみとともに、自分自身もまた｢支え合う社会の一員でいたい｣という強い意志をも生みだしました。皆様もそれぞれの場所、それぞれの方法で、直接、間接的な被災者への支援の活動をおこなわれていることと思います。私たちの役割はこれからも持続的な支援活動を続けながら、被災地の復旧、復興に協力していくともに、この直接、間接的な活動をとおして社会とは何か、社会はどうあるべきか、暮らしや労働をどう変えていったらよいのかなどを捉え直し、日本の社会を再生させていくことだろうと思います。

　その意志を示し、未来への歩みをすすめるために、みんなで東日本大震災で亡くなった方々を供養する日を設定することを呼びかけます。

　古来から日本の社会には、災害や「戦」などの後に亡くなられたすべての方々の冥福を祈り、死者供養をする伝統がありました。｢戦｣の後には敵味方を区別せず供養しました。またそのときには人間だけではなく、巻き込まれて命を落としたすべての生き物たちの冥福を祈りました。さらに災害の後には、大地が鎮まることをもみんなで祈りました。そうすることによって、悲劇に巻き込まれていった生命への思いを共有し、ひとつの区切りをつけ、次の歩みに向かう入り口をつくりだしてきました。

　この度の大災害で亡くなられた方々に対してはすでにご遺族の方々などの手によって、精一杯の供養がおこなわれたことだろうと思います。しかしその一方でご家族が全員亡くなられるなどして、誰にも送ってもらうことができないでいる人たちもおられると思います。そのような方々に対してはもちろんのこと、すでにご遺族の方々なとによって供養された人たちに対しても、みんなで追悼、供養してあげようではありませんか。そうすることによって、これからの私たちの決意をも示したいと思います。

　この案内を受けられた方は、ご友人、お知り合いなどに転送し、この呼びかけを伝えてはいただけないでしょうか。またホームページ、さまざまなＳＮＳなどでも呼びかけ合うとともに、供養の方法を提案していただければ幸いです。お寺、神社、教会などにも呼びかけ、私たちはこの災害とともにこれから生きていくことを確認したいと思っています。

　亡くなられた方々を十分に追悼することなく、未来を語ることに私はためらいを感じます。ここからはじめませんか。

以上

歴史が語るごとく、こうした人々の偉業の多くが異質とのしかも偶然の出会いを下敷きにしている。　限られた出会いで自分らを語り、関わりの中身を深め、運命を開拓していった力は彼らの非凡さに違いないけれど、出会いの場が持つ意味の大きさは過小評価するべきでないだろう。　

異なる文化を持つ人々との接点を持ちながら、自らが抱く夢や志を想いのままに語る場が、残念ながら今の我々には極めて乏しい。　皆が“役割”の衣を着て出会い、お互いに”役割をこなす“中で接触が完了してしまうからである。　現代人の持つ”フレーム”が、”役割”からの逸脱を制限してしまう、というのがコミュニケーション理論の教えるところだ。

弘法大師や龍馬が異国の人々と交わした会話（おそらくはかなりの非言語コミュニケーションを伴ったと推測される）と比べると、今の我々（よほど接点は多い）が為している交流は、“想い”の交錯が深まりにくい。　じゃあ、殻を突き破る”場”が必要じゃないか。

そんな想いを持って、僕と仲間でワークショップ形式の対話の場を設けたのでご案内させて頂きたい。　３月１５日（火）　に東京　大井町　で行う。　　オープンなイベントなのでどなたでも歓迎である。

企画名：　　コラボカフェ　イン　東京　

テーマ：　　　“国境をまたぐ夢をつなげる“

（日本人、外国人が集まって共に夢を語り、繋げ、広げる対話の場です）

日時：　　　　３月１５日（火）　18:30 開場

場所：　　　　大井町　きゅりあん　第４講習室

　http://www.shinagawa-culture.or.jp/hp/page000000300/hpg000000268.htm

募集人数：　４０名　（日本人２０名、外国人２０名）

参加資格：　”国境をこえる夢を語れること”　（年齢・国籍・学歴・性別不問）

使用言語：　日本語

会費：　　　　2,000円　（当日受付でお支払いください）

その他：　　　お菓子、お飲み物などをご用意しております。

申し込み：　　http://kokucheese.com/event/index/8766/

詳細は：　　　http://www.asia-doc.com/question/quest/pdf/collabocafe.pdf

英文案内：　http://www.asia-doc.com/question/quest/pdf/Hand-Out_COLLABOCAFE.pdf

以上である。　もちろん僕も現場に居るので、来られたらお声をかけて頂ければ嬉しい。

お茶屋とは、文字通りお茶を売っているところだ。　訪問した場所は市内中心からやや外側の一区画で、沢山のお茶屋が固まっている。　外国人の数は少なく、殆ど観光化されていない。　とはいえ、お茶も茶器もピンキリの世界で、ピンは百万円（日本円）単位のものも置いてあるそうだ。

店に入ると奥のテーブルに通され、他のお客と一緒にテーブルを囲むように座って一緒にお茶を楽しむ。　5-6人が座れるテーブルだ。　茶盆と呼ばれる特殊な台の上で、小さな急須やお茶碗を使いながら、老板（店主）がお茶を入れてくれる。　無論、日本とは異なる独特の流儀でお茶がふるまわれ、お客はお猪口大の小さな茶碗で何回も飲む。

その飲み方だが、音を立てずに静かに飲んでいたら、“正しくない”と注意されてしまった。　お茶を味わう為には、舌と口により広くお茶が触れる様に音を立てて、ズズズっと飲むのが正しいのだそうだ。　　“日本のそばと同じだよ”と、老板が解説してくれた。

高校生の頃だったかコーヒーをズズズっと飲んだら、（ドイツ帰りの）父親から“音をたてて飲むな”ときつく注意された。商社勤務で、欧米人と触れあう事もあったせいか、その教えはかなりしっかり守ってきた。　だからズズズっと　飲むのは、どこかに罪悪感が生まれてしまう。　無論出来ない訳ではないのだけれど、学習された感覚というものはどうしても”正しい“、”正しくない“という意識と繋がってしまうらしい。

多様な文化が重なってきて一つの社会の中に共存するという事は、この“正しい”、“正しくない”も同時に混在することになる。　喫茶店に入ってある人がコーヒーを注文し、別の人が中国茶を頼んで、それぞれの流儀で飲むとすれば、それこそ互いが学んできた“正しさ”に泥を塗りあう様な世界である。　お茶とコーヒーは飲み方が違う、と納得できなくもないが、では中国茶と紅茶となると線引きは難しくなっていく。

この問題の今世紀的な解決を示すならば、お互いがこんな事を話題にしながら、どっちが正しいとは言わず、“面白いねえ”、“難しいねえ”などと話しながら関係構築を進めていく事、というあたりになるのかもしれない。　　

でもそう言われても、戸惑う人は多いだろうなあ、と思いつつ、昨日買った中国茶を今味わって　いるところだ。　ズズ・・・

それが終了してから、“それではここからは強み”に焦点を当てていきます、と宣言して、会社の『強み』を対話形式で出しあってもらった。　　前半部分と後半部分の時間配分が　6:1と偏ったせいか、終了後のアンケートでは、『強み発見』じゃなくて『弱み発見』になっていた、という意見がかなり出された。　とはいえ、問題発掘の中に『強み』が見えた、という意見も大分出ていた。

進め方が至らなかったところは、大いに反省しないといけない。　このワークを通じて気付いた事は、僕自身が“強み“とは”未来と繋がる所から出てくるもの“と思い込んでいた事だ。　むしろ、強みと弱みは入れ子的関係なんじゃないか、と今回感じた。　だから、『ここまでは弱み』で『ここからは強み』という引っ張り方自体に、大きな問題があったと思う。

まず現実を見て徹底的に問題と向き合ってもらう。　それをどうしたいのか、どうすればいいのか、その為に何をやるのか。　そういう問いを自分たちに突きつけて、ある行動なり経営への要望に“形式化”していく事自体が、強み発揮への道筋を明らかにする作業だった。　

そしてこの作業は、普段繋がっていない会社の同僚たちとのコラボレーションである。　ここに、自分が所属している会社の潜在力を実感し、協働によって問題を乗り越えられる実感をつかむ契機がある。　その実感こそが、未来の会社の強みに繋がる。

弱みを克服できる力は、間違いなく強みである。　その為に、弱みの正体をつかみ共有しておく意味は大きい。　更に少し自分たちを相対視して、競合相手はどうか、この弱みは自分たちだけのものなのか、この弱みを克服することは、競合上どんな意味があるのか、と問う事も重要だろう。　競争上の強みとは、結局相対的なものだからだ。

調査データ読み込みワークの意図は、まず参加者がタコツボから抜け出て、全社的な視点から会社の“強み”を考えてもらう事だった。　だから普段から経営の資料などをみている管理職の中には、少し退屈を感じた人も居たらしかった。　だが一面とはいえ、会社の実態を全体で共有し意見交換した意義は小さくない。　一体感は確実に高まったし、若い人にとって問題が見える化される事自体、仕事の意味付けになっていた。　　

参加者からのありがたいご指摘を振り返り、今後もっともっといい中身に仕上げていきたい。

この会社にはＫ社（大手だ）の名前が冠してあったので、そう思って行ったところ、実は半年前まではＭ社（これも大手だ）の完全子会社だったことが分かった。　Ｍ社がこの分野から完全撤退し、部門ごとＫ社に売却したために、この出先もＫ社傘下に移された、という説明を受けた。

日本人駐在員のうち、副総経理（＝副社長）は最近Ｋ社から出向してきた財務系の方、あとは技術部長含め６名の日本人がすべてＭ社出身という事だった。　この時の話の内容は組織作りと人材育成のことだったのだが、実際会話を始めた時は、Ｋ社出身の副社長とＭ社の技術部長の間が何となくぎくしゃくしていた。

互いに何かを警戒し合っている様子で、会社の風土などを僕が聞いても、互いにはぐらかしている様なふわふわした雰囲気が続いていたのである。

30-40分ほど話しているうちに、失敗談を話してもらうワークの話になった。　僕の会社が提供する研修の中のワークで、具合の悪い話を語り、その話を別の人が『そいつは丁度いい』　と受けて、その先は（何でもよいので）よい話を作ってもらう、という創発ワークだ。　

プレゼン代わりと思って、『ひとつ何か都合の悪い話をしてみて下さい』と、この副社長に振ったところ、何と　『Ｋ社出身で、技術も分からない僕が、中国の会社で孤独な空回り』　と言い出したのである。　まさかいきなりそんな話が出てくるなんて、想像してなかった。　このプレゼンは大失敗だ。　“やばい！”　慌てて僕は視線を下に逸らした。　

ぎこちない言い方で　『そいつは丁度いい』と、技術部長。　　ああ、絶対絶命！！！

『そいつは、丁度いい。』　と技術部長はまた、繰り返した。　そして暫くの沈黙。　

『（そいつは丁度いい。）　実は僕らも皆空回り状態なんで、一緒に初めから作り直しましょう。』　

『・・・　え、』

『それ本気の話？』　と、Ｋ社出身の副社長。

『いやあの、本社に聞こえるとまずいんですが、今そんな感じなんです。　実は。』と、技術部長。

そこから何か、場の雰囲気がガラッと変わっちゃった、という話である。　“多文化組織の活性化支援”プログラムの紹介に行き、プレゼンしたら、いきなり（想定外の）成果が出てしまった。　 “場”の力というか、コミュニケーションは実際何が起きるか分らない。　場に変化を起こした、という観点で言えば、僕のプレゼンは成功だったと言えるのだろう。　

でも、プログラムはまだ買ってくれていない。　だから、営業が成功した訳ではない。　世の中そう単純ではない、という教訓も含んだお話でした。　　　(´；Д；｀)　

まず“マネージャーは複雑性に関わり、リーダーシップは変革に関わる”(M.コッター）の区分けを基に“リフレクティブ”が必要になる局面を示してくれているのが分かりやすい。　曰く“マネジメント”は自らの（周囲に指導できるレベルの）蓄積と初期のマネージャー経験を通じ、担当者の延長線上でどうにかこなせるようになる。　しかし前例が無い、経験もない領域に挑戦するリーダーシップが求められる場面では、自らあるがままで周囲と経験共有をしながら、メンバーの知恵や思考を引き出すリフレクティブな関わりが求められる、と。

ただ、海外赴任者（かなりの人々はマネージャー経験が乏しいままに、海外でマネジメント業務を担っている）のケースに当てはめようとすると、ここに定義される“マネジメント”業務に限定したとしてもリフレクティブ、それも共同振り返り的な関わりが必要になりそうだ。

例えば部下に自分の仕事経験を語るにしても、活用する文脈が違うならば、自らの経験を振り返りつつ、相手文脈に落とし込む作業が必要になる。　赴任初期の試行錯誤を解釈し直すにも、単独の実践には限界がある。　文脈的な“壁”を越えて事態を再解釈するには、しばしば翻訳者的存在が必要だからだ。　

無論、これは事態の再解釈と仕事のリフレーミングを繰り返す中で、徐々に修正が進み他者に頼る局面は減らせそうだ。　その意味で時間の経過とともに、マネージャーと赴任者の差異は縮まっていく、とは言える。　ともあれ僕にとっては、赴任初期の相互リフレクティブな場が大事である点を再確認できたのが収穫だった。　

“リーダーシップ”について言えば、異文化であれ同文化であれ、基本姿勢はあまり変わらない、という事になりそうだ。　知らない事は知らないと認め、メンバーがそれぞれの経験や意見を出し合って議論しながら、新しい知識が創造される場作り力(=リフレクティブのスキル)が常に求められる。　未知の領域に入っていく場合のチーム作業には、文化を超えて大方同じ流儀と姿勢が求められている、と考えてよさそうだ。　

だがここで多文化という環境をあえて意識するならば、メンバーそれぞれの経験差、認知特性の差、常識の差等が大きい分、相互理解にも合意形成にも時間とエネルギーが必要になる。　そこをあえて引き受け、衝突をエネルギーに変える懐の深さを持つリーダーイメージが、求められるのだと思う。

後半に紹介されているレイブとヴェンカーの「実践共同体」は、読み終わってみると中原先生の主張を貫く骨格の様な気がしてきた。　共同体の中での学びを支援すると思われる理論を、前半からいくつも紹介されていたからだ。　

フィリップジャクソンの”Hidden Curriculum”、アルバート・バンヂューラの「観察学習」、“経験”に関するデューイの「連続性の原理」と「相互作用の原理」、そしてレイブ＆ヴェンカーの「正統的周辺参加」などが、最後に全部繋がってくる。

優秀な現地スタッフの裏に必ず有能な駐在員がいる。　それは僕が商社にいて実感してきた事だ。　駐在が帰国した後も、スタッフ達は彼と実践したビジネスの成功談を嬉しそうに語り、共に苦しんだ経験を大事にしている。　見ていると交渉の仕方などどこかその駐在員の流儀と似ていて、言葉こそ違えどDNAが根付いているのを感じたりする。　あの駐在員は多分、よい「実践共同体」づくりが出来ていたのだろう。

マネージャーと海外赴任者は、働く文脈に差異があるけれど、“リフレクティブ“であること、”共同体“の形成に貢献できる事、というコンピテンシーの条件は共通である。　本書を読んで改めてそう確信した。

真っ暗闇の中に入り、杖と手さぐり、仲間の声を頼りに進んでいく。　視覚障害者であるハチさんが進行をサポートしてくれたが、所々に現れる以外は原則放任である。　

短いオリエンテーションの後、仲間うち８人（男性４、女性４）で闇に入る。　その瞬間はやはり不安。　転んだらどうしよう、と怖い。　８人は勉強会仲間で仲は良いのだけれど、多分これまで手をつないだ事は無かった。　だがその関係は即座に変更される。　男女を問わず互いに手を握り、肩に手をかけ、声を掛け合って助け合う。　そうしないと前に進めないのだ。

闇の中で触れた手を握る。『誰？』『イッシーだよ』。　・・・声が聞こえなくなる。『カワ君どこー？』『こっちですよー』。そんな会話が続く。　５分を過ぎたあたりでは、闇の環境に大分慣れて、色々なものを触って認識し始める。　暗闇に自ら慣れを感じてくる。　自分の発見を仲間と共有しようとし、また仲間に情報を求め始める。

不確実要素が大きな環境では、他の個体との連携が生き残りに直結してくるという事だろう。　連携は自分から発信していかないと継続出来ない。　生き残る為には声を出さないといけない。　まず気づく事はそこだ。　

杖 - これはたしか“暗黙知”を記述したマイケルポランニーが使ったたとえそのもの - をつきながら環境を把握するというプロセスも体感できる。　視覚でなく体が把握する環境だ。　そうなると手からの直接の触覚、杖から伝わる振動の感覚、足の感触、音、他者の反応などに神経を集中し始める。　それは時間の経過につれて、鋭敏になってきたかもしれない。　気付くと、当初の怖れは大分薄れていた。

仲間の見え方も違ってくる。　闇の中で最も“頼りになりそうな人”は、普段特別にリーダーシップは感じさせない人だった。　意外にやさしい人、やっぱり慎重な人、案外冒険好きの人。　職場仲間でここに来たなら、随分その風景が変わるはずだ。

ガイドのハチさんは、闇の中を自在に動く。　さっき後ろから声がしていた思うと、直後には前の方から聞こえる。　“障害者”というカテゴリーで括られがちな視覚障害の方が、ここでは自在に動いていて僕たちが赤ん坊のごとき存在になる。　そんな逆転感覚も体感できる。　

参加して、普段見えていないものが少し見えた様に思えた。　物事は“心の目で見よ“という『星の王子さま』のフレーズを思い出した。