そよ風のふくころ

流されやすい日常を記録しようと思いました。忘れっぽいし、明日はどうなるのかは人にはわからないから。日々を大切に過ごしたいから。キリスト教プロテスタントの信仰を持ち聖書の神様を信じています。膠原病、皮膚筋炎、間質性肺炎です。 ja ”The Gospel　十字架の福音…/最後まで愛し通されたイエス様…” 神が愛してくださったことが分かりました。

神の御子が私のこの罪のためにあの十字架の苦しみを受けて死を打ち破り蘇って神と和解させてくださり、神と共に生きる、神が味方になってくださる、人生が用意され私は神と共にこの世の旅路を歌いながら賛美しながら、神を褒め称えながら、まいにちが礼拝で、毎日が聖餐式、

こんな罪深い私までも見捨てず、救ってくださった。

尊い聖なる神の愛に深く感謝し、その愛に応えずにはいられない。

この混乱した世界に生きて、艱難はあるけれど、神が味方なら

この世は神の御国、神のいる所が御国。

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12265389330.html Thu, 13 Apr 2017 22:30:02 +0900 道の途中で 5月29日の礼拝を振り返って思う事。

購読文

出エジプト記‬ ‭5:17-23‬ ‭

17, パロは言った、「あなたがたは、なまけ者だ、なまけ者だ。それだから、『行って、主に犠牲をささげさせよ』と言うのだ。

18, さあ、行って働きなさい。わらは与えないが、なおあなたがたは定めた数のれんがを納めなければならない」。

19, イスラエルの人々のかしらたちは、「れんがの日ごとの分を減らしてはならない」と言われたので、悪い事態になったことを知った。

20, 彼らがパロを離れて出てきた時、彼らに会おうとして立っていたモーセとアロンに会ったので、彼らに言った、

21, 「主があなたがたをごらんになって、さばかれますように。あなたがたは、わたしたちをパロとその家来たちにきらわせ、つるぎを彼らの手に渡して、殺させようとしておられるのです」。

22, モーセは主のもとに帰って言った、「主よ、あなたは、なぜこの民をひどい目にあわされるのですか。なんのためにわたしをつかわされたのですか。

23, わたしがパロのもとに行って、あなたの名によって語ってからこのかた、彼はこの民をひどい目にあわせるばかりです。また、あなたは、すこしもあなたの民を救おうとなさいません」。

出エジプト記‬ ‭6章

1, 主はモーセに言われた、「今、あなたは、わたしがパロに何をしようとしているかを見るであろう。すなわちパロは強い手にしいられて、彼らを去らせるであろう。否、彼は強い手にしいられて、彼らを国から追い出すであろう」。

説教

テモテヘの第二の手紙‬ ‭4:6-8‬ ‭

6, わたしは、すでに自身を犠牲としてささげている。わたしが世を去るべき時はきた。

7, わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおした。

8, 今や、義の冠がわたしを待っているばかりである。かの日には、公平な審判者である主が、それを授けて下さるであろう。わたしばかりではなく、主の出現を心から待ち望んでいたすべての人にも授けて下さるであろう。

‭‭

今週は、通常の礼拝の後に午後から墓前礼拝がありました、私は出席しませんでしたが。

わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおした。

パウロさんのように、人生最後の時を前に、こんな風に言うことができれば幸いと思いました。

今や義の栄冠を主なる神様が私に授けてくださるのを待つだけ…。

死を前にして平安と希望に満たされた心でいられるのは神様を信じているからではないでしょうか。

いつか遠い日にではなく、それは今日かも知れないし、明日の朝かもしれませんが。

私にとっては、生きることはキリスト、死ぬことも益です。ピリピ1:21

義の冠は主なる神様が、再び来られる時に、主の出現を慕い求め待ち望む者すべてに公平に授けてくださる。

人生の道のりは、皆違うけれど主を信じて待ち望むならパウロと同じように神様が信じる者すべてを義としてくださる。

ただ自分の罪を認め神様の前に悔い改めてキリストを救い主と受け入れ信じて待ち望むだけなら、今この瞬間にできます。

生きることはキリスト、死ぬことも益です。

だから、生きていてもいつ死んでも神様の御手の中にあり平安と感謝です。

と、いつも言えるように、この道のりは信仰を守り抜く戦いがあるのですが、私達は1人ではなく、神様が守り抜いてくださると約束してくださっていることを思い出しました。

「神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。神はあらかじめ知っておられる者たちを、更に御子のかたちに似たものとしようとして、あらかじめ定めて下さった。それは、御子を多くの兄弟の中で長子とならせるためであった。そして、あらかじめ定めた者たちを更に召し、召した者たちを更に義とし、義とした者たちには、更に栄光を与えて下さったのである。それでは、これらの事について、なんと言おうか。もし、神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか。ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか。だれが、神の選ばれた者たちを訴えるのか。神は彼らを義とされるのである。だれが、わたしたちを罪に定めるのか。キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、神の右に座し、また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。だれが、キリストの愛からわたしたちを離れさせるのか。患難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危難か、剣か。「わたしたちはあなたのために終日、死に定められており、ほふられる羊のように見られている」と書いてあるとおりである。しかし、わたしたちを愛して下さったかたによって、わたしたちは、これらすべての事において勝ち得て余りがある。わたしは確信する。死も生も、天使も支配者も、現在のものも将来のものも、力あるものも、高いものも深いものも、その他どんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのである。」

‭‭ローマ人への手紙‬ ‭8:28-39‬ ‭JA1955‬‬

http://bible.com/81/rom.8.28-39.ja1955

これは礼拝の説教ではなく、説教を聞いた私の個人的な感想と神様への感謝と讃美の言葉です。

感謝と讃美

‭‭

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12166102189.html Tue, 31 May 2016 23:35:58 +0900 身を整えて

購読文

出エジプト記‬ ‭3:1-6‬ ‭

1, モーセはミデヤンの祭司で彼のしゅうと、イテロの羊を飼っていた。彼はその群れを荒野の西側に追って行き、神の山ホレブにやって来た。

2, すると【主】の使いが彼に、現れた。柴の中の火の炎の中であった。よく見ると、火で燃えていたのに柴は焼け尽きなかった。

3, モーセは言った、「なぜ柴が燃えていかないのか、あちらへ行ってこの大いなる光景を見ることにしよう。」

4, 【主】は彼が横切って見に来るのをご覧になった。神は柴の中から彼を呼び、「モーセ、モーセ」と仰せられた。彼は「はい。ここにおります」と答えた。

5, 神は仰せられた。「ここに近づいてはいけない。あなたの足の靴を脱げ。あなたの立っている場所は聖なる地である。」

6, また仰せられた。「わたしは、あなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。」モーセは神を仰ぎ見ることを恐れて、顔を隠した。

説教

テモテヘの第二の手紙‬ ‭2:14-18‬ ‭、21-23‬ ‭

14, これらのことを人々に思い出させなさい。そして何の益にもならず、聞いている人々を滅ぼすことになるような、ことばについての論争などしないように、神の御前できびしく命じなさい。

15, あなたは熟練した者、すなわち、真理のみことばを、まっすぐに説き明かす、恥じることのない働き人として、自分を神にささげるよう、努め励みなさい。

16, 俗悪な無駄話を避けなさい。人々はそれによってますます不敬虔に深入りし、

17, 彼らの話は癌のように広がるのです。ヒメナオとピレトはその仲間です。

18, 彼らは真理からはずれてしまい、復活がすでに起こったと言って、ある人々の信仰をくつがえしているのです。

21, ですから、だれでも自分自身をきよめて、これらのことを離れるなら、その人は尊い事に使われる器となります。すなわち、聖められたもの、主人にとって有益なもの、あらゆる良いわざに間に合うものとなるのです。

22, それで、あなたは、若い時の情欲を避け、きよい心で主を呼び求める人達と共に、義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。

23, 愚かで無知な思弁を避けなさい。それが争いのもとであることは、あなたが知っているとおりです。

「身を整えて」

厳しい状況の中にあって、弱り果てて倒れそうになっているテモテを励ます為にパウロが書いた手紙について、続きます。

その励ましによって、勇気を取り戻そうとしていたテモテだったのですが、それを壊すような動きが当時ありました。

現代でもそうなのですが、その事についてパウロはここで語っています。

14, これらのことを人々に思い出させなさい。そして何の益にもならず、聞いている人々を滅ぼすことになるような、ことばについての論争などしないように、神の御前できびしく命じなさい。

かなり厳しい言い方をパウロはしていますが、言葉についての論争などしないように

とは、『どうでも良いようなこと、つまらないことに大騒ぎをしている、非常にくだらない、馬鹿げたことをしている』というような意味です。

例えば、今日の夕飯について殴り合いの喧嘩をし、挙げ句の果てには絶交だ！と言っているようなもの。

ただ、ここで語られているのは、かなり深刻な信仰の根幹に関わるような内容でした。

18, 彼らは真理からはずれてしまい、復活がすでに起こったと言って、ある人々の信仰をくつがえしているのです。

それは真理からはずれているものであり、聞いている人を滅ぼすものでありました。

人々を益々不敬虔に深入りさせるもの、癌のように広がるものでした。

ですからパウロはそれをあえて俗悪な無駄話と呼び、そんなものはくだらない議論だと言って切り捨て、こんなものに荷担してはいけないと皆に厳しく命じなさいと語っているのです。

では、この俗悪な無駄話とは、一体何だったのでしょうか？

彼等は復活は既に起こったと主張していた、とありますが、これはイエス様の復活の話ではありません。

イエス様は確かに復活されました。

彼等が言っているのは、私達がイエス様と同じようにいづれ、復活する。その事についてです。

いつも私達が礼拝で会衆一同で唱えている使徒信条にあるように、私達は皆体の蘇りを信じている、その事についてなんですね。

聖書は、私達人間は一度死んで後、終わりの時に、もう一度蘇ると語っています。

誰でもいつかは肉体の死を迎えるわけですが、この朽ちる体は朽ちない体に変えられる時が来る、新しい体に変えられると、聖書は語っています。

第一コリント15章全体がその復活の話を語っていますが、

第一コリント15:52

終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私達は変えられるのです。

と書いてあります。

ところが、ある人達はその約束に戸惑いを感じて、そんなことはないと考えていたようです。

その原因は、当時ギリシャの人々が抱いていた『物質軽視』の考え方、霊魂とか、精神こそ尊いのだ、とする考え方にありました。

人間とは、体という物質の中に閉じ込められている存在で、死によってむしろ解放される、その方が素晴らしい、という考え方がはびこっていました。

せっかく死によって肉体から解放されるんだから、もう一度肉体を与えられて閉じ込められるなんて冗談じゃない、と言うわけです。

しかし、この人達が言っているのは『復活とは、いずれ新しい肉体が与えられるのではなくて、信じて救われた時に心が新しくされること、復活とはそういう事です』と話をすり替えているんですね。

だから既に復活は起こっている、かつて信じた時に既に起こっていると、主張しているのです。

そしてキリストの復活についても、キリストは、せっかく十字架の死によって肉体から解放されたのに、肉体を持って復活するなんて勿体無い事をするはずがない、あれは肉体を持っての復活ではなく霊魂だけだったのだと主張しました。

しかし福音書を読めば分かるように、そんな間違えをしないように、イエス様は弟子達にお体を見せてくださり、触ってご覧と言われ、お食事を一緒になさったりして、唯の幽霊ではないという事が分かるように、ご自身を見せていらっしゃるのですが、そんな配慮にもかかわらず、自分達の考えている、物質が悪で精神だけが素晴らしい、という考えにしがみついていた人達がいたのです。

この人達の事を私達は、変な事を考えると、ただ笑っているわけにはいかないようです。

こういう感覚は現代でもあります。

例えば、欧米、いわゆるキリスト教世界と言われている所で、いつの頃からか東洋の精神主義みたいなものが、もてはやはされる様になったのも、その一例です。

物質よりも目に見えない精神の世界の方が素晴らしい、例えば忍者とか空手が人気があるのも、そういう精神の力が肉体を圧倒するという様な考えからくるものなんですね。

体の大きな西洋人を小さな東洋人が、投げ飛ばしたりするのを見ると、やっぱり精神の力は凄い、とそんな風に思うわけです。

しかし、東洋に住んでいる私達はそうではない事を知っています。

小さな体は細く見えますが、徹底的に鍛えられた、しなやかで強い筋肉がある事を知っていますが、あまり深く考えなければ精神が肉体を圧倒する、精神の力は凄い…、と思いたくなる。

日本でもかつては運動部で、ウサギ跳びや、運動中はあまり水を飲んではいけないとか、医学的に根拠の無い精神さえ鍛えれば、何とかなるという様な考えがありました。

精神を鍛える事を悪いと言っている訳ではなく、聖書では物質も精神も、どちらも神様がお造りになったのだ、という事です。

創世記で、始めに神が天と地を創造された。とあり、神様が全てのもの、物質も精神も作られ、神はそれを見て非常に良かったと仰せになりました。

私達人間が罪によって壊してしまった物は、なにも物質だけではありません。

肉体だけでなく、精神的なもの霊的なもの全てが人間の堕落によって壊れてしまいました。

ですから、肉体を離れれば全て上手くいく訳ではないですよね。

聖書では時々、肉に従うなという事が言われていますが、これは物質的なもの肉体が駄目だと言っているのではありません。

神様から離れている事全体が、肉体的なものも、霊的なものも全て含めて問題だと言っている訳です。

肉体を離れれば全ては上手く行くなんてことは、聖書は語っていません。

だから、神様はこの壊れてしまった世界の代わりに新しい天と新しい地をもたらすのだと、約束をしておられます。

人は新しい体を与えられて蘇るのだと語られています。

今の世界が多くの問題を抱えており、全てを投げ出し脱ぎ捨てたいと思う気持ちも分かりますが…。

でも、神様がなさることは、もっと素晴らしい事です。

神様はこの世界を、新しく本当に素晴らしい物に作り変えてくださる。

テモテは、この時厳しい状況にあり重圧に押しつぶされそうになっていました。

迫害もされて、パウロはもうすぐ殉教するであろう事は目に見えていました。

自分達の住むこの世界は、もうどうにもならない、という思いに押し潰されそうになっていました。

そんなテモテや、その周りの人々に、『そんな物質世界を飛び出して精神の世界に飛び込んでしまえば楽になるんですよ』と言えば、『そうかなぁ』と思いたくもなるのかも知れない。

でも神様は、『それは違う、そうやって逃げてもどうにもならない、もっと豊かな物を私は作り出すのだ』と語りかけておられるのです。

だから私達は、この問題の多い世界に生き、なお勇気と希望を抱いて前に進むことが出来ます。

何故なら、この世界は、人間の罪によって混乱をもたらしはしましたが、神様の世界だからです。

神様の力と恵みは、私達の愚かさよりも遥かに豊かなはずです。

だから私達は、仕方なくでは無く、この混乱した問題の多い世界であっても、精一杯に希望を持って生きる事ができます。

それは仕方がなくでも、諦めでも無く、この問題多き世界にあっても、祝福を与えてくださる神様を信じて期待して、生きていくのです。

そしてその先には、肉体の死の先には、更に大きな幸いを神様が備えてくださると約束してくださっているのですから、この天と地を作られた神様がおられるのですから、私達はどんな困難にも希望を失わずに、諦めずに前進することができるのです。

聖書が語る、この世界を生きる私達の姿とは、そういうものです。

もしそうでは無くて、この世での日々が失望や絶望しかなくて、この体が終わりを迎え死んでしまった方が良いのであれば、イエス様がなさった、あの奇跡は一体何だったのでしょうか。

イエス様はヤイロの娘やラザロを生き返らせました。

せっかく肉体から解放された彼らを又、その肉体に縛り付ける残酷な仕打ちという事になってしまいますが、もちろんそんなことではありません。

でも時々人は生かされている事の幸い、その価値を見失ってしまうものです。

でもそれでは、日々の中で神様が注いでくださっている恵みや幸いを感謝することもなく、投げ捨てている事になります。

だからパウロは、精神世界の方が素晴らしいと言っている人達の話を俗悪な無駄話に過ぎない、そんなものに惑わされてはいけないと厳しく言うのです。

第一コリント15:52

終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私達は変えられるのです。

終わりの時に私達は復活する、朽ちない体に変えられる。

第一コリント15:58

堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。あなたがたは自分達の労苦が、主にあって無駄で無いことを知っているのですから。

この言葉は神様を信じる者が生きていく時に、とても大切な言葉です。

だから、そういうものを壊していく俗悪な無駄話、何の益にもならず、聞いている人々を滅ぼすような事になるものは、排除するべきだとパウロは厳しく警告をしているのです。

ある離れた所に住む姉妹のお父様が、今病床にあるのですが、今まで自分は無神論者だと言っておられたのが、つい先日、やっぱりイエス様を信じると言って洗礼を受けられました。

本当に素晴らしい神様のお導きを感謝します。

おそらくお父様の人生は残り僅かかも知れません、厳しい状態であると聞いていますが、やはり、寂しく辛い事ではあるのですが、それだけではない。

たとえ、この世界での生が終わっても、それで終わらない、蘇って再び共に生きることへの希望があります。

私達にとって、この人生の終わりは決して悲しむだけでは無い希望がある、新しい扉を開く第一歩のようなものなのです。

だから、そんなに長くはない残りの日々を、お父様も姉妹も、ご家族も心穏やかに過ごすしていらっしゃるとの事です。

それは死では終わらない、その先に希望の約束があるから、だからこそ今の与えられた日々をも神様を信頼して精一杯生きていく事が出来るんですね。

そんな神様の約束をないがしろにするような俗悪な無駄話を決して認めないとパウロは言うのです。

23, 愚かで無知な思弁を避けなさい。

とも言っていますが、ではテモテは、また私達は、その様なものに出会った時に、どのように対応して行けば良いと言われているのでしょうか、後半の部分に見ていきたいと思います。

間違ったものを、ただ排除して避けていれば良い、というだけでは足り無い、本当に良いものを目指し生み出して行くために、私達は自分自身の身を整えていく事が必要になってきます。

この様な者になる為には、どんな事が必要なのでしょうか。

まず、22節に若い時の情欲を避けとあります。

この情欲というのは、いわゆる欲望というものではなく、むしろ若い時の情熱と言った方が近い、感情的な激しさを指す意味合いの言葉です。

刺激のあるものを好んで、どちらかと言えば過激な方が楽しくて、感情的にも爆発する様な事を好むのが、ある意味若さの特権でもあるでしょうし、それが有益な場合もありますが、その刺激を楽しんでいく傾向が確かに若さの中にはある様です。

ただ、若さにはそれを、ついやり過ぎる事があり若さを過信して、無茶をして体を壊すという事になってしまい、若気の至りで人生を壊してしまうという事は良くある事です。

情熱を持って良い事に励むことは良い事ですが、同時に何が本当に良い事かをよく見極めていく事が大切なのだ、という事が一つ上げられる大切なポイントです。

そしてここで重要な事として、パウロが強く言っている事は、神様の身前に私達は共に生きていくという事です。

主を呼び求める人達と共にと22節にあります。

そして24節から26節には、

主のしもべが争ってはいけません。むしろ、すべての人に優しくし、よく教え、よく忍び、反対する人達を柔和な心で訓戒しなさい。

もしかすると、神は彼らに悔い改めの言葉を与えて真理を悟らせてくださるでしょう。

それで悪魔に捕らえられて思うままにされている人々でも、目覚めてその罠を逃れることもあるでしょう。

信仰とは、自分1人で閉じこもるようなものではなく、むしろ人々と共にという事を、聖書は繰り返し語っています。

人と一緒にいると摩擦が生じて却って厄介だという事はありますが、聖書はそうしてぶつかり合いながらも、人と一緒に歩んで行く方が神様にある幸いは広がっていくのだと語ります。

マタイ18章20節

ふたりでも三人でも、わたしの名において集まるところには、わたしもその中にいるからです。

愚かで無知な思弁や俗悪な無駄話には、この世界の邪魔なものは全て脱ぎ捨てて精神世界に逃げていきましょう、というようなイメージが強くありましたが、そういうものは、人々をしっかりと顧みるものではなく、断裂や分裂を生み出して行くものでしかありません。

そうではなく、互いに支え合い仕えあって行こうとする中にこそ、神様に備えられている道があるのだと聖書は言うのです。

主のしもべが争ってはいけません。むしろ、すべての人に優しくし、よく教え、よく忍び、反対する人達を柔和な心で訓戒しなさい。

反対する者にも争うのではなく…柔和な心で訓戒しなさい、と書いてあります。

自分自身が真実を知っていると確信していれば尚更です。

目的は相手の救い幸いににあるからです。

もしかすると、神は彼らに悔い改めの言葉を与えて真理を悟らせてくださるでしょう。

それで悪魔に捕らえられて思うままにされている人々でも、目覚めてその罠を逃れることもあるでしょう。

自分1人が正しくあれば良いのではなく、相手の幸いを願うからこそです。

摩擦があっても、この世界でこの肉体において神様に期待をしながら、周りの人々と共に生きていく事を是非考えていただけたらと、そう考えます。

この世界には多くの問題があって私達はその中で、時に肉体より精神だと言うような声を耳にする事があるかもしれませんが、神様はそれは違うと言われています。

神様は今与えられている、この世界で人々と関わりながら日々をちゃんと生きていく事、その中でこそ幸いがあるのだと語りかけておられます。

長い文章を読んでいただいて、ありがとうございました。

それから、スマホの調子が悪くて（異音がしたり、本体が熱くなったり

）修理に出さないといけないようです。

暫くブログを更新出来ないと思います。

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12156876382.html Wed, 04 May 2016 17:25:33 +0900 感動した！

すると彼はわたしに言った、「ゼルバベルに、主がお告げになる言葉はこれです。万軍の主は仰せられる、これは権勢によらず、能力によらず、わたしの霊によるのである。

‭‭ゼカリヤ書‬ ‭4:6‬ ‭

神様を信じる者と共にいてくださる聖霊なる神様は、いつも導いて成すべき務めを与えてくださり、私達の内におられる主なる神様御自身が働いてくださって、御心を成し遂げてくださる、地上に神の御国のご支配が建てあげられ、広がってゆく… キラキラ

人の権力や能力ではなくて、聖霊様の御わざが行なわれる！感動ー！ドキドキ

久しぶりに庭仕事をちょっとしたら、背中が痛くなってしまったけど、夕飯を食べてみことばに感動したら疲れが吹き飛んだー！ニコニコ

感謝です。

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12155574845.html Sat, 30 Apr 2016 20:48:54 +0900 キリストをいつも思っていなさい

購読文

伝道の書‬ ‭3:10-15‬ ‭

10, わたしは神が人の子らに与えて、ほねおらせられる仕事を見た。

11, 神のなされることは皆その時にかなって美しい。神はまた人の心に永遠を思う思いを授けられた。それでもなお、人は神のなされるわざを初めから終りまで見きわめることはできない。

12, わたしは知っている。人にはその生きながらえている間、楽しく愉快に過ごすよりほかに良い事はない。

13, またすべての人が食い飲みし、そのすべての労苦によって楽しみを得ることは神の賜物である。

14, わたしは知っている。すべて神がなさる事は永遠に変ることがなく、これに加えることも、これから取ることもできない。神がこのようにされるのは、人々が神の前に恐れをもつようになるためである。

15, 今あるものは、すでにあったものである。後にあるものも、すでにあったものである。神は追いやられたものを尋ね求められる。

‭‭

説教

テモテヘの第二の手紙‬ ‭2:1-8‬ ‭

1, そこで、わたしの子よ。あなたはキリスト・イエスにある恵みによって、強くなりなさい。

2, そして、あなたが多くの証人の前でわたしから聞いたことを、さらにほかの者たちにも教えることのできるような忠実な人々に、ゆだねなさい。

3, キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にしてほしい。

4, 兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいない。ただ、兵を募った司令官を喜ばせようと努める。

5, また、競技をするにしても、規定に従って競技をしなければ、栄冠は得られない。

6, 労苦をする農夫が、だれよりも先に、生産物の分配にあずかるべきである。

7, わたしの言うことを、よく考えてみなさい。主は、それを十分に理解する力をあなたに賜わるであろう。

8, ダビデの子孫として生れ、死人のうちからよみがえったイエス・キリストを、いつも思っていなさい。これがわたしの福音である。

‭‭

『キリストをいつも思う』

引き続きテモテへの手紙第二からの説教です。

この手紙は大変厳しい状況の中で不安や戸惑いに心が苛まれていた弟子のテモテを師匠であるパウロが励ましているという手紙です。

今、テモテには勇気と希望が必要でした、もうすぐパウロが殉教しそうだ、という厳しい状況にあったからです。

そこでパウロは、この2章の1節にありますように強くなりなさいと言う、呼びかけをしています。

パウロはテモテがしっかりと前を向いて、力強く前に進んで行くことが出来るようにとの願いを込めてこの手紙を書いているわけです。

ところでこの3節から4節の兵士（兵卒）という言葉がでてきます。

この箇所を基にして、多くの本が書かれています。

キリストの兵士として頑張りましょう、というような本が結構沢山書かれているのですが、私は少しへそ曲がりなところがありまして、当たり前に言われている事柄でも「あれ？」と、引っかかりを覚えてしまうところがあります。

勇猛果敢に信仰の戦いを戦っていく姿が語られ、それが賞賛されている。

信仰の勇者、何て言葉もあるわけなんですね。

そういう言葉で励まされて元気が出る人もいますが、一方では、こんな事は私には出来ないと尻込みをしてしまう人もいます。

そして、そんな人は、お前は弱虫だと言われてしまったりもします。

そこで、「あれ？」と思うわけです。

パウロは、弱り果てているテモテを励まそうと思っているはずなのに…。

？？？何だか様子が違うようだ、と思うのです。

私達の人生が戦いであるのは事実です。

イエス様は弟子達に攻撃が襲ってくると警告を発していらっしゃいました。

エペソの6章には神の武具を取れ、という教えもでてきます。

それだから、悪しき日にあたって、よく抵抗し、完全に勝ち抜いて、堅く立ちうるために、神の武具を身につけなさい。

‭‭エペソ人への手紙‬ ‭6:13‬ ‭

ただそこで語られている戦いというものの基本は、「悪い物がそこに攻めてくるので気をつけなさい」という事です。

こちらから正義と真実を振りかざして果敢に攻め掛かっていくものではないのです。

ハリウッドの戦争映画では、ヒーローが敵をどんどん倒していくというものがよくありますが、そういう戦いと聖書の語っている戦いとは少し違うように思われます。

それに4節には、兵を募った者を喜ばせるとありますが、これは例えば神様に呼ばれたのですから、神様を喜ばせる為に頑張って戦いましょう…、みたいな話にしてしまうと、これは少し意味が違ってきてしまうようです。

喜んで戦う兵士なんていません、近現代はよく分かりませんが、少なくとも、古代の戦争では、支配者や王様達が自分の願いを叶える為に民衆を徴募し掻き集めて、無理矢理戦争に引っ張り出して戦わせるもので、一般の人々にとっては戦争等というものは、ただただ迷惑な話でしか無い。

ですから、負けそうになれば逃げる、自分の命を賭けてまで王様を守ろうなんて、誰も考えません。

負けそうな雰囲気を出さない事が、そのリーダーの一番の使命だと言われたりする位です。

王様に忠誠を誓っている、武士とか貴族等は違うのかもしれませんが、一般の兵士は王様を喜ばせる為に戦ったりはしません。

だいたいキリストの兵士という言い方自体も、実は聖書の中ではここにしか出てこない言葉です。

聖書を理解する上でのひとつの基本は、大事な事柄は何度も繰り返し出て来る、という事です。

私達が神様の為に、神様の利益の為に必死で戦って勝利を勝ち取る、というのも聖書全体の語っている事とはズレがあるようです。

聖書は最初から最後まで、人ではなく神様が事を成してくださる、という事を語り続けます。

私達が神様の為に犠牲を払うのでは無く、神様が私達の為に犠牲を払ってくださった、というのが福音ですよね。

それなのに、キリストの兵士なのだから頑張りましょう、と言ってしまうと、弱っているテモテを叱咤激励し、鞭叩いて走らせようとしているかのような事になってしまう、もちろんパウロはそんなつもりで言っているのではない筈ですよね。

どうも、立派な兵士…なんて言うと、そちらに思いが傾きやすいのですが、でも本当にそうなんだろうか？

と、へそ曲がりな私としては考えてしまうのです。

そうして改めて、ここに書かれている事柄をよく考えていきますと、ここには、兵役と競技をする人と農夫と、三つの例が挙げられているのが分かります。

大体この様に三つ並んでいる時というのは、基本的には同じ事を言ったり、それを強調する為に少し話を膨らませて三回語っているんですね、だったらその全体を見てそこに書かれている意味合いを良く見た方が良いでしょう。

そうしますと、これと似た様な言い方がコリント人への第一の手紙の9章にある事を思い出します。

いったい、自分で費用を出して軍隊に加わる者があろうか。ぶどう畑を作っていて、その実を食べない者があろうか。また、羊を飼っていて、その乳を飲まない者があろうか。

‭‭コリント人への第一の手紙‬ ‭9:7‬ ‭

ここに書いてある事と合わせて考えてみると、パウロが何を言いたかったのかが分かってきます。

兵士は自分の生活費を自分で用意しない、食料を用意するのは王様です。

兵士は明日自分はどうやって生きて行こうか、という事を考えません。

必要な武器も基本的には王様が用意するのです。

そうでない場合には、兵士はいく先々の町や村で略奪をして自分の必要を満たそうとする、現実にはその様な事は良くあるわけです。

でも、これでは国を守る軍隊なのか、それとも国を荒らす盗賊なのか、よく分からなくなってしまいます。

だから、本来そんな事はさせない、そんな事を心配させる事自体がおかしい。

兵役についているなら、今日明日の食べ物は心配いらない、ちゃんと用意されているはずです。

今の社会に置き換えて考えるのであるなら、会社でもそうです、ちゃんと良い仕事をしてもらいたいと考えるのならば、生活に困らないように給料を支払わないと、そうでないと社員は生活に困って仕事を掛け持ちしたり、自給自足をせざるを得なくなったりして、本来の仕事が片手間になってしまうわけです。

神様が徴募したのであれば、なんの心配もいらないはずです、必要な物は全て整えてくださるはずです。

だから、あなたは心配する必要は無いとパウロはテモテに言っているのです。

スポーツの選手の場合ではどうでしょうか、試合にはルールという物がありますが、もしルールが無かったらどうでしょうか？

勝つ為にはあれこれと策を講じて、兎に角相手を出し抜く事を考える、それが一番簡単だと考えるのではないでしょうか。

一生懸命努力するよりも相手をどうやって出し抜くかを考える方が手っ取り早く勝てるんです。

例えば柔道であれば、相手に首元を掴まれないように首の辺りに油を塗っておくとか、100メートル走だったら他の選手をどうにかして転ばせるとか…。

ルールが無ければです。

しかし実際にはルールがありますから、そんな事をしたら即失格です。

ルールが有るからこそ、そんな事は誰もしない、他の事は考えずに唯真っ直ぐに誰よりも早く走る事、自分を鍛錬して技を磨くことに集中するのです。

農夫の場合は、第一にその分け前に与る事が保証されていれば安心して農作業に取り組む事が出来ます。

もし王様がその農作業で得た収穫を全て取り上げてしまうとか、分け前に与ったとしても、それがほんのおこぼれに過ぎないとしたなら、明日の生活が不安で心配でならなくなり農作業に身が入らなくなるでしょう。

どうにかして、その収穫を誤魔化して自分の元に蓄えようとするか、あるいは農作業なんか放り出して別の仕事をした方が良いという話になります。

昔、年貢が高すぎる時代には、そういう事もありました。

田んぼや畑を投げ出して町へ行って暮らすという事がよくあったわけです。

もちろん神様はそんな事はしません、ちゃんと実入りは保証されている、農夫は第一に収穫の分け前に与るんだと言われている、だから心配しないで取り組めば良いと。

この三つの例えは同じ様な事を意味しています。

マタイの福音書の6章でイエス様は次の様に仰っています。

空の鳥を見るがよい。まくことも、刈ることもせず、倉に取りいれることもしない。それだのに、あなたがたの天の父は彼らを養っていて下さる。あなたがたは彼らよりも、はるかにすぐれた者ではないか。

だから、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようかと言って思いわずらうな。これらのものはみな、異邦人が切に求めているものである。あなたがたの天の父は、これらのものが、ことごとくあなたがたに必要であることをご存じである。まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。だから、あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。一日の苦労は、その日一日だけで十分である。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭6:26, 31-34‬ ‭

私達には衣食住の必要はあります、無くて良いとか我慢しましょう、とか言っているのではなく、神様がそれを約束してくださっている、だから自分は自分の成すべき事に真っ直ぐに精一杯に取り組む事が出来るんですよ、何も心配しなくて良いのですよ、と語られているのです。

心配すると、思い悩み、本来成すべき事に集中出来なくなってしまいます。

あるいは、上手く行かなそうだなと思い、では別の方法をと考えます。

神様が大丈夫だと言っているのに大丈夫じゃないかも知れないと考え始め、では何か他の方法で手に入れようか、と考えます。

詩篇37篇には、人は上手くいかない事が起こり、神様に信頼出来なくなると悪事に走るという事が書いてあります。

上手いことをして、油を塗ったり足を引っ掛けたりして勝利を収めている姿を見て、彼方の方が良いのでは無いか、簡単に勝てるのでは無いかと、考え始め悪に走る。

でも、それは違うと詩篇の37篇は言っているのです。

あるいは旧約聖書でよく出てくる話では、神様に信頼しきれないでいると偶像に走るという事です。

神様以外のものに頼る、エジプトや他の国に頼ってみたり、自分の努力に頼ってみたり武力に頼ってみたり、しかし結局はそれで自分自身を駄目にしてしまうという事が繰り返し旧約聖書には出てきます。

心配な事も何もかも、全てわたしは分かっているから、だから安心して、他の何かではなく神であるわたしだけを信頼して、他の何かに心を奪われないで、あなたの歩むべき道を真っ直ぐに歩んで行きなさい、とイエス様は仰るのですが、それが出来なくなっていくと全ては混乱に陥っていくと聖書は繰り返し語っています。

テモテは不安に陥っていました、それは大変な状況でしたから分かります、大事な師匠であるパウロがもうすぐ殉教してしまいそうな時ですから、これからどうなってしまうのかと不安になるのは当然です。

でもだからこそ尚更、期待すべき方、私達の必要を全て御存知で用意してくださる神様を思い出して、とパウロはテモテに呼びかけているのです。

この点で旧約聖書に出て来る1人の人物の事を簡単にご紹介したいと思います。

それはサムエル記第一、26章と27章に出て来るダビデです。

ここにはダビデの二つの面が出ています。

その頃ダビデはサウル王にいつも命を狙われて追いかけ回されて本当に辛い日々を過ごしていました、もう駄目だと思う事も何度もありました。

そんなある時、ダビデはサウルを簡単に殺す事が出来る機会を得ます。

ちょっと手を伸ばせば簡単に殺せる、そんな場面です。

家来たちも言います、さっさとやりましょう、そうすればもう安全です、逃げ回ることなく安心して暮らせます、と。

今ここでサウルの命を奪ってしまえば、もう二度とサウルに命を狙われる事もなくなり、ダビデは安全を手にする事ができる、絶好の機会でした。

しかし、ダビデは

「私はそれはしない、私は神様に信頼する、神様にお任せするのだ」と言いました。

手っ取り早く安全を手に入れようとすれば、今サウルを殺してしまえば、それで済むという場面で、ダビデは「それは正しい方法ではない」と言ってサウルを殺す事をしませんでした。

我が身を守る為には仕方ない、という声はいつの時代にも鳴り響いています。

でも聖書は言うのです。

神様がおられるからには、神様を信頼するのであれば、誠実に生きる方向を選びなさいと。

これは別に損をする覚悟をしましょう、とか犠牲を払う覚悟をしましょうと言っているのではありません。

それはまた別の話です、愛することの為には犠牲も払います、損をしても良い、いやするべきだと聖書は教えます。

生活の全体、人生の全体で神様は私達に損をさせて我慢をさせようと言っているのではありません。

そうではなく、ちゃんとした道筋を歩んでいく中でこそ本物の幸いが築かれていくのだから、だから道を踏み外すな、と言っているのです。

悪に走って、なんとか幸いを手に入れようなんて考えるな、と言うのが神様の教えですよね。

ダビデは「私は神様を信頼するから、サウルに手を出さない」と言ったのです。

でも次の27章では、その同じダビデが「ああ、もう駄目だ」と言って敵国であるペリシテに亡命をしてしまう、という事がでてきます。

ダビデはイスラエルの次の王様になる事を神様によって任命されていました。

その人が敵方に逃げてしまうという事態、しかもダビデとしては本気でイスラエルを裏切るつもりは無いので、ペリシテに滞在している間、ずっと嘘と誤魔化しを続けます。

相変わらずイスラエルを苦しめる様々な人達を倒したりしているのですが、その度にダビデは自分が世話になっている王様に嘘の報告をします。

実はイスラエルのどこそこの村を襲ってきました、という風に。

更にダビデは、その実際に襲って来たイスラエルの敵方の村々の人々を全員皆殺しにしました。

1人でも逃せば自分の嘘がバレて自分の立場が危なくなる事を恐れて、そういう事をずっと繰り返しました。

ダビデの生涯の中でも最も残酷な時代でした。

最後は愛してやまないイスラエルの人達と戦う羽目にまで陥りました。

幸い神様が介入してくださって戦うことは避けられたのですが、結局その戦いでダビデは親友のヨナタンを失います。

もしヨナタンの隣で一緒に戦っていたならと悔やんでいたでしょうが。

ダビデが、もう駄目だと言って敵国に逃げた結果は本当に辛いものでした。

みんないつも、仕方が無いと言います。

この世界には沢山の問題や混乱がありますから、そして私達人間の力には限界がありますから、だから仕方が無いと皆そう言います。

でも、それは違うと聖書は言います。

「神様がおられるなら、生きて働いておられる神様を信じているのなら、もっと真っ直ぐに生きる道があり得るのだ」と言います。

テモテは恐れていました、それも仕方が無いと言えるような状況でした。

でもパウロは、こう言うのです。

「あなたは神様を信じているはずだ、偉大な神様がおられる事を信じているはずだ、それなら恐れや不安に負けてはいけない。兵士は明日の食べ物を心配しないで自分の務めに励むでしょう、選手は裏工作なんて考えないでトレーニングに励むでしょう、神様は農作業に勤しんだ農夫にはちゃんと収穫の分け前を、いの一番に与えてくださるのですよね、だから…神の国と神の義をまず第一に求めなさい、そうすればそれに加えて、これらの物は全て与えられる。だから、心を強くして歩みなさい。」とテモテに語りかけるのです。

この言葉はテモテだけではなく、私達一人一人も、この地上にあって神様を追い求めながら、仰ぎながら歩んで行こうとする時、私達が何を思い何に心を砕いて生きて行こうとするのか、その事に大きく関わる話です。

ところでこの言葉は、そのまま8節にあるこの言葉に続いて行きます。

ダビデの子孫として生れ、死人のうちからよみがえったイエス・キリストを、いつも思っていなさい。これがわたしの福音である。

私達にとっての更に確かな根拠、心配は要らないという根拠がここにあります。

兵士とか競技を行う選手とか、農夫を思い浮かべれば分かるでしょう、

でも、それ以上に、ダビデの子孫として生まれ、死者の中から蘇ったイエス・キリストをいつも思っていれば、分かるはずなのです。

このダビデの子孫として生まれ、とは

人間として生まれた、という事。

（簡単に言えば）

ヘブル人への手紙にもありますように、神の御子であられるイエス・キリストは人として、この世にお生まれになりました。

ですから、このお方は私達人間が抱える痛みとか弱さとか、なんでこんな事にと言って、私達が仕方が無いと逃げたくなる、その理由が、良く分かっていらっしゃるのです。

全部分かった上で、心配しなくて良い、わたしが事を成し遂げるのだ、というのがダビデの子孫という事なんですね。

もう一つの死者の中から蘇ったイエス・キリストというのは、

この方には死を打ち破る力がある。という事です。

つまり、どんなに厳しい状況でも突破できる力があるという事です。

私達の目から見て、物事が順調に行っていない様に思う事はいくらでもあります。

どうしようもない、駄目なんじゃ無いかと思う事、パウロも実際もう間も無く殉教するのです、彼はそのまま生き長らえる事はありませんでした。

でもその全ての状況の中でも決して神様が負けたわけでは無いと聖書は言い続けます、力が足りなかったから、そうなったのでは無い。

神様が決断された事は必ず成る、死者の中から蘇った方が、そこにおられるのだから、だから信じて良いのだと。

私達はそういうキリストを知っているでしょう、だから今目の前の現実がどれ程厳しくても道はあるんだと、事は瓦解されるんだと、例え私達の目には見えていなくても或いは私達が未だ体験していなくても、それでも希望が確かに開かれるのだから、いつもイエス・キリストを思っていなさいとパウロは言うのです。

パウロはエペソ人への手紙でも同じ様な事を語っています。

また、あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって、神の召しによって与えられる望みがどのようなものか、生徒の受け継ぐものがどのように栄光に富んだものか、また、神の全能の力の働きによって私達信じる者に働く神のすぐれた力がどのように偉大なものであるかを、あなたがたが知ることができますように。

‭‭エペソ人への手紙‬ ‭1:18-19‬ ‭

私達がそこまでキリストを信頼できる理由が何なのか、それはこのテモテへの手紙の続きの箇所にも見ることができます。

11, 次の言葉は確実である。「もしわたしたちが、彼と共に死んだなら、また彼と共に生きるであろう。

12, もし耐え忍ぶなら、彼と共に支配者となるであろう。もし彼を否むなら、彼もわたしたちを否むであろう。

13, たとい、わたしたちは不真実であっても、彼は常に真実である。彼は自分を偽ることが、できないのである」。

‭‭テモテヘの第二の手紙‬ ‭2:11-13‬ ‭

イエス・キリストは死んで蘇られた方です、だとしたらキリストと共にある者も、どんな厳しさの中にいたとしても蘇ることが出来る、立ち上がることが出来る。

これは体の死のことだけでなく、日常の事この世に生きる間のことも含めて考えていただいて良いと思います。

神様と共に生きようとして、誠実に生きようとして、それで困難が生じ打ち倒されてしまうような思いがあれば、神様は必ず私達をキリストと共に立たせてくださるのだと思います。

耐え忍んでいるなら彼と共に治めるようになるとも書いてあります、キリストは死を打ち破られた、だから全ての物は彼の御手の中にあると聖書には繰り返し書いてあります。

私達もいろいろな事で本当に耐え忍ばざるを得ない状況があり、辛くて大変でほとほと嫌気がさしてしまい、疲れ果ててしまう事もあるでしょうが、キリストがそうやって全てを治めておられるのなら必ず事態は打開される。

私達の思う通りに事が動いていなくても、主が御わざを成してくださる時には本当に心から喜べることがきっと起こるんだと聖書は言うのです。

だからこそキリストを拒んでしまう事は最後の頼みの綱を自分で投げ捨てることになり、それはなによりも深刻な事であるとも書いてあります。

もし彼を否むなら、彼もわたしたちを否むであろう。

しかしここは、この後にすぐ次のような言葉がくっついていることを覚えながら見ていただきたいのです。

たとい、わたしたちは不真実であっても、彼は常に真実である。彼は自分を偽ることが、できないのである。

この真実という言葉は、信じる、信頼、誠実という風にも言える言葉であると思いますが、人は真実でなかったりする、戸惑ったり失望落胆したり神様がおられると知っているのに、もう駄目だと言ってしまったり、誠実に神様の御前に歩めなくなったり、いろいろと間違った手段を取ろうとしてしまったり、ダビデもそうでしたが、そんな風になってしまう事が私達にはある、真実であり続ける事が出来なくなってしまう事がある、そうであってはいけないと思いつつも、そうなってしまう事がある、でも私達は真実でなくても、神は常に真実だと聖書には書いてあるのです。

神様は常に誠実であり、御自分の約束を果たされる方、私達は真実ではなかったとしても神は真実な方。

だから今、迷っているテモテ、どうしていいか、分からなくなってしまっているテモテにも神様の助けはあります。

テモテだけではなくパウロにもそうでした、キリスト教を、初め毛嫌いして弾圧をしていたパウロ、到底神様の前に胸張って立てない状態のパウロでしたが、そんなパウロに対しても神様は真実であられた。

イエス様なんて知らない、と投げ出したペテロもそうでした。

また当時のエリコの町で悪徳名高いザアカイもそうでした。

それから十字架に磔になる程の極悪人であった、あの盗賊も。

主はその人達を救い出して助け導いてくださる方でした。

私達は真実ではない、真実であり続ける事が出来ない事はよくあるでしょう。

でも、彼は常に真実である。

私達は神様との関わりを自分で断ち切ろうとしているでしょう、そういう事を続けているかもしれない、でも神様はもう一度その絆を結び直していかれている。

この11節から12節は、私達がこうだから神様も、というのではなく、この論理の流れでいくなら、私達が真実でなければ、神様も私達に対して真実でない、私達が裏切れば神様も裏切るとなるのですが、そうではない、神様の愛はその論理をも突破するのだと言うのです。

だからこそ、キリスト・イエスの恵みによって与えられている豊かな祝福と助けによって強くなりなさいと、語られています。

そしてその為にはイエス・キリストをいつも思っている事が欠かせないとパウロはテモテに言いました。

ここにこそ、道がある助けがあるという事をこの人生の日々の中で思い出しながら生きて、物事を選択しながら歩んで欲しい。

これは、パウロの、聖書の、神様御自身の切なる思いです。

パウロはこの時、牢に繋がれていました、9節に書いてある通りです。

私は犯罪者の様に繋がれている、私は身動き出来ない、しかし、神の言葉は繋がれてはいない、神様の約束は例え私が牢に繋がれていようが、やがて殉教しようがそんな事で止まったりはしない、遥かに力強くテモテあなたを助ける事が出来るんだとパウロは言い続け、同じことが私達一人一人の人生の中でも現実に起こるのだと語られています。

ダビデの子孫として生れ、死人のうちからよみがえったイエス・キリストを、いつも思っていなさい。これがわたしの福音である。

テモテを強め励ます為にパウロが語ったこの言葉を私達一人一人も受け止めていきたいと、そう思います。

長い文章を最後まで読んでくださってありがとうございました。

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12155000207.html Fri, 29 Apr 2016 06:00:23 +0900 忘れな草

たとい山々が移り、丘が動いても、

わたしの変わらぬ愛は

あなたから移らず

わたしの平和の契約は動かないと

あなたをあわれむ主は

仰せられる。

イザヤ書54章10節

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12153138628.html Sat, 23 Apr 2016 14:37:40 +0900 人みたいなサボテン

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12152741414.html Fri, 22 Apr 2016 10:22:10 +0900 九州地震の情報

何一つ出来ませんが、お役に立てるかと思い下記のリンクを貼らせて頂く事にしました。

拡散、お願いします

どなたかのお役に立てますように

葉祥明さんの本からお借りしました

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12151669157.html Tue, 19 Apr 2016 00:19:20 +0900 神の賜物、力と愛と慎みと（続き）

愛については、第二コリント13章に書かれています。

1, たといわたしが、人々の言葉や御使たちの言葉を語っても、もし愛がなければ、わたしは、やかましい鐘や騒がしい鐃鉢と同じである。

2, たといまた、わたしに預言をする力があり、あらゆる奥義とあらゆる知識とに通じていても、また、山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしは無に等しい。

3, たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、また、自分のからだを焼かれるために渡しても、もし愛がなければ、いっさいは無益である。

4, 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない、

5, 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。

6, 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。

7, そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

8, 愛はいつまでも絶えることがない。しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。

9, なぜなら、わたしたちの知るところは一部分であり、預言するところも一部分にすぎない。

10, 全きものが来る時には、部分的なものはすたれる。

11, わたしたちが幼な子であった時には、幼な子らしく語り、幼な子らしく感じ、また、幼な子らしく考えていた。しかし、おとなとなった今は、幼な子らしいことを捨ててしまった。

12, わたしたちは、今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。しかしその時には、顔と顔とを合わせて、見るであろう。わたしの知るところは、今は一部分にすぎない。しかしその時には、わたしが完全に知られているように、完全に知るであろう。

13, このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。

‭‭コリント人への第一の手紙‬ ‭13:1-13‬ ‭

私達が困難に直面した時、問題を抱えている時にこそ、愛は問われるのです

4, 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない、

5, 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。

6, 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。

7, そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

聖書の語る愛とは、好き嫌いの話ではなく、問題が起きた時、その相手とどのように関わるか、という事です。

聖書の語る愛とは、決断、選択を意味します

覚悟を決めるという事です。

神様が私達を愛してくださっている愛がまさに、そういう愛なのです。

創世記の初めの方で、神が世界を作られ人が神の似姿として作られた時点で、神様はそれを見てこれらは非常に良かったとありますが、

そこには、神様がこの作られたものを愛しているという言葉そのものは出てきません。

むしろ、この時点では神様は「わたしは非常に満足だ」というご様子です。

しかし、人が罪に堕ちて滅びの道を歩き始め、それでもなお人間達を憐れんでいる神様の姿が語られていくようになると、神の愛という言葉が出てきます。

聖書の語る神様の愛とは憐れみです

愛とは、問題のある相手を愛おしむ心であって、

何の問題もない、素晴らしい、お気に入りの相手に向かって用いられるものではないのですね。

テモテは、どうだったでしょうか

神様に期待してキリストを信じていたはずなのに、物事は上手く行っているようには見えませんでした。

そんなテモテにパウロは、

あなたには神の賜物があるんですよと語ります。

すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

そういう愛をあなたは持っているのだと語るのです。

ヨハネの第一の手紙‬ ‭4:19‬ ‭には、

わたしたちが愛し合うのは、神がまずわたしたちを愛して下さったからである。

とあります。

私達が愛を生きる事が出来るのは、まず神様が私達を愛してくださったからです

私達が素晴らしいからではなく、いろいろな問題を抱えている私達を、それでも神様は愛してくださり、一度神様がそのように宣言されている以上、途中でお言葉を撤回されたり投げ出したりなさることは決して有り得ません。

神様は覚悟と責任を持って関わり続けてくださるお方です。

20年程前に成田離婚というのが流行りました、結婚して新婚旅行に行って何か問題が起こると早くも愛は消えてしまう…

しかしそれは聖書で言う愛ではないのです

私達が問題を抱えているからこそ、神様は「わたしはあなたを愛している」とおっしゃるのです

この神の愛が私達にも与えられていて、私達の中にも確かにあるのだから、私達もそうして互いに問題のある中で愛し合うことができるのだとパウロは語っているのです

3, 慎み

この慎みというギリシャ語は聖書の中ではここにしか出てきません

自分を律する押さえると言った意味合いです

日本語で慎みということばがでてくる箇所を調べると、いい気になって浮かれるな、という意味で使われているようです。

自分に自信を持ちすぎますと、人は自分が偉い者のような立ち居振る舞いになり、力強く前に進みすぎるあまり、つい周りにいる人をなぎ倒してしまいそうになるものです。

だから慎み深くあるように、なんですね

もしある人が、事実そうでないのに、自分が何か偉い者であるように思っているとすれば、その人は自分を欺いているのである。

‭‭ガラテヤ人への手紙‬ ‭6:3‬ ‭

とても恥じ入るというか、心に痛いみことばですが、

慎みがある人とは、自信と確信を持っているなら尚更、間違っている人を大事に扱い、もちろん決していい加減にごまかすという事ではなく、人としての尊厳を持って接していくという事です。

大切な事、神様の事を知って欲しいと思うのなら、いつでも謙虚に向き合い自分が犠牲を払いながら語り続けようとするべきなのです。

日本にやってきた多くの宣教師達、多大な恵みをもたらしてくれた彼らは、まさにそういう姿勢を示し続けてきたと言われています。

古くはフランシスコ・ザビエル、幕末のヘボンや戦後にやってきた人達もそうでした。

慎み深い姿勢は、大きな影響をもたらします。

慎み深いだけで中身がなければ、どうにもなりませんが、本当に価値あるもの、良いものを持っているのなら、尚更そういう姿勢が大事になってくるのです。

そうでなければ、勢力争い、どっちが上か、という事になってしまうのです。

偉大な神様は、そんな事はしていません。

偉大なる神様ご自身が慎み深い姿勢をとっていらっしゃる

それなのに、何故人間達は互いに争いあうのかと聖書は言うのです。

それではますます困難と混乱を巻き起こしていくだけです。

慎みがなければ、真っ直ぐに歩むことも平和に誠実に歩む事も出来なくなってしまうのです。

だから、力と愛と慎み、この三つが必要で、これらは既にあなたの中に与えられているでしょう、とパウロは混乱の中に陥っていたテモテに呼びかけています。

これは最初に申し上げたとおり、

神様がお与えくださった賜物です。

どこかにあるかもしれないではなく、

神様が私達に確かに与えてくださっている、とそう語っているのです。

だから、臆病になるべきではない、その必要はない、そうわたしは確信しているんだとパウロは言うのです。

また、あなたがいだいている偽りのない信仰を思い起している。この信仰は、まずあなたの祖母ロイスとあなたの母ユニケとに宿ったものであったが、今あなたにも宿っていると、わたしは確信している。

そのためにまた、わたしはこのような苦しみを受けているが、それを恥としない。なぜなら、わたしは自分の信じてきたかたを知っており、またそのかたは、わたしにゆだねられているものを、かの日に至るまで守って下さることができると、確信しているからである。

‭‭テモテヘの第二の手紙‬ ‭1:5, 12‬ ‭

テモテの内には神の祝福が宿っている事を私は確信している、

上手くいかない事もあるかもしれないけれど、それでも神様にあってテモテが生きていく事が出来るであろう事をパウロは確信していると語っているのです。

テモテだけではありません、同じようにキリストを信じてより頼んで生きていこうとしている全ての人が、神様にあって守り支えられ、導かれて行くことを確信をしている、という事です。

聖書はそう言っているのです。

（本当に素晴らしいことです、感謝です！）

だから、いろいろな課題の中にあっても期待を忘れず、投げ捨てずに歩めと、いや、歩むに違いない事を確信しているんだと言うのです。

こんな風に言って貰えるテモテは、羨ましいと、言えるのではないでしょうか。

この時テモテは、自信を失い落ち込んでいました、そんな時に、あなたは堂々と確信を持って歩んでいけるんだ私はそう信じているんだと言って貰えているのですから。

もちろんこれはテモテの力ではなく、神様の力、神様の御わざの故の確信です。

それでも、あなたは必ず大丈夫、と言って貰えることは大いなる励ましであり勇気となるはずです。

この世の中は悲観的な事の方が広がりやすいです。

現実を直視して問題をしっかり見定める事は必要ですが、そうやって見ればみる程、どうにもならないのではないかという思いの方が強くなります。

確かにそれは事実かも知れません、問題の方が大きいという分析は事実かも知れません。

でも、その先にそれでも尚希望が有り、確信があると言うことを見ていきたい。

神様が私達をご覧になりながら、

『わたしはあなた方がちゃんと生きて行くことが出来ると確信している』と語っておられるのなら、私達もまた自分自身に対してまたお互いに対して、その事を語り続ける者でありたいと、そのように思います。

神様の御わざは、力強く愛に満ち溢れており、慎み深いものである

そして何よりも、確かな方がそこに在られるという事。

だから私達も確信を持って歩んで行きたいと、そう願っています。

今週の聖句

神がわたしたちに下さったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊なのである。

‭‭テモテヘの第二の手紙‬ ‭1:7‬ ‭

神様がお与えくださる、この素晴らしい賜物と、イエス・キリストにある救いの福音の希望と幸いが世界中に広がっていきますように…

今、困難の中にある方に神様にある希望が届けられますように！

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12151616297.html Mon, 18 Apr 2016 21:52:51 +0900 神の賜物、力と愛と慎みと

購読文

ピリピ人への手紙‬ ‭4:10-17‬ ‭

10, さて、わたしが主にあって大いに喜んでいるのは、わたしを思う心が、あなたがたに今またついに芽ばえてきたことである。実は、あなたがたは、わたしのことを心にかけてくれてはいたが、よい機会がなかったのである。

11, わたしは乏しいから、こう言うのではない。わたしは、どんな境遇にあっても、足ることを学んだ。

12, わたしは貧に処する道を知っており、富におる道も知っている。わたしは、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、ありとあらゆる境遇に処する秘けつを心得ている。

13, わたしを強くして下さるかたによって、何事でもすることができる。

14, しかし、あなたがたは、よくもわたしと患難を共にしてくれた。

15, ピリピの人たちよ。あなたがたも知っているとおり、わたしが福音を宣伝し始めたころ、マケドニヤから出かけて行った時、物のやりとりをしてわたしの働きに参加した教会は、あなたがたのほかには全く無かった。

16, またテサロニケでも、一再ならず、物を送ってわたしの欠乏を補ってくれた。

17, わたしは、贈り物を求めているのではない。わたしの求めているのは、あなたがたの勘定をふやしていく果実なのである。

説教

第二テモテ１章6～14節

6, こういうわけで、あなたに注意したい。わたしの按手によって内にいただいた神の賜物を、再び燃えたたせなさい。

7, というのは、神がわたしたちに下さったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊なのである。

8, だから、あなたは、わたしたちの主のあかしをすることや、わたしが主の囚人であることを、決して恥ずかしく思ってはならない。むしろ、神の力にささえられて、福音のために、わたしと苦しみを共にしてほしい。

9, 神はわたしたちを救い、聖なる招きをもって召して下さったのであるが、それは、わたしたちのわざによるのではなく、神ご自身の計画に基き、また、永遠の昔にキリスト・イエスにあってわたしたちに賜わっていた恵み、

10, そして今や、わたしたちの救主キリスト・イエスの出現によって明らかにされた恵みによるのである。キリストは死を滅ぼし、福音によっていのちと不死とを明らかに示されたのである。

11, わたしは、この福音のために立てられて、その宣教者、使徒、教師になった。

12, そのためにまた、わたしはこのような苦しみを受けているが、それを恥としない。なぜなら、わたしは自分の信じてきたかたを知っており、またそのかたは、わたしにゆだねられているものを、かの日に至るまで守って下さることができると、確信しているからである。

13, あなたは、キリスト・イエスに対する信仰と愛とをもって、わたしから聞いた健全な言葉を模範にしなさい。

14, そして、あなたにゆだねられている尊いものを、わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。

‭‭

「力と愛と慎みと」

力と愛と慎み…

これは私達に与えられている信仰の基本的な性質と豊かな資質とを表しています

この手紙が書かれた時のテモテは、戸惑いの中にありました、パウロが殉教しそうな時であり不安と戸惑いを感じていました。

7, というのは、神がわたしたちに下さったのは、臆する霊ではなく、

テモテは臆病になっていました。

大変な事に直面する時に不安になったり、戸惑ったり臆病になるのは、当然な事です。

しかし、不安や戸惑い恐れは人の心を縛り付けて身動き出来なくしてしまうものです。

体が硬いと怪我をしやすいと言われますが、心も同じです。

聖書では「恐れるな」という神様の呼びかけが何度もされるのですが、人は困難に直面する時に、どうしても心が余裕を失い、倒れそうになってしまうものだからです。

その臆病に縮こまった心を自由にする必要

があるのです。

6, こういうわけで、あなたに注意したい。わたしの按手によって内にいただいた神の賜物を、再び燃えたたせなさい。

‭

賜物という言葉の元々のギリシャ語は「カリスマ」で、カリスマ美容師、というような使われ方をして、何か特別な才能とか資質という風に受け止められやすいのでが、

このカリスマとは、神様から賜った物、神様がお与えになった物、神様から頂いたもの、というのが本来の意味です。

誰かが困難な状況の中にいて心が縮こまって力を失いかけながら、なんとか自分の力で頑張ろうとしている時に、

ただ頑張れといわれたら、もう無理、自分にはどうにもならないと崩れ落ちてしまいかねません

余計に追い詰める事になってしまうかもしれません

しかし聖書は、パウロはこう言っています。

あなたには神の賜物があるのですよ

神様が約束された賜物をあなたは持っているんですよ、だから諦めないで。

神の賜物を、再び燃えたたせなさい。

神が人に与えたものは、どんなに小さく種火のような物であっても、決してなくなる事はなく、再び燃え立たせる事ができるのです

例えあなたが今直面している状況がどんなに厳しくても、あなたは神の賜物を持っているのです

と聖書は私達に語りかけています。

ではその賜物とは、どういう物なのでしょうか

1, 力

聖書では神の力は全てを突破する圧倒的な力です、それを妨げるものは何もありません。

しかし、私達はそこで、ちょっと待ってと考えます

人生の中で立ち塞がる様々な問題を、

例えば自然災害や人間関係、etc…

そして思います、やっぱり無理かなと。

聖書の中に出て来る人達もそうでした、問題に直面し、立ちすくみ臆病になる、恐れる、テモテもそうでした。

パウロはもうすぐ殉教する、

厳しすぎる現実を見れば、それも無理の無い事かもしれません。

それでも聖書はこう言うのです、大丈夫恐れるなと

なぜでしょうか、その理由を次の聖句にみることができます。

ところが、主が言われた、「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」。それだから、キリストの力がわたしに宿るように、むしろ、喜んで自分の弱さを誇ろう。

‭‭コリント人への第二の手紙‬ ‭12:9‬ ‭

わたしたちは、四方から患難を受けても窮しない。途方にくれても行き詰まらない。迫害に会っても見捨てられない。倒されても滅びない。

‭‭コリント人への第二の手紙‬ ‭4:8-9‬ ‭

何故そう言えるのでしょうか、それは

しかしわたしたちは、この宝を土の器の中に持っている。その測り知れない力は神のものであって、わたしたちから出たものでないことが、あらわれるためである。

‭‭コリント人への第二の手紙‬ ‭4:7‬ ‭

当時のコリントの人達は、自分達には力がある、物事を成し遂げる知恵があると思い込んでいたようです、そしてその分、何か問題にぶつかると立ち直れないほどにすっかり落ち込んでしまったのだそうです。

そういう中でコリント人への手紙は本当の力、本当の知恵は神様にこそあるのだと伝えているのです。

人はしばしば自分の力に慢心するものですが、人の力ではなく神様の力であるからこそ、私達は自分の無力さを覚える時でも、胸を張り顔を上げて生きていく事が出来るようになるのです。

それに人の力にだけ目を向けていると人は他人の弱さを受け入れることが出来なくなり否定的になってしまう事がよくあります。

人の弱さに関しては、優しさや同情だけでは、なかなか上手くいかないものです。

人の弱さに寛容になれるのは、自分に余裕のある時だけです。

自分自身が追い込まれてくると、腹立たしくなり相手を攻撃したり批判したりしてしまいます。

でも自分の力ではなく、神様の力にこそ期待できると知るなら、私を助けてくれる神様は、きっとこの人のことも助けてくれるに違いないと期待して希望を抱くことが出来るようになります。

今は弱くても、きっと神様が事を成してくださると期待して、その人と共に待ち望むことができます。

だから、パウロはテモテにあなたには神の力があるのだと言うのです。

テモテの力ではなく、神様が与えてくださる力です。

この力は、テモテだけではなく神様を慕い求めようとする全ての人に与えられています。

2, 愛

この愛という言葉はテモテへの手紙の中では、信仰と愛という風に何度かセットで出てきます。

又、コリント人への第一の手紙‬ ‭13:13‬ ‭には、

このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。

と書いてありますが、信仰と希望が愛に対して劣っていると言っているわけではありません。

この信仰と希望とはまだ実現していない事を待ち望むというものですが、やがて私達は神様と面と向かってお会いする時がきます。

その時は、信仰と希望はやがて現実になるんですね。

さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである。

‭‭ヘブル人への手紙‬ ‭11:1‬ ‭

しかし、愛というものは、それが目の前に具体化すればするほど豊かに広がっていくものですから、それで愛が最も大いなるものだと言っているのです。

では私達はこの愛という事にどのように取り組んでいきなさいと聖書は言っているでしょう…

途中ですがこの続き、愛と慎みについては、長くなりましたので明日にします。

九州地方の地震で被災された方々に、必要な助けが与えられますように。

生活環境が整えられますように

不安な思いが癒されますように。

悲しみが癒されますように。

少しでも慰めと励ましを受けられますように

心の平安が与えられますように

復興の手筈が整えられますように

特にお年を召した方、持病を持たれている方、子供達が守られますように

どうか、これ以上被害が拡大しませんように

救援活動に携わる方々に知恵と力が与えられますように健康と安全が守られますようにお祈りいたします

]]> https://ameblo.jp/yukielovej/entry-12151319634.html Mon, 18 Apr 2016 06:00:02 +0900