〝えっ、これって燈影舎から出ていた『シェリング著作集』ではないのか〟
と思って、その『シェリング著作集 新装版』を刊行している〝文屋秋栄〟という出版社に電話をかけてみることにした。その文屋秋栄という出版社も燈影舎と同じ京都にある出版社である。

文屋秋栄に電話をかけると、男性が出てきた。
「そちらから刊行されているシェリング著作集というのは、以前燈影舎から刊行されていたものなのですか」
と、わたしが聞くと、その男性は「そうです」と答えてくれた。

その男性によると、燈影舎から刊行していた『シェリング著作集』はもう〝絶版〟という形で、著作集の刊行を途中で打ち切ったという。そこで燈影舎版の『シェリング著作集』の翻訳に関わった京都大学出身の大学の哲学教師たちが〝シェリング著作集編集委員会〟なるものを立ち上げ、自分たちが翻訳したシェリング著作集の原稿を出版してくれる出版社を探した。その出版社が文屋秋栄という出版社だという。

ただ、、『シェリング著作集　新装版』と〝新装版〟と銘打ったのは、前回の燈影舎版のシェリング著作集とは内容が異なっているからだとも、その男性は話してくれた。ということは、前回の燈影舎版のシェリング著作集とはまた違ったものになるのではないかと思ったりした。となると、文屋秋栄刊行の『シェリング著作集 新装版』が欲しくなってくる。しかし一巻が４３００円以上する。

シェリングという哲学者は、ドイツ観念論の哲学者たちの中で〝神秘主義という深い森の中を最も深く覗き込んで哲学者〟だとわたしは考えている。 カント以降のフィヒテ、ヘーゲル、シェリングのなかで、カントの〝根本悪〟という問題を人間的自由の問題としてとらえ直したのはシェリングであった。ただシェリングはカントと異なって、悪の問題を人間存在の根源性として論じていた。そこには中世におけるドイツ神秘主義の影響を色濃くみられるように思えたのである。

ドイツ観念論とドイツ神秘主義との関連性については、様々な論説がある。カントがドイツの北部に暮らしていてドイツ神秘主義の影響がない思想圏で哲学的思索をしていたのに対して、フィヒテ、ヘーゲル、シェリングはドイツ南部のドイツ神秘主義の影響が色濃く残る思想圏で哲学的思索をしていたとも言われている。しかしカントは本当にドイツ神秘主義の影響を受けずに思索していたのか否か、わたしは反対にカントがドイツ神秘主義の影響を意識していたがために、敢えて人間的理性を批判的限界を明らかにしようとしたのではないかと考えている。

とにかく、わたしにとって〝悪の問題〟は、親鸞の〝悪人正機説〟に始まり、カントの理性宗教における悪、シェリングの根源悪、そしてアーレントの〝凡庸としての悪〟と、一体人間にとって、いや、自分にとって〝悪〟とはいかなる問題なのかということが頭から離れないのである。だからこそ、独り暮らしを始めるに当たって一旦はこれらの〝悪の問題〟を切り離そうとして、意図的に関係する書籍を古本屋に売却したのであるが、ここにきてまた〝悪の問題〟に意識が行くようになったのである。

しかし燈影舎は、もはや〝哲学書路線〟から完全撤退することにしたのであろうか。わたしと燈影舎とのかかわりが始まったのは、わたしがまだ大谷大学の学生だった頃である。燈影舎とは、京都にある西田天香の一燈園の出版部であった。そこの出版部の幹部がわたしの恩師である西谷啓治先生を尋ね、下村寅太郎先生とのお二人を最高顧問として〝哲学書路線〟を企画したことから始まる。その時に西谷啓治先生、下村寅太郎先生が最高顧問引き受ける条件としたのが原野栄二先生の〝編集長〟就任であった。

そんなわけで燈影舎は、以前出版され今は絶版になっている名著の復刊を意図した『燈影選書』、『西田哲学選書』『京都哲学選書』等を刊行していったが、西谷啓治先生が亡くなり、下村寅太郎先生が亡くなり、そして原野栄二先生が亡くなられて行った。そして西谷啓治先生に最高顧問を依頼した幹部の人も亡くなられた。つまり燈影舎の〝哲学書路線〟を引き継ごうという人がいなくなり、また哲学書自体が売れなくなっている昨今、燈影舎が〝哲学書路線〟から完全撤退を決め、『シェリング著作集』の打ち切りを決めたのも無理ならんことなのかもしれない。

そういえば、創文社も２０２０年に廃業を決めたという。では創文社から刊行途中の『ハイデッガー全集』はどうなるのだろうかと思ったりしている。創文社ももともとは原野栄二先生が編集長を務められていた弘文堂が廃業する際、退職金の代わりとして弘文堂から譲られた版権をもとに立ち上げられた出版社である。創文社の廃業は原野栄二先生の弘文堂時代の思い出がまた一つなくなっていくことのようにも思われる。

文屋秋栄の人には『シェリング著作集 新装版』の内容見本とか何かあれば自宅に送ってほしいと言っておいたが、燈影舎が『シェリング著作集』を途中で投げ出してしまったことは、ある意味、西谷啓治、下村寅太郎、そして原野栄二という燈影舎での時代が終わってしまったことを意味している。なんだかとても寂しい思いがしているのてある。

わたしがこの鈴木大拙によって英訳された、親鸞の主著である『教行信証』再度日本語訳されたという話は以前から聞いていたが、それが『親鸞『教行信証』(現代語訳)―鈴木大拙の英訳にもとづく現代日本語訳』として東本願寺出バンプから刊行されたということを知ったのは、2016年４月のことてあった。

『親鸞『教行信証』(現代語訳)―鈴木大拙の英訳にもとづく現代日本語訳』の内容紹介としては次のように書かれている。

〝本書は、国際的に名高い仏教学者・鈴木大拙氏による『英訳 教行信証』を、現代の日本人にも読みやすい形に日本語訳したものです。 『教行信証』は親鸞聖人の著作であり、原文は漢文で書かれています。その後、約50年前に大拙氏によって英訳されたものをこのたび、親鸞仏教センターによって現代日本語訳へと翻訳しました。 現代日本語訳に際しては、「英文の正確な理解に努める」、「大拙氏の個性を尊重する」、「仏教独特の用語を極力用いない」といった点に配慮しており、これは「仏教独特の基礎的な概念を全く持たない人が、親鸞聖人の思想を大まかにでも理解できるようなものとなるように」という願いのもとでの編集方針であります。 なお、2012年にオックスフォード大学出版局から発行された『英訳「教行信証」』改訂版と照らし合わせながら読み進められるようになっておりますので、そちらをお持ちの方はぜひ本書もお求めください。 〟

そして出版社である東本願寺出版部からのコメントとしては、

〝高名な仏教学者である鈴木大拙氏は、宗祖親鸞聖人七百回御遠忌(1961年)に際して、宗派からの依頼により親鸞の主著『教行信証』の英訳に着手され、大拙氏の死後は宗派内で英訳作業を引き継ぎ、1973年に『英訳 教行信証』が発刊されました。それから50年、宗祖七百五十回御遠忌に際して親鸞仏教センターにおいて編集を行った『英訳 教行信証(改訂版)』(オックスフォード大学出版局発行)が発刊され、本書はその現代日本語訳となります。 『教行信証』は親鸞聖人の著作であり、原文は漢文で書かれています。その後、約50年前に大拙氏によって英訳されたものをこのたび、親鸞仏教センターが現代日本語訳へと翻訳しました。現代日本語訳に際しては、「英文の正確な理解に努める」、「大拙氏の個性を尊重する」、「仏教独特の用語を極力用いない」といった点に配慮しており、これは「仏教独特の基礎的な概念を全く持たない人が、親鸞聖人の思想を大まかにでも理解できるようなものとなるように」という願いのもとでの編集方針であります。 本書の帯には『この国に生まれたのなら、生きている内に読んでおくべきだ。仏教独特の難解な言葉を用いない一気に読める『教行信証』現代語訳』という言葉を載せています。約750年前にしるされた『教行信証』の「おこころ」に仏教的知識を持ち合わせない現代人であっても抵抗なくふれることができる、まさに画期的な一冊だと思います。 〟（アマゾンより）

わたしが大谷大学に入学した頃、鈴木大拙、曽我量深、金子大栄、西谷啓治の四人は〝大谷大学四天王〟と言われていた。そしてその四人が宗祖親鸞聖人七百回御遠忌(1961年)に座談会を行い、それが『親鸞の世界』という一冊になっていた。大谷大学では、毎年卒業生にその『親鸞の世界』を〝無料配布〟していた。そのことを知った原野栄二先生が〝それは非常にもったいない〟として『燈影選書』の一冊として出版できないかと、東本願寺に掛け合ったりされていたことを思い出す。しかし東本願寺はうんとは言わず、『燈影選書』の一冊として『親鸞の世界』を世に問うことはできなかった。

しかしわたしはその本で鈴木大拙師が親鸞の『教行信証』を英訳されたということは知っていた。わたしも親鸞の『教行信証』には関心があり、会社勤めをしていた頃、３０代半ばの頃ではあるが、親鸞の『教行信証』の〝御自釈〟と言われる、親鸞が引用した経典や論、註に自らの解釈を書いた部分をノートしたこともある。そしていつかそのノートをもとに親鸞の『教行信証』に関してエッセイでも書きたいと思っていた時期もあった。そんな経緯もあって、鈴木大拙師の英訳『教行信証』には関心があった。

しかし２０１６年４月の時点では、まだいつでも購入することができると高をくくっていたが、東本願寺出版部のサイトを見たとき、〝在庫９５〟ということに気付いて、慌ててジュンク堂書店大阪本店に取寄せの依頼をした。

鈴木大拙師に関しては、西田幾多郎の〝友人〟であり、〝禅的真宗論〟とか〝真宗的禅学〟とかと言われるユニークの立場に関心があり、『日本的霊性』を再読したことからもう一度、鈴木大拙を考えてみたいと思い出したころであった。いずれにせよ、『親鸞『教行信証』(現代語訳)―鈴木大拙の英訳にもとづく現代日本語訳』を購入することにした。