今から約3５年前、1983年、

ローマ教皇ヨハネ・パウロ二世が来日し、

原爆の被害があった広島と長崎でミサを行った。

その時, 教皇は日本語で「戦争は人間のしわざです。」

「戦争は死です。」と話し核兵器の廃絶を訴えた。

小説「人間のしわざ」は、ヨハネ・パウロ二世の

広島と長崎のミサから30年後に書かれた作品で、

作者は芥川賞作家の青来有一。

ヨハネ・パウロ二世の言葉、「戦争は人間のしわざです」を

テーマに書かれた小説である。

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青来有一は、長崎県長崎市生まれ、

市役所に勤める傍ら小説を書き、「ジェロニモの十字架」で

第80回文學界新人賞を受賞し作家デビュー。

2001年、「聖水」で第124回芥川賞受賞。

その後も役所勤めを続け、現在、長崎原爆資料館長でもある。

「人間のしわざ」は、家庭を持つ女「わたし」が語り手で、

大学時代、相思相愛でありながら行き違いがあって

別れた男と30年後、再開し海辺のホテルで情事に耽る。

男は戦場カメラマンとなって、世界各国の紛争地で

死体と流血と廃墟を撮り続けている。

女は、激しい性愛に耽るなかで、

男からソマリアの内戦での「黒人兵の死体」や、

チェチェン紛争での処刑の光景など、

悲惨で苛酷で残虐な「人間のしわざ」を聞かされる。

そして、切支丹への弾圧で命を落とした

殉教者たちの姿をそこに重ねる。

戦地の惨状が「人間のしわざ」なのに、

神は何もしてくれないのか・・・・・・・、

人間に、救いはないのか・・・・・・・、

男は、神の不在を証明するために、

アジアや中東、アフリカ等の過酷な戦場で、

悲惨で残忍な「人間のしわざ」を撮り続けている。

「人間のしわざ」の結末は・・・、

二人は情事のあと、海岸に向かい、

男は女の手を引き海の中へと入って行く。

男の手が離れ、波に飲み込まれ溺れかかるが

必死で海岸の向けて泳ぎ始め、

やっとの思いで砂浜にたどり着く。

ふと海岸沿いをみると、男も

海岸に打ち上げられ生きていたのだ。

作者は、この小説の結末で

人は未来がなくても救われなくても、

生きていかなければならないと

言いたかったのだろうか。

不毛で悲惨な戦争や原爆や原発事故などの

「人間のしわざ」に対して、私たちは、

なしうるすべを持っていか。

神は・・・・・、

なぜ、神は「人間のしわざ」から

人を救わないのだろう、

神が「人間のしわざ」から

人を救わないなら、

人は、「人間のしわざ」から、

この不毛で未来のない時代から

人を救うしかないのだろうか・・・・・・・、

重くて、苦しい小説である。

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悲しみと無のあいだ   Amazon

江古田文学 88 創作青来有一 三田誠広他 インタビュー川村湊   Amazon

大阪の通天閣があるのは「新世界」、

芥川賞をとったのは「しんせかい」だ。

どうでもよいことだが、漢字にすると

大阪の新世界と間違えられるので、

平仮名の「しんせかい」を題名にしたのだろう。

しんせかい   Amazon

作者の山下澄人は、役者、演出家で小説家でもある。

彼は、倉本聰主催の富良野塾の二期生。

卒業後は、役者になったが、売れなかったため、

アルバイトで生活をたてていたと言う。

富良野塾を卒業した10年後、劇団を立ち上げる。

その後、小説を書き始め、野間文芸新人賞受賞、

芥川賞候補、三島由紀夫賞候補となり、

今回の芥川賞受賞となった。

「しんせかい」は、作者の青春の体験を

基に書かれた小説だ。

主人は、山下スミト。

高校を卒業後、アルバイトをしていたが、

ある日、間違って届けられた新聞記事で、

俳優と脚本家を育てる塾の募集の記事を目にする。

スミトは、ブルース・リーや高倉健に憧れていたため、

この塾に応募することを決意する。

塾は【谷】と呼ばれていて、

俳優や脚本家を目指す若者たちが

自給自足の共同生活を営んでいる。

スミトは同期である二期生や先輩である一期生、

主催者の【先生】と生活をともにする。

苛酷な肉体労働、厳しい演技の稽古、

そして、【先生】との対立、

地元の同級生の女性と

同期の女性との間で揺れ動く思い、

今まで経験したことのない、

塾の仲間達の人間模様・・・・・・・・、

そこはまさにスミトにとって、

今まで経験したことのない「しんせかい」であった。

一年後、一期生が卒業するころで

突然、この物語は終わりを告げる・・・・・・・、

山田詠美は、この作品を「シンプル・イズ・ベスト」と

評価している。

確かに、読みやすい文章でシンプルな物語構成だ。

高樹のぶ子は、モデルとなった脚本家や演劇塾の

イメージを外せば、薄味の青春小説だと言っている。

まあ、青春なんて概して薄味が定番だろう。

村上龍は、強烈な要素が一つもなく、

「つまらない」と感じたと言う。

年寄りからすれば、今更「青春小説」かと言うことで、

「つまらなく」感じてしまうのかもしれない。

「しんせかい」は、新しい世界に踏み出す若者の

夢と希望を描いた青春小説だ。

青春時代、誰もが夢と希望に満ちて

新しい世界に踏み出していった。

しかし、夢は打ちひしがれて希望も失い、

何もできない自分という現実に直面する。

「ぼくは二十歳だった。

それがひとの一生でいちばん美しい年齢だなどとは

だれにも言わせまい」というフランスの作家、

ポールニザンが「アデンアラビア」の書き出しで

言っているように、自分の青春時代を振り返ってみても、

不信と挫折の連続で、美しくもなく、輝かしいもでもなかった。

しんせかいの主人公スミトが、

物語の最後に言う、

「すべては作り話だ。

遠くて薄いそのときのほんとうが、

ぼくによって作り話に置きかえられた。

置きかえてしまった。」と、

青春とは、作り話であってほしいくらいつらく悲しいものなのか・・・、

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映画「君の名は」を見た。

いろいろな意味で、

なかなか良くできた作品だった。

繰り返し使われる「君の名は」をキーワードにした展開、

主人公の少年と少女が入れ替わる2人は、

同じ時間軸ではなく3年のずれ、

東京と飛騨の山奥と言う落差ある設定など・・・・・、

ストーリーの巧みさは、なかなかだった。

ヒロインの少女・三葉のかわいさと色気、

イケメン少年・瀧の初々しさ、

魅力的なキャラクター、哀愁に満ちた背景、

ファンタジックな空など・・・・・・、

アニメーションの質も高い。

神社の巫女　口噛み酒、組み紐、カフェ、

東日本大震災を連想する、

地球に接近する彗星「ティアマト」、

ストーリーに織り込まれるエピソードのどれもが

万人受けする話ばかりだ。

感情移入を深める映像と音楽、

効果的な光の使い方、鮮やかな風景

ストーリー・舞台設定・演出全てにおいて

完成度が高く、密度の濃い大作映画である。

だが・・・・・・・・・、

なぜか、面白くないのだ。

これだけ評判の映画なのに、

なぜ、面白くないのだろう・・・・・・・、

それは、たぶん・・・・・・・・・・、

伝えたいことがなにもないからだろう。

物語の縦軸にしている「君の名は」は

いわゆるキャッチコピーみたいなもので、

伝えたい事ではない。

縦軸に織り込まれている

巫女、神社、組み紐・・・・、

高校生活、恋愛、・・・などのエピソードは、

それらはどれも、出来事であって

伝えたい事ではないだろう。

それに加えて、都合よく展開する

予定調和的なストーリー、

男と女が入れ替わるという手法は、

「転校生」や「山田くんと7人の魔女どっちがどっち!」

「 放課後」など、今までにも腐るほど使われていて

なんの目新しさも全くない。

もしかして・・・、

制作者が見せたかったのは、伝えたい事ではなく、

洗練されたテクニックなのだろうか。

美しく、心を揺さぶるアニメーションのテクニック、

幅広い世代に受けるエピソードの数々を

積み重ね、すれ違いと君の名はを

キーワードに展開する物語のテクニック、

感情移入しやすい映像と音楽の巧みなテクニック、

しかし、

テクニックは、いくら精度を高めても、

伝えたい事にはならないのだ。

だから・・・・、

見終わった後、

もわっとした、あいまいな

感じしか残らない。

万人受けする要素だけで構成し、

巧みなテクニックに溢れただけの作品だから、

面白くないのだろう。

「君の名は」は、中身がなくて

万人の受けを狙うだけの

アニメーションのポピュリズムなんていうと、

多くの人から顰蹙を買いそうだけど・・・・・・、

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「平気でうそをつく人たち」は、

今から１０数年前に話題になった本で、

当時、仕事が忙しく読みそこなってしまった本の一冊である。

前作、「愛と心理療法」は世界的ベストセラーになり、

カルロス・ゴーンの愛読書ということもあって興味があった、

著者のペック，Ｍ．スコットは、

ベトナム戦争当時の米軍に精神科医として９年間勤務。

その後、心理療法医として活躍し、その経験を生かして

世界的ベストセラーになった「愛と心理療法」を表す。

二作目の「平気でうそをつく人たち」も

自身の臨床体験に基づき、

「邪悪な人間＝自分の非を絶対に認めず、

自己正当化のために嘘をついて

周囲を傷つける人」の心理を科学的、

実証的に解明し、個人から集団までを対象に、

その悪の本質に迫るという本である。

邪悪とは、悪性のナルシシズムのことで、

下記のような特徴を持つ人だと言う。

・どんな町にも住んでいる、ごく普通の人。
・自分には欠点がないと思い込んでいる。
・報復されない弱い人間をスケープゴートにして、

責任を転嫁し自分を正当化する。
・自分への批判にたいして過剰な拒否反応を示す。
・立派な体面や自己像に強い関心を抱く。
・他者の意見を聞く耳をもたない。
・自分は選ばれた優秀な人間だと思っている。
・他者に善人だと思われることを強く望む。

こうした行動を促しているのが

「怠惰」と「ナルシシズム」だというのが、

スコット・ペックの主張である。

邪悪な人間は、自責の念に苦しむことを拒否し、

自分の苦痛や非を他人に負わせる。

自分自身が苦しむかわりに、他人を苦しめる。

「うまくいけば自分のおかげ、

うまくいかなければ他人のせい」ということなのだ。

邪悪な人間は、自分の役に立つ人には愛想良くするが、

ひとたび役に立たないと見ると、手のひらを返したように

切り捨てる。

最悪なのは、他人の人格までも否定し抑圧し

精神的ダメージを与えることである。

こうした人間を上司にもつと、

パワハラの被害者となり、

最悪の場合は、精神障害を負い

自殺することにもなりかねない。

邪悪な人間は、何も特別な人間ではない、

身近にもたくさんいるという。

確かに、自分の周りを見ても、某制作会社の社長、

某会社の元社長や専務、営業部長・・・・・・、

彼らとかかわった人の中には、

退社を余儀なくされたり適応障害や

パニック障害になった人もいた。

邪悪な人間が、国家の最高権力者に

なると最悪だ。

大きな嘘をつきまくるドナルド・トランプ、

小さなウソを積み重ね安倍晋三か。

トランプのゴーストライター、トニー・シュウォルツは、

「ニューヨーカー」のインタビューで、トランプは

「ソシオパス（社会病質者）」だと言つている。

「彼は口を開けば嘘をつき、それに対して罪悪感がなく、

自分が話したことはすべて本当だと信じる能力がある」
「自分の役に立つ人間には愛想良くするが、

ひとたび役に立たないと見ると、手のひらを返したように切る」と

彼の性格分析をしている。
また、「個人的な友情などなく、損得勘定でしかものを考えない。

自分の利益になるかどうかしか眼中にない男」だと言う。

彼の言っていることが本当ならば、

トランプは邪悪そのものだ。

国家や会社という集団や組織も邪悪さを

持っているとペック，Ｍ．スコットは言う。

邪悪な権力者は、国家の正当性を証明するために、

罪のない人たちを抑圧し殺し始める。

たとえば、

ヒトラーのユダヤ人虐殺、

日本の南京大虐殺、

アメリカのベトナム、ソンミ村での大虐殺、

北朝鮮の粛清・・・・・・・・、

会社でいえば、東京電力、東芝がいい例だろうか。

邪悪な人たちにどう対応したら良いのだろう、

「平気でうそをつく人たちの」著者であるペック，Ｍ．スコットは言う。

邪悪な人間は、 自らに光を当てられることを

嫌うため、治癒することができないと。

だから、「邪悪なものに出会ったときにとるべき

最良の道は、避けることだ。」

「悪にたいする攻撃法の基本となるのは

愛でなければならない」とも言っている。

なんとも「愛と心理療法」の著者らしい言い方だ。

何十年も愛と無縁な生き方をしてきた自分にとって

今更、愛と言われても・・・・・・・・・・と

思わないこともないけれど・・・・・・、

すべての人が人を愛すれば、

解決できることなのかもしれない。

ちなみに、グーグルの企業信念は、

「邪悪になるな」であるという。

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近所の商店街にある古本屋をのぞいてみると、

文庫本コーナーに一冊の本があった。

「不動産裏物語」

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またまた古市憲寿、

『希望難民ご一行様―ピースボートと「承認の共同体」幻想』

ピースボートは、「みんなが主役で船を出す」を合い言葉に、

世界平和のための国際交流を目指した世界一周クルーズである。

古市は、乗船体験と船内での調査、分析をもとに、若者論を展開し

現代社会をとらえることを試みる。

ピースボートの主な乗客は、若者とリタイアした団塊世代。

若者たちの目的は、自分探しの旅、団塊世代は、観光が多いという。

ピースボートには、ダンス、演劇など学園祭的サークルを中心とした

グループがいくつも作られ、若者にとってのピースボートは

「承認の共同体」となる。

つまり、「承認＝いいね」をしてくれる仲間達に出会える場となり心地よい。

一方、団塊世代は、船はボロくて故障が多く、

スケジュールがキャンセルされるのは契約違反と言いだし、

運営会社と団体交渉をしはじめ波風を立てる。

団塊に世代には、「承認の共同体＝いいね」は馴染まないのだ。

ここでも古市は、豊富な調査データと得意の分析力で

若者の実態を解明する。

若者は「自己充足的」で「今、ここ」の身近な幸せを重視し、

自分を認証してくれる仲間たちとの「小さな世界」の中で

暮らしていくことが一番幸福なのだと言う。

いくつかの気にいったグループに加わり、出入り自由の

承認のコミュニティーがあれば、十分幸せに生きていけるじゃないかという。

夢や希望を持ち努力を重ねても叶うこともないし、

社会はなんのホローもしてくれない。

だからといって、社会を変えることなんて出来るわけもないと考える。

古市は、今の若者たちは夢や希望を持つよりも

仲間と楽しく過ごすほうが幸福なんだという結論に達する。

なんだか、団塊世代としては、釈然としないが、

これが今の若者たちの生き延び方なのだろう。

本来、ピースボートは、過去の戦争を見つめ

未来の平和を創る船旅として、始まった。

しかし今、ピースボートはその趣旨から大きく離れ、

若者の自分探しと承認の共同体、

団塊世代の老人たちにとっては、

単なる格安で行ける観光旅行になってしまった。

老後、少しでも世界平和に貢献しようとピースボートに

参加しようと思っていたが、この本を読んでやめることにした。

それにしても、古市の調査と分析をうまく使った

説得力のある論理構築は、なかなかのものであると思っていたら、

「文系でもわかる統計分析」なんていう本まで書いていた。

希望難民ご一行様　ピースボートと「承認の共同体」幻想 (光文社新書)   Amazon

 

文系でもわかる統計分析 (朝日おとなの学びなおし 社会学)   Amazon