禅において

文字や言葉による教義の伝達のほかに、体験によって伝えるものこそ真髄であるという意味を「不立文字」「教外別伝」と言います。

◾︎不立文字(ふりゅうもんじ)

言葉から離れてひたすら坐禅することで釈迦の悟りを直接体験するという意味で、文字に頼らず実感せよということをです。悟りの境地は文字や言葉では伝えれない。限界があるということです。

◾︎教外別伝(きょうげべつでん)

師から弟子へ心に直接の体験として伝えることが大切だということを説いています。何事も自分の努力で体得して、はじめて自分のものにするのです。

といいます。

言葉は

お互いの力量がともに熟した時に真意は伝達されるとのことです。

まさに。

言葉を共有していても、その知識や経験レベルは違うもの。

はたまた

経験をしたとしても感じることはその人によって異なるもの。それは同じ状況を作ったりしても、やはり同じ経験を得ることは不可能に近いのです。

もしかしたら同じ言葉を使っているその瞬間でも、目の前の方の使う「言葉」を丁寧に見て聞いてみると、あなたの使う「言葉」とは違うものかもしれませんね。

その「一言」「一経験」など一瞬一瞬を丁寧に大事にしてみてください。

新しく見えるものがあるかもしれません。

そして、「言葉」で多くを語らないことが相手に伝わることもあるのかもしれません。

本日も皆様が「言葉」以上の「経験」を感じれるステキな一日になりますように！！

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「一」は始まりの一であると同時に「唯一絶対」の一であります。

仏法的に究極の一。すべての存在がそこに行き着く終着点。

私という存在が唯一であるように、一という文字は言葉では表現し難いものと言われています。

一から始まる。

唯一という価値。

今一度、一という文字の深さを感じてみると「あなた」という「一人」の尊さを感じれるかもしれません。

本日も皆さんにとってステキな「一」日を！！

今日は般若心教について

少し詳しく書こうと思います。

とりあえず書き始めれば長くなるので少しだけ。

ご存知ですか？？

下記の読み方？

掲諦掲諦 

波羅掲諦

波羅僧掲諦 

菩提薩婆訶

般若心教の最後に出てくる言葉(真言)です。

実際の読み方は

ぎゃーていぎゃーてい

はーらーぎゃーてーい

はらそうぎゃーてい

ぼーじーそわか

と読むらしいのです。

実際は多少異なる点じゃあるかもですが。

なんのことやら。

どうしても意味を知ってしまいたくなる私ですが。

こちらの意味はお伝えしないでおきましょう。

いろいろ調べた結果ですが、

知らなくていいこともあるということでした。

というと

調べたくなってしまう人もいるかと思います。

と調べない方がいい理由を

お伝えしておきます。

「真言」は訳してしまうと意味が

限定されてしまうし、

言葉としての力もなくなってしまうと

考えられているようです。

真言の意味をお伝えはしませんが、

その意味合いについては

知っていたほうがいいかもしれません。

意味について前の文から読むと、

このようなことを意味するようです。

故知般若波羅蜜多 是大神呪

是大明呪 是無上呪 是無等等呪

能除一切苦 真実不虚

故説般若波羅蜜多呪

(この大いなる智の真言。

あまねく宇宙を含めた不思議な神通力があり、

人の心を明るくする力があり、

これにすぐるものはない最強の力がある、

最高位仏にも等しくなる力がある。

真言は人々の一切の苦しみ、

災難を除く真実の言葉です。

これを唱えればその利益・霊験は、

あらたかであり、

うそ偽りのない真実であり、

広大無辺の功徳があり、

私たちを幸せに導いてくれます。)

とのことです。

ので、

是非、唱えてみてください。

何か心が安らいだ気になるかもしれません。

心の安らぎは幸せになる第一歩かもしれませんね。

本日も皆様ステキな1日をお過ごしください！！

日本にいる文化とは？と聞かれて

「禅」です。

などとお話されることもあるかと思います。

禅お話しするにあたって、広く民衆に伝わってきた言葉や習慣があります。

先日、坐禅に行って教えていただいたことを踏まえお伝えできればと思います。

□挨拶

「挨」とは積極的に迫っていくこと。

「拶」とは切り込んでいくもの。

一挨一拶といって相手と問答して悟りの力量を迫っていくという意味だそうです。

それが日常で私たちが使っている挨拶のはじまりと言われています。

□玄関

玄妙なる関門の略「玄関」。

本来、家ではなくお寺に禅に入る人たちが改めて、自分自身を見つめ直し「禅」を取り入れる自分を今一度見つめなおす関門とのこと。

その場で自分と向き合い、履物を整える。そんな習慣もまた「禅」からきた習慣のようです。

今一度、挨拶の時の元気良さ。

自宅の玄関に入るタイミングや靴を揃えるタイミングで。

自分を「見つめなおす時間」を設けてみると違った感覚を得れるかもしれませんね。

本日も皆さんにとってステキな1日を！！

そもそも仏教と禅の関係とはどのようなものでしょう？

禅と聞くと「宗教っぽく仏教と似ているもの」そんな風に思っていた自分ですが、調べてみると所々いろいろわかってくるものですね。

仏教自身は大元を辿れば、大乗仏教・小乗仏教と仏教の大きな別れ目があるものの、細かく話せばキリがないので今回は日本の仏教と禅について。

まず禅とは仏教の中の「禅宗」という宗派であり。臨済宗、曹洞宗、黄檗宗の3つの宗派のことを指します。

よく聞く「般若心教」のお経を述べることについて、仏教＝般若心教ではなく、浄土真宗は南無阿弥陀を唱え、日蓮宗は南無妙法蓮経を唱えるという違いがあります。

この言葉や違いに関しては別の機会に記すとしましょう。

また禅宗の中でも、曹洞宗は道元師により日本に持ってきたとされ、臨済宗は栄西。黄檗宗は隠元隆琦が開祖とされています。

とは細かく書けばきりがないので、今回はこれに限りに。

また、わかりやすいように各宗派についてまとめたいと思います。

仏教にはこれら以外も各宗派があり開祖の各思想と時代背景が関わっているようです。

また仏教の全体についてと禅の詳細については記載していこうと思います。

仏教は心の宗教と言われ、その中でも禅宗では誰の心にも仏性(仏同等の性質)があると確信されています。

人の心はどんなものよりも大きいと、栄西は「天が無限に高くても、人の心は天の上に出る。大地の厚さは測ることはできないほど深いけれど人の心は地の下に出る」と記されています。

心大きくありたいものです。

本日も皆さんの素敵な1日になりますように。