8月20日、シリアでの取材中に命を落としました。

日本で大きく報道され、関心を集めたものの、シリアの現状そのものへの関心と理解には繋がっていない気がします。

それよりも、「彼女を殺害したのは政府系民兵なのか、反政府勢力・自由シリア軍の陰謀なのか…」といった推理合戦や、「山本さんの行動を美化」したり、逆に「自己責任・自業自得」といった両極端な意見で盛り上がっていることに、複雑な歯痒さを感じます。

山本美香さんが伝えたかった「シリアの現実」とは…。

そこに目を向けなければ、彼女の死は真の意味で無駄なものになってしまうのではないでしょうか。

ジャパンプレスの同僚でジャーナリストの藤原亮司さんも、同時期にシリアで取材中でした。

山本美香さんの訃報に接し、急遽、帰国。

藤原さんには以前、福岡でパレスチナ取材報告をしていただいた縁で、今回の機会をいただきました。

山本美香さんが伝えたかったであろう想いも込めて、シリアの現状を報告していただきます。

ヤスミンライブラリー

藤永香織

yasmeen_library@yahoo.co.jp

080-3189-6635

取材報告　シリアは今

報告　　藤原亮司

（ジャパンプレス所属。1998年より中東諸国にてパレスチナ問題の取材を中心に、民族紛争や難民問題を取材。また、在日コリアンの暮らしをライフワークとして取材、記録し続けている）

日時　　9月30日（日）13：30開場　14：00開始

場所　　福岡市早良市民センター　第2会議室

　　（アクセス：地下鉄空港線「藤崎駅」うえ3階）

資料代　800円　（学生500円）

主催　　ヤスミンライブラリー

連絡先　080-3189－6635（藤永）

藤原亮司さんからのメッセージ

山本美香の死は悲しいとはいえジャーナリストの死、です。その死を悲しむよりも、「プロの職業人」としてシリアに行った彼女は、何を伝えようとしただろうか…。それを我々は考えます。彼女が伝えようとしたシリア・アレッポの人々は、どんな状況下で日々を生きているのか。

ほんの一瞬前まで家族連れや子供が通りを歩いていた場所で突如銃撃が始まり、山本美香は死んだ。「彼女の死そのもの」よりも、山本美香の死の背景にある人々の日常を、我々は伝えなければならない。紛争や対立の中でも、日々の暮らしを生きる人々の姿を。

福岡で考えること

2012.4.23　仲村渠政彦

陽に輝く雲を抱き紺碧に抜ける空の下、小さな島とは思えぬほどに亜熱帯の濃緑の広葉樹木群は隙間なく山谷を被って起伏を波打ち、群青群緑に透き通りひろがる海辺の瀬を舐め、海上はるか向うにかげろうゆらぐ水平線を望む。

　1972年のうりずん（初夏）のころの西表島の映像がテレビ画面に流れたときのことである。日本「本土」から八重山（西表島、石垣島）にやって来たメディアの取材クルーのひとりの姿が画面に浮かびあがりこちらを向いて言ったのだ。

「日本てなんてすばらしいんでしょう、日本てなんて広いんでしょう、北海道からここまで何千キロあるのかしら、ああ、日本て良いなあ！　・・・・」。

この年の5月15日に沖縄は日本に「復帰」した。この取材はそれから間もない時期に「県」となった沖縄に初めて踏み込んだ時のもので、全国放映された。

取材クルー達ははたしてそれまでの沖縄のことを知っていただろうか、沖縄の人々が日本「復帰」の内容に対して二度のゼネストを打ってはげしく反対を表明したことを知っていただろうか。

そのもの言いの雰囲気からすると沖縄がどこにあるかに関してもメディア人でありながら無頓着で過ごせた人たちのように思えた。その無邪気な暴力に僕はくらくら、ぐらぐらとなりながら、背後に無意識でおれる無数の存在に暗澹たる思いになった。

突然「日本」にされた感覚。土足で入り込まれてわがもの顔された気分であった。今から40年前のことである。この取材態度には予感めいたものが走った。

案の定、その後の沖縄は「本土」観光資本や土建屋やらの利権漁りにさらされ、地元のそれらを抱き込み、土地は買いたたかれ、海岸線の良地には生活の基層である古来の信仰の聖地“ウタキ”の所在など意に介さぬリゾート建設が続いた。ひとと自然と信仰が一体の生活環境の破壊が進み、島共同体の内実は危機に瀕した。そしてそんな島々を「本土」のひとびとは今“癒しの島々”と呼びかわす。　

　日本「復帰」は東西冷戦体制下の日米安保の位置づけが変節する大きな変曲点であった。以来沖縄の越し方40年は、日本の施政権を擬制した日米国家共同の軍事植民地として統治され沖縄民衆はその下にずっと喘いできた。1979年に明らかになった1947年のGHQへの天皇メッセージが思い起こされる・・・。いまや化外の民への差別の如く国内植民地的扱いが前景化しつつあり、それゆえに自己決定への根源的な問いと圧制への抵抗が大きくうねっている。日本「復帰」の年に生まれた子らもすでに40歳、現代はそれ以前の世代と以後の世代がそれぞれの時間と経験の積分値を重ねながら“自己決定権”を思う同時代の風を浴びて立っている。

　３月よりヤスミンライブラリーにおいて“沖縄を考えるゆんたく”が始まった。福岡の地で福岡の住人と共に“沖縄を考える”とはどういうことだろうか。近代から現代に到る沖縄の歴史を考え始めると、沖縄が単なる辺境ではなく周辺国家関係における時代時代のエッジであるゆえに、私たちの現在にも通底するいろんな難題にぶつかることになると思う。たとえば、

琉球強制併合＝明治の琉球処分

近代日本の国民国家システム（植民地主義の内在化とジェンダー）

・皇民化のかたちをとった国民化教育、同化政策

・沖縄固有語の卑語化禁圧による言語統制

・アイデンティティ喪失、擬似アイデンティティ装填

・太平洋戦争末期の日本軍基地建設

朝鮮人強制連行による軍夫と「従軍」慰安婦＝日本軍性奴隷

（沖縄本島で130数か所の慰安所が確認されている）

・ミリタリズム（軍事同盟と基地）

日本「復帰」＝沖縄併合と軍事植民地化、基地労働・社会国家、マイノリティ（少数者・先住民、島嶼社会）の思想、ディアスポラ（棄民・移民と故郷喪失）

などなど。

時局に合わせたテーマの集会やその他イベントの企画あるいは参加は必要なことではあるが、一方で自身の地域やその歴史、個人史を耕しながら相互に問いを交わし問いに巻き込まれる“ゆんたく”を通して、じっくりと考えるのも必要ではないか。世界は狭くなり、また時代が大きなターニングポイントにあると自覚されるがゆえにそう思う。

沖縄を考える“ゆんたく”においては一般的な記述に加え地域間の言語習慣による含意の差異を越えるための比ゆ的な表現や地のことば＝固有語の投入と理解、文学批評や各種評論などからの引用による資料などを駆使しながら問いを深化して行きたい。

　この地での“ゆんたく”を表わすのに適切な友人の弁（『』内）があったのでここに引用紹介する。

　対話者の立ち位置や個々に生起する問いを『・・・越境的に考えることとは、異なる場を共通項でくくり上げることではなく、あえていえば、個々に生起する問いに、他人事ではないといって巻き込まれていく痛みや喜びの伴ったプロセスである。大切なのは、答えよりも問いであり、その問いをどう表現するかということだ。巻き込まれていくということは、問いが次なる問いに連鎖していくことに他ならない。そして、問いにまみれていく中で世界は暫定的となり、未来に開かれていく・・・』

＊文中の「本土」は沖縄から見たいわゆるヤマトゥ＝日本総体の呼称

＊復帰運動の中で復帰の呼称は“祖国復帰”、“日本復帰”、“本土復帰”などと呼びかわされ、一方で反復帰や自立・独立の思想的運動もありこの文中では日本「復帰」とした。

第1回「沖縄を考えるゆんたく」を3月25日に、第２回目を5月19日に開催しました。

（メルアド移動中のせいか、最近「開催お知らせ」が上手く機能していないケースもあり、申し訳ありません。早急にデータ整理と体制を整えますm(__)m）

毎回参加者は多くはありませんが、仲村渠政彦さんに、沖縄の思いを気さくに飾らずに話していただきました。

時に参加者からの的外れな質問に話が脱線してしまいがちではありましたが、気持ち良く答えていただきましたし、参加者それぞれの関心により幅広い内容の会になっていると思います。

内容が散逸しすぎてしまう危惧はありますが、そこは気をつけながら、一方的に講義を聞くだけの講演会ではない少人数の「ゆんたく」ならではの良さを活かして、沖縄の現実と想いへの理解を深めることを目指し、今後も続ける予定です。

小粒でも、いや小粒だからこそ味の濃い「ゆんたく＠ライブラリー」、ぜひ一度覗いてみてください♪

今、ヤスミンライブラリー・スタッフでテープ起こしの作業に取り組んでいます。ご期待ください。

また、ゆんたくでの出会いと学びを重ねる一環として、今秋に沖縄訪問を企画しています。

あなたも、沖縄と出会いに私達と一緒に行きませんか？

詳細はまだこれから、訪れる私達自身で練っていきます。

興味のある方、ライブラリーまでご連絡ください(^^)

直前のお知らせになりますが…今月30日に行橋で、石川一雄さんの講演会が福岡・行橋市で予定されているそうです！

■石川一雄さん講演会■

日時：５月３０日（水）

　　　１７：３０受付開場　１８：００開会

場所：コスメイト行橋（文化ホール）

　　　住所　行橋市中央１丁目９－３　

　　　電話　０９３０－２５－２３００

参加費：５００円

主催：狭山事件を考える京都・行橋住民の会

　　　電話　０９３０－２３－３７２７

　　　事務局０９０－４３５３－２２０４　

■　　　　　　　■　　　　　　　■　　　　　　　■

この事件のことを知ってから約一年、「石川さんの無実が証明されるために、つまり再審の実現を目指して、自分にできること」を見つけたく、今年に入ってからライブラリーで学習会を開催していただいています。

多彩な資料とともに、事件と石川さん逮捕の不自然さが浮き彫りにされていますが、石川さんご本人の想いを直接お聞きできる機会はなかなかないんだな…と思っていました。

そこへ、今回のお知らせ。

福岡市内で開催されないのは少し残念ではありますが、せっかくのこんな貴重な機会、私は行こうと思います。

狭山事件が起こり、石川さんが「スケープゴート逮捕」されてから、来年で50年です。

こんなにも長い年月、犯罪者の汚名を着せられたままの石川さんの悔しさ・怒りと、それでもあきらめずに闘っている想いを、しっかり感じ取ってくるつもりです。

もしご都合がつく方は、30日ぜひ行橋へ！(^^)

◆なお、私は主催には全く関係なく、勝手にお知らせしているだけですので、問い合わせは主催者に直接お願いいたします。

藤永香織

　石川一雄さんは部落民だから殺人犯だとデッチあげられ、一審死刑・二審(確定判決)無期懲役の判決を受けました。現在は仮釈放を闘いとり、無実を訴える活動に取り組んでいます。石川さんは「俺はやってない」と49年間無実を訴え、現在、第3次再審請求を行っています。

部落民だから殺人犯だという判決が今もまかりとおっています。それを許しているのは、私たちの無関心であるばかりか、警察・検察・裁判所・マスコミが一体となり煽り立てた部落差別攻撃を見過ごしている私たちの在り方が根っこあるのでないでしょうか。「狭山事件とは何か」を知る講座として始まりました。

　講師は部落解放同盟福岡市協議会谷支部書記長の真名子豊さんにお願いしました。

　最初にテレビ朝日のニュース番組で特集された「見えてきた真相・追跡『狭山事件』」を観ました。

　それは、警察が真犯人を取り逃がしたことへの社会的非難が政治に向けられた時に、現場で報道に関わった記者の証言から、異様に部落差別を煽り立て部落青年・石川一雄さんを殺人犯に仕立て上げた経過から始まったことが浮き彫りになっていました。石川一雄さんが何故やってもいないのに自白したのかを当時の部落差別の現実・被差別部落の生活の実態に触れながら解き明かしました。

　有罪の証拠とされた被害者の万年筆が井戸までさらった徹底した石川さん宅の家宅捜索でも発見されなかったのに、３度目に人目につきやすい鴨居から発見された不自然さ、脅迫状の筆跡は石川一雄さんが逮捕された時に書かされた上申書(昨年、証拠開示でやっと出されたもの)の筆跡と比較すれば一目瞭然に筆跡が違うのがわかることなどが報道されていました。

　講師の真名子さんは狭山事件が起こった1963年がどういう時代だったのか、を取り上げました。

　「高校3年生」がヒットした高度経済成長時代の陰りと60年安保闘争が尾を引く中、「よしのぶちゃん誘拐殺人事件」が未解決の最中に狭山市で女子高校生誘拐殺人事件が起こり、同じように警察が真犯人を取り逃がし、その責任を追求された警察庁長官が辞任に追い込まれるという騒然とした年でした。

　焦った警察は「生きた犯人を捕まえる」と国家権力の威信をかけ、部落差別をあおり立て、部落青年を殺人犯にでっちあげていく経過をスライドを駆使しながらわかりやすく明らかにされました。

　被害者の周辺でおきた自殺の連続は明らかに真犯人に繋がるものであるにも関わらず警察は無視したこと、そして石一雄さんが無実であることを証拠の一つ一つを取り上げながら今後の学習会で解き明かしていくと語られました。

第2回目は事件当時の朝日新聞を資料に学習会が進められました。

「女高生、誘かいさる　犯人また取り逃がす　身代金の指定場所　警官、目と鼻の先で」

（1963年5月4日朝日新聞）

「善枝さん殺し　容疑線上に3人の男　新事実つきとめる　下校中にも目撃者」

「元作男が結婚前に自殺　『善枝さん宅で働いていた』」

（1963年5月6日朝日新聞）

「“疑いの男”一人姿消す　狭山の女高生殺し　捜査進まず」

（1963年5月7日朝日新聞）

「善枝さん殺し　有力容疑者『石川』　脅迫状の筆跡一致　けさ狭山市の自宅で逮捕　石川に確信あり　埼玉県刑事部長が言明」

（1963年5月23日朝日新聞）

等の新聞記事を参考資料に、有力容疑者が自殺したにも関わらず「生きた犯人を捕まえる」と焦る警察が被差別部落に見込み捜査を集中し、石川一雄さんを犯人でっち上げていく経過が明らかにされました。

　参加者の方々からは、「ぼんやりと部落差別は知っていたけどこんなことが起こってたとは知らなかった」「今も解決していないとは信じられない」「是非今後も狭山講座に参加したい」などの感想が話されました。

　文責　Ｊ．Ｔ

□「多くの犠牲者が出た地震・津波の破壊だけなら、いつかは再建されるでしょう。しかし、放射能で汚染された土地の回復は数千年もかかります。」

これは最近、ある集会で提案された文章の一部である。

津波と地震によって引き起こされた今回の福島第1原発の事故を弾劾する時に、地震や津波での被災を引き合いに出し比較しているのだ。「３・１１」で被災の程度を問題にし、被災者の中に分断を持ちこみ、地震・津波での被害は大したことではないかのような印象を抱かせかねない表現である。

「３・１１」とは「地震・津波・原発事故」で引き起こされた災害である。決して原発事故だけを問題にできるものではない。「全ての原発を廃炉に」のスローガンだけでは「３・１１」をつかみきれないのではないだろうか。

私は「津波・地震・原発事故」が引き起こした全体をつかみきらなければならないと考える。自然災害が避けられなかった災害ではなく、原発事故も避けられなかった事故ではなく、この災害全体を引き起こした社会・政治・経済の在り方を問題にしなければならないのではないだろうか。こう考えるのも「３・１１」を反原発一つで括ってしまいかねないようなやり方に違和感を感じたからにほかならない。

昨年、何年ぶりかで広島の平和記念資料館に行った。その前年には長崎の平和記念資料館にも行った。広島行きは３・１１以後だったので、

①広島に落とされたウラン原爆の残存放射線量は一体どうなっているのか。私たちが今、広島や長崎を訪れるときに残存放射能を問題にすることはない。すると福島もいつの日か、残存放射能を問題にすることなく訪れることができる日が来るのだろうか。

②内部被曝の実態を原爆資料館はどう取り上げているのだろうか

という問題意識を持って資料館を見てきた。

　被爆者の生活の実態や原爆病として目にわかる形での、火傷（ケロイド）などの姿で差別されてきた現実、被曝者が生活と医療保障を求めて闘いとった被爆者援護法の制定過程は簡単なコーナーで展示されていた。

　しかし、上記の二つの疑問への答えは見出せなかった。

最初の疑問については、かつての学生時代の友人(同じ物理学科）の話では、「福島原発にある燃料棒の数の多さは桁違い。広島型ウラン原爆の濃縮ウラン量の数百倍が一日に福島原発で燃やされている。その燃料棒がメルトダウンを起こし、使用済み核燃料棒が保管プールで空炊き状態になっていることを考えると広島・長崎の比ではない」とのことだった。

２番目の問題で考えた事。原発が安全でないことは明らかになっている。今や誰も「原発は安全です」などと、かつての政府や電力会社のように繰り返す人はいない。安全ではない、しかしだからといって「すべての原発を廃炉に。危険だから直ちに避難しよう」とはなかなかならない。そこには「安全ではない」だから「すべての原発を廃炉に、避難を」とは簡単にいかない問題がある。

逃げ出したいのは誰もが同じはずだが、生活費や住み慣れた土地などを考えると簡単に動けない者もいる。では、その背中を押すには何が必要なのだろうか。安全の場所へ逃げるために政府と電力会社にその補償を求める闘いには何が必要なのだろうか。この問題は真剣に考えなければならない。子どもたちが未來に希望を持ち続けることを、親としての責任において考えることが一つの契機であることは疑いがない。「子どもたちを放射能から守る福島ネットワーク」の避難してきているお母さんたちの闘いから学ばせてもらえる。
　

さらに考えなければならない。
　

今回の原発事故で「フクシマ被爆者」が大量に生み出された。私たちは広島・長崎の闘いで、「ヒロシマ・ナガサキの闘い」から学んだ。朝鮮戦争が勃発したときに被爆者は戦争に反対し、「にんげんをかえせ」と叫んで起ち上がった。

さらに、ヒロシマの被爆者は自分が戦争の犠牲者であると同時に、かつての日本帝国主義の朝鮮・中国・アジアへの侵略戦争の加担者であったこと、侵略戦争をとめる闘いができなかったことのへの反省から新たな闘いを始めたのである。
　このヒロシマの被爆者の反省からフクシマを見る時、単なる原発事故の被害者ではなく、「原発設置を止めることができなかった」「無関心であった」自身の姿に気付く。

また、ヒロシマ・ナガサキの被爆者は原爆病との戦いでもあった。原爆は３度人間を殺した。最初は数千度の高熱で人間を溶かし蒸発させてしまった。そしてすさまじい火傷が経路緯度として残された。２番目に爆風でふっとばされた。３番目に放射能で殺され、内部被曝で原爆病を抱え込んだ。ケロイドで差別され、「原爆病は遺伝する」と差別され、突然体がだるくなり立ち上がれない、「なまけ病」として差別され死んでいった。

　「チェルノブイリは原子炉爆発後、2年半で明らかに子どもたちの健康被害が出てきた。福島に残された時間は少ない」と、昨年、福島市でお会いした「子どもたちを放射能から守る福島ネットワーク」代表の中手聖一さんは話してくれた。内部被曝の問題を、米国はヒロシマ・ナガサキの被爆者の追跡調査から一定の資料を得ているはずである。しかし今日に至るまでそれを公表していない。

「広島･長崎で被曝した人が70歳までに固形癌で死亡するリスクは被曝してない人の42％増(2012.3.1　日米共同の放射線影響研究所）放射線と癌以外の疾病との関係や低線量と残量放射能の影響は今後の課題と云っている。」（日経新聞より）
　
●「福島県南相馬市立総合病院　ホールボディーカウンターで1万人超の内部被曝検査で、子どもの9割時用が検出限界以下とし、「内部被曝はほぼない」(病院）」
⇒しかし、実際には1割弱が検出されていることはどういう事か。

「３・１１から1年」私たちは「二度と繰り返さない」と誓った被爆・被曝を繰り返してしまいました。この現実は私たちに関わるすべてのことの再検証を求めています。

　ガザには藤永香織さんの家族7人が生活しています。

「(2011年・昨年は)家族全員が病気や怪我に襲われ、何度も覚悟をさせられた」(ヤスミンライブラリー2012年1月号より)

という現状です。

イスラエルによる封鎖で仕事がない、働けない、生活費がない、学校に行けない。

藤永さんは時々、ライブラリーにいる時にガザに電話をします。その時、ちびたちに必ず最初に聞くことは「今日、何食べた？」、これは栄養状態を心配しているだけではなく、食事をしたかどうかを知るための質問です。時々、ガザは夕方になっているのに「今日はまだ何も食べてないの」とちびたちが答える事があります。

生活費より先に削られるのが学費です。次女の大学、ちびたちの中学や小学校も学費が必要です。空腹を味あわせずに、学校だけは行かせたい、と思う親心はどこの国でも同じなのに…。

また、藤永さん自身で書いていますが、家族の病気治療の支援が大きな負担となっていることは明白です。「次の手術はないと決めた」と聞いていますが、そうだからこそ毎日の服薬やリハビリ通いが大切であり、月々の生活支援に重い負担となっている現実があります。

そこでヤスミンライブラリーのスタッフからの呼びかけです。
　藤永香織さんのガザの家族の生活を支えるために、カンパをお願いできないでしょうか。ガザでは、生活を支えることは命を支えることに直結します。小さな金額でも積み重ねれば大きくなります。

パレスチナ支援というと漠然と大がかりな支援プロジェクトを思い浮かべるかもしれません。が、まずは、「知人の家族」という身近なガザの7人を支えることから、ガザ150万人のパレスチナの人々を支える事に取り組みませんか。

すでにガザへの支援金の呼びかけに賛同していただいた方々から集まりました支援金を3月末、4月末と送金しました。今後も、皆さんに支えられながら月末にはガザに送金していきます。
　小さな金額で結構です。月末に定期的に送金できることが大切だと考えています。。

　直接藤永さんにお送りいただくのも良いですし、里親運動のように継続していただける方は、スタッフまでご連絡ください。

連絡先：メール　yasmeen_library@yahoo.co.jp （尾上宛）

　　　　電話　090-6634－2973（尾上）　までお願いします。

「家族は今回も生き延びられる運に恵まれているだろうか…（藤永香織）

　2012年3月9日、イスラエル軍はパレスチナ自治区ガザを空爆しました。

　イスラエル軍の発表では「近々イスラエルへのテロ攻撃を準備していた」としてパレスチナ民衆抵抗委員会など12人を殺害しました。

　巨大な軍事力を持ち、迎撃ミサイルまで動員しているイスラエル軍が「テロ攻撃を準備」したと断定すれば、ガザのパレスチナ人12人を殺害しても「自衛の権利」として誰もその罪を問われない。

「テロ攻撃準備か、仕方ないな」と国際社会はイスラエル軍の攻撃を認めていくのです。

　一方、圧倒的に劣勢な軍事力どころか、正規の軍隊さえも持たないパレスチナは、「テロ攻撃を準備」したとして殺されていきます。

　イスラエルの空爆は12日までの4日間続きました。23人のパレスチナ人が殺されたのです。

　12日には登校途中の12歳の少年が殺されました。13日にはガザ北部ジャバリヤ郊外の墓地で、殺されたパレスチナ人の葬式にイスラエル軍が発砲し、負傷者が出ています。イスラエル軍にとっては葬儀で50人が集団をなせば、それだけで攻撃の対象なのです。

　13日にエジプトの仲介で停戦が成立したと報道されました。しかし、今回も停戦は1日ももたず、14日早朝、イスラエル軍はガザ北部の農場をF16戦闘機で空爆し、住宅に火の手が燃え広がりました。イスラエルは「暗殺作戦を放棄するつもりはない」と主張しています。「暗殺」はそれが国家の名で行われれば「正義」とされます。

　イスラエル軍の攻撃の様子は上記のような報道記事だけでは伝わりません。ガザで生まれ、生活し、ガザから逃げる事も出来ないガザのパレスチナ人の、イスラエル攻撃下の恐怖のほんの一端を紹介します。
　藤永香織さんが毎晩深夜1時に、ガザ時間で夕方6時に家族に電話します。以下は、そこから聞こえてきたガザの声です。

□　3月9日、イスラエルのガザ攻撃始まる。ガザの人たちは落ち着かない様子。

□　3月10日、イスラエルが「子どもを学校に行かせるな」と通告した。爆撃をするから子どもたちを外に出すなということか。ガザの人たちは少しでも安全なところに避難し始める。しかし、ガザに安全な場所などそもそもないのだ。藤永さんはメールでこう伝えている。「そもそも安全な場所なんて、ガザにいる限りないと思う。『津波から逃れるには高台』のような明確な逃げ場はガザにはない。前回家族が無事だったのは、ほんの少しの運の分かれ目だったと思っている。今回も生き延びられる運に守られているのかどうか…すごく不安だ」

□　3月11日、ガザ攻撃はまだ続いている。「明日にでも戦車部隊がガザに侵攻…」と現地のラジオが放送している。子どもたちは爆撃に怯え親にしがみついている、親も子どもたちも夜は眠れない。頭痛を訴える子どもたち。藤永さんは家族が生きているか不安で、ガザの夜が明けるのを待って電話で確かめたいのだが、「ガザにはまだ電話していない。夜一睡もできなかったら…やっと眠り始めた頃かも…と思うとなかなか電話できない」

　イスラエルによるガザへの攻撃は途絶えることがありません。私達はガザへの想いを途絶えさせてはならないのではないでしょうか。

（文責：尾上光）

被災地の映像が、被災者達の苦しみや悲しみが、ガザに重なることが多く

遠く離れた福岡の地で一人勝手に落ち込んでいました。

実際に被災された方からは

「おいおい、苦しいのは実際に被災した俺たちだよ！」

と叱られてしまいそうですが

私の中のガザの悲しみが呼応し私を動けなくさせたことは

シンプルな事実です。

まだ日本中、世界中の目が衝撃と危機感を持って東北に向けられていた昨年4月初め、ガザへの攻撃が行われた時には、さらに激しく取り乱しました。

あれから一年。

３月には「3.11から一年」という特集や記事をたくさん目にしました。

私も何か記さずにはいられなくてＰＣに向かったものの

「一年経ったから」とすっきり気持ちが切り替えられるはずもなく

手が止まってしまっていました。

私にとっては

「2011年3月11日から一年」であり

「夫が倒れてからほぼ一年」であり

「10年ぶりにパレスチナと再会してからもうすぐ一年」です。

この三つの想いが私の中で絡み合い、そこに

「『運動家自負の選民思想』に失望を育まされた一年間」

の想いが影を落とし、言葉を失わせているのだと思います。

だから、私にはまだ「一年が経って」とは書けないのだと思い知りました。

彼らの悲しみはまだ癒えてはいないし

苦しみはまだまだ続くとわかっているからです。

今はただ、支援するほどの余裕がない身だからこそ

せめて

彼らを自分の都合で比較・評価したりして

再び傷付けることだけはしたくないという想いです。

「パレスチナとこれから向き合っていく」と口では言いながら

背中を向けた人がいます。

背中を向けるくらいなら

そんなキレイなだけの言葉は要らなかったのに。。

それ以外にも、これまでに何度か（2011年3月11日以降は特に）

「パレスチナは遠い国」「そんな無関係の場所の問題より、国内の問題」

といった言葉を投げつけられたことがあります。

でも、私は思います。

そうした「問題を比較して（重要度を）評価する」ような意識は

結局は

身近な部分でも「比較と評価」を繰り返し

結果的に「問題を差別し、分断させる」ことに繋がってしまうではないか…と。

そして、「問題を差別し、分断する」ことは

「そこに関わる人を比較→評価→差別→分断」してしまうと感じています。

（興味深いことに、大きな声にならないだけで、特に震災後の空気に私と同じように感じている人は少なくないようです）

昨年ある集会で、切実な気持ちで

「どうか問題を比較したり評価したりしないでください」

と伝えましたが

どうやら無駄な努力に終わったようだ…

と感じさせられる一年でした。

「集会の場でさえ、公私混同のいじわるをする姿勢」を糾弾したら

もっと性質の悪い「差別的（選民思想的）嫌がらせ」を受けた…

この体験は

「『運動家』を自負する意識への決定的な失望」

しかもたらしませんでした。

もちろん、この失望によって「運動家は…支援者は…」などと十把一絡げにするつもりはありません。

「選民思想」や「承認の欲求」の姿勢は

少し距離を置いて眺めている人には実は透けて見えていたりするものだ

ということがわかった今

私も「もういいか」と思えるようになりました。

ライブラリーも私も

もちろん「パレスチナ」から離れるわけではありませんが

今年に入ってから

狭山事件という冤罪事件や沖縄の置かれた現実を知るための会を始めました。

「パレスチナから、なぜ狭山？　なぜ沖縄？　

　…イラクでもなくアフガンでもなく？」

と疑問に思う方もいらっしゃるかもしれません。

理由はとてもシンプルです。

「ガザのパレスチナ人の家族」として

つまり「抑圧されるコミュニティの住人の一人」の意識で

「狭山事件」と「沖縄」に出会った時

同じく差別され抑圧される人々の姿が見えたのです。

しかし、その時感じた「同じ立場だ」という共感に

留まり続けられたわけでもありません。

その「同じだ」という共感以上に

「私は、部落問題に関しても沖縄に関しても『差別する側・抑圧する側として関わっている』立場なのだ」

という認識が自分の中に生まれたからです。

出会い、自覚し「きちんと知りたい」と強く感じたからには

その気持ちを放置はできません。

幸いにもライブラリーは

この気持ちに応えてくださる「当事者の方々」との出会いに恵まれました。

開始後、

「自分は以前からやっているし、『老舗』とだけやる」

とわざわざ宣言された方もいらっしゃいましたが（…苦笑）

そのようなプライド合戦ではなく

「向き合う」と口先だけで終わらせるのでもなく

しっかり当事者の想いに沿う行動に繋げていくための

出会いと学びの場にしたいです。

「その人なりに目覚めた時が始め時」でいいのではないかと思うのですが…「老舗」の許可をいただかないと縄張りを荒らしたことにでもなるのかな？？　どなたかご存知の方、教えてください(@_@)

パレスチナと向き合い続けてくださり

今では

まだ訪ねたこともない私のガザの家を想像できるほどに

私のガザの家族を身近な存在に感じてくださる方がいます。

彼女のように私も

問題の構造や本質を学びながら同時に

差別され抑圧される人たちに近付きながら

向き合い、行動に繋げていきたいものです。